95 tesis

Puerta de tesis en la iglesia del castillo de Lutherstadt Wittenberg

Las 95 tesis de Martín Lutero, en el original latino Disputatio pro Declaratione virtutis indulgentiarum ( disputa para aclarar el poder de las indulgencias ), en los primeros grabados alemanes Propositiones gegen das Ablas , en las que se pronuncia contra el abuso de las indulgencias y especialmente contra el comercio de las cartas de indulgencia se pusieron en circulación por primera vez el 31 de octubre de 1517 como anexo a una carta dirigida al arzobispo de Mainz y Magdeburg , Albrecht von Brandenburg . Como Alberto de Brandeburgo no hizo comentarios, Lutero transmitió las tesis a algunos conocidos, incluidos Wilhelm y Konrad Nesen , quienes las publicaron poco tiempo después sin su conocimiento y, por lo tanto, las convirtieron en tema de discusión pública en todo el imperio.

La historicidad de la publicación de tesis, en la que se dice que Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg el miércoles 31 de octubre de 1517 , es controvertida.

Representación de la publicación de las tesis en la Iglesia Memorial Speyr

Las 95 tesis

Extracto de las 95 tesis

Introducción a las 95 tesis del portal de la iglesia del castillo de Wittenberg

resumen

El documento sigue el estilo de las tesis de disputa , ya que eran comunes en ese momento para los doctorados académicos , y está escrito en latín . Basado en las palabras de Jesús "Arrepentíos" ( Mt 4:17  LUT ), Lutero primero se volvió contra el miedo al purgatorio, que fue alimentado por la iglesia . A partir de la tesis nº 21, el comercio de indulgencias constituye el centro de sus explicaciones. Describe la indulgencia como "buen negocio" (n. ° 67), pero le niega cualquier poder para "quitar hasta el más mínimo pecado venial" (n. ° 76). En el n. 81 se anuncian “preguntas sutiles de los laicos”, que resultan ser preguntas retóricas , por ejemplo en el n. ° 86: “¿Por qué el Papa , que hoy es más rico que el más rico Craso , no construye al menos la única Iglesia? de San Pedro de ? su propio dinero que el de los pobres creyentes? "La conclusión es un llamamiento a los cristianos" que buscan seguir su cabeza a Cristo a través del castigo, la muerte y el infierno y que prefieren confiar para entrar en el reino de el cielo a través de muchas tribulaciones que en calmar la falsa seguridad espiritual ”.

Contenido de las tesis en detalle

• 1: Ya que nuestro Señor y Maestro Jesucristo dice “Arrepentíos” y así sucesivamente (Mat. 4:17), quiso que toda la vida de los creyentes fuera arrepentimiento.
• 2: Esta palabra no puede referirse a la penitencia como sacramento - d. H. de confesión y satisfacción - administrada por el oficio sacerdotal.
• 3: No solo se refiere a un arrepentimiento interno, de hecho, no habría tal arrepentimiento en absoluto si no produjera varias obras en el mundo exterior para mortificar la carne.
• 4. Por tanto, el castigo permanece mientras persista el odio a uno mismo, que es la penitencia del verdadero corazón, es decir, hasta la entrada en el reino de los cielos.
• 5-6: El Papa solo puede dictar los castigos que él mismo ha impuesto.
• 7: Dios solo emite castigos a aquellos que se someten al Papa (representante de Dios en la tierra).
• 8–9: Las regulaciones de la iglesia sobre la penitencia y la remisión de castigos se aplican solo a los vivos, no a los fallecidos.
• 10-13: No se puede pronunciar una pena por el tiempo después de la muerte.
• 14: Cuanto menor es la fe en Dios, mayor es el miedo a la muerte.
• 15-16: Este temor por sí solo caracteriza al purgatorio como un lugar de purificación del cielo y del infierno.
• 17-19: Es cierto que los que han muerto en el purgatorio ya no pueden cambiar su relación con Dios.
• 20-24: Los predicadores de la indulgencia se equivocan cuando dicen: "Se renuncia a todo castigo".
• 25: El mismo poder que tiene el Papa con respecto al purgatorio en general, lo tiene todo obispo y todo pastor en su ámbito de trabajo.
• 26-29: El Papa logra el perdón en el purgatorio a través de la intercesión, pero los predicadores de la indulgencia se equivocan cuando prometen perdón por dinero. Esto aumenta los ingresos de la iglesia, pero la intercesión depende únicamente de la voluntad de Dios.
• 30–32: Seguramente nadie puede obtener el perdón mediante la indulgencia.
• 33-34: La indulgencia del Papa no es un regalo de Dios en el que las personas se reconcilian con Dios, sino sólo el perdón de los castigos impuestos por la Iglesia.
• 35–40: Nadie puede recibir el perdón sin arrepentirse; pero aquellos que realmente se arrepienten tienen derecho a un perdón total, incluso sin una carta de indulgencia pagada.
• 41-44: Comprar las cartas de indulgencia no tiene nada que ver con la caridad y solo te exime parcialmente de la pena. Las buenas obras de caridad, como el apoyo a los pobres o necesitados, son más importantes.
• 45–49: Cualquiera que no ayuda a un necesitado, sino que compra indulgencias, gana la ira de Dios.
• 50-51: Si el Papa conociera los métodos de extorsión usados ​​por los predicadores de la indulgencia, no los usaría para construir la Basílica de San Pedro en Roma.
• 52-55: No se puede esperar salvación debido a una carta de indulgencia. Está mal hablar más de indulgencias en un sermón que de la Palabra de Dios.
• 56-62: El tesoro de la Iglesia, del que el Papa distribuye indulgencias, no ha sido identificado con suficiente precisión, ni ha sido reconocido por el pueblo de Cristo. Pero la gracia para el hombre interior obra sin un Papa a través de Jesucristo. El verdadero tesoro de la iglesia es el evangelio de la gloria y la gracia de Dios.
• 63-68: La indulgencia es la red con la que ahora se captura la riqueza de los que tienen.
• 69-74: Los obispos y pastores deben vigilar a los predicadores de indulgencia para que no prediquen sus propias opiniones en lugar de las papales.
• 71-74: Quien habla en contra de la verdad de la indulgencia apostólica es rechazado y maldecido. Más bien, el Papa quiere lanzar la viga de destierro contra aquellos que, con el pretexto de la indulgencia, contemplan el engaño con respecto al amor santo y la verdad.
• 75–76: La indulgencia no puede perdonar pecados menores o graves.
• 77-78: El Papa, al igual que el apóstol Simón Pedro, puede recibir habilidades de Dios, como está escrito en 1 Cor 12 : 1-11  UE .
• 79-81: Es una blasfemia equiparar la cruz de la indulgencia con el escudo de armas del Papa en las iglesias con la cruz de Jesucristo . Cualquiera que pronuncie sermones tan descarados puede poner en peligro la reputación del Papa, por ejemplo, a través de preguntas sutiles de los laicos:
• 82: ¿Por qué el Papa no limpia el purgatorio para todos?
• 83: ¿Por qué continúan las misas funerarias por los muertos cuando no está permitido rezar por los rescatados?
• 84: ¿Por qué un impío puede perdonar pecados a cambio de dinero?
• 85: ¿Por qué los estatutos penales, prácticamente abolidos, siguen siendo reemplazados por dinero?
• 86: ¿Por qué el Papa rico al menos no construye la Basílica de San Pedro con su dinero?
• 87: ¿Qué libera el Papa para aquellos que, mediante el perfecto arrepentimiento, tienen derecho a la remisión total de los pecados?
• 88: ¿Por qué perdona a todos los creyentes solo una vez al día y no cien veces al día?
• 89: ¿Por qué el Papa guarda cartas de indulgencia anteriores?
• 90-93: Si las indulgencias se predicaran de acuerdo con el punto de vista del Papa, estas objeciones se resolverían. Así que deshazte de estos predicadores de la falsa indulgencia.
• 94–95: Se debe alentar a los cristianos a seguir a Jesucristo y no permitirles comprar una falsa seguridad espiritual mediante cartas de indulgencia.

Ciencia

No han sobrevivido ni la escritura a mano de Lutero de las tesis ni un grabado de Wittenberg. Las 95 tesis que presentó pueden haber provenido de la imprenta de Johann Gronenberg como una impresión de una sola hoja . Ya en 1517, Jacob Thanner publicó en Leipzig una impresión de una sola hoja (hoja de folio en dos columnas) del texto en latín, aparentemente encargada por el propio Lutero . Aunque el impresor de Leipzig Jacob Thanner numeró las tesis consecutivamente con números arábigos, pero se equivocó repetidamente, la 24a tesis fue precedida por el número 42, después de la 26a tesis el número continuó con 17. La segunda parte de una tesis recibió su propio número dos veces: la idea número 55 de Lutero apareció como 45 y 46 y el número 83 como 74 y 75. Al final, la impresión de Leipzig de las 95 tesis solo llegó a 87 como el número más alto.

Hieronymus Höltzel († aprox. 1532) publicó en diciembre otra impresión de una sola hoja en Nuremberg , una edición de libro (cuatro hojas en un cuarto de galón) de Adam Petri en Basilea: Disputatio pro Declaratione virtutis indulgentiarum . Hieronymus Höltzel de Nuremberg aparentemente tuvo problemas con los números más altos: alineó los números del 1 al 25 tres veces y un cuarto bloque del 1 al 20.

Mientras que la impresión de Leipzig cuenta erróneamente 87 tesis en números arábigos, la impresión del cartel de Nuremberg y la impresión en cuarto de Basilea cuentan las 95 tesis en grupos de tres veces 25, seguidas de 20 tesis al final; no se sabe a quién se remonta esta clasificación.

Traducciones al alemán

Probablemente antes de la Navidad de 1517, Kaspar Vorteilel, con sede en Nuremberg, tradujo las 95 tesis de Lutero al alemán, como se menciona en una carta de Christoph Scheurl fechada el 8 de enero de 1518. Esta primera traducción alemana fechada solo está documentada por informes, pero no se conoce bibliográficamente. "A pesar de la falta de evidencia bibliográfica de la existencia de una impresión de la versión utilitaria, la idea de su existencia acecha a la literatura".

La impresión anónima verificable más antigua es de 1545 (reimpresión Berlín 1892). Esto es seguido por la traducción en 1555 por Justus Jonas the Elder, primero en 1555 en Jena cerca de Rödinger en el volumen The First Part of All Books and Writings of the Blessed Mans Doct: Mart: Lutheri , luego como la novena parte de los libros del venerable Sr. D. Martini Lutheri , Impreso en 1557 por Hans Lufft en Wittenberg - publicado por Philipp Melanchthon y titulado contra los Ablas en el directorio Propositiones Lutheri . La traducción no se considera muy fiel al original.

También hay un manuscrito con una traducción parcial en la Biblioteca de la Universidad de Eichstätt (Cod. St 695), escrito entre 1518 y 1525.

distribución

"El mensaje en sí llegó a ser conocido por un amplio número de lectores no a través de las tesis latinas y sus interpretaciones en las Resolutiones de indulgentiarum virtute publicadas en la primavera de 1518 , sino a través del sermón de indulgencia y gracia en alemán [alternativamente también: libertad del sermón con respecto a la indulgencia y la gracia papal ] que hizo el verdadero avance de Lutero como escritor. No menos de 15 ediciones en alto alemán de esta publicación, así como un bajo alemán aparecieron en 1518, y otras nueve en los dos años siguientes ".

Importancia, requisitos y efectos

Ya en 1456, las prácticas financieras papales fueron desaprobadas en todas las dietas del Sacro Imperio Romano Germánico . Pero los príncipes no solo se quejaron de esto, sino que también criticaron el intento de la jurisdicción clerical de extender su jurisdicción a los asuntos seculares. En 1457, los estados imperiales llevaron ante ellos las quejas o gravamina de la nación alemana , Gravamina nationis germanicae . Fueron de considerable importancia en la creación de un ambiente antipapal que se dirigió contra la influencia de la Iglesia Católica Romana y los privilegios que reclama. En las "100 gravamina nationis germanicae" (impresas por primera vez en Nuremberg en 1523 en alemán y latín), que fueron presentadas en la Dieta de Nuremberg de 1522 , la crítica a la Iglesia Romana en el Sacro Imperio Romano ya se había convertido en un vehemente anti-curialismo. , el promovió significativamente el progreso de la Reforma. Las quejas fueron ya en 1522 al Papa Adriano VI. ha sido enviado. Fueron sobre todo los príncipes del clero, los príncipes-obispos , quienes se quejaron de la centralización de los asuntos eclesiásticos en Roma . Esto se refería, por ejemplo, a las contribuciones económicas que la mayoría de los obispos tenían que pagar para que la curia les concediera un beneficio . Martín Lutero y los reformadores pudieron basarse en este estado de ánimo antipapal ; así, las 95 tesis de Lutero cayeron sobre un terreno que había sido preparado hasta cierto punto.

La publicación de las 95 tesis de Lutero fue uno de los eventos más significativos en el período moderno temprano con un efecto impredecible a largo plazo. Desde la primavera de 1517, Lutero experimentó cada vez con más frecuencia que los Wittenberger se mantuvieron alejados de la confesión y, en cambio, fueron a las ciudades de Jüterbog y Zerbst , que se encuentran en Stiftsmagdeburg o Anhalt , para protegerse a sí mismos, pero también a sus familiares fallecidos, de los pecados y sanciones mediante la compra de cartas de indulgencia para comprar gratis. De hecho, el abuso de las indulgencias fue una de las principales críticas de Lutero. La mitad de los ingresos del comercio de indulgencia se utilizó para construir la Basílica de San Pedro en Roma , mientras que el arzobispo Albrecht y los predicadores de indulgencia compartieron la otra mitad. El obispo necesitaba los ingresos para pagar sus deudas con los Fugger . Entonces las tesis fueron un ataque al sistema financiero papal.

Porque la crítica de Lutero al comercio de indulgencias tuvo un trasfondo complejo. Albrecht von Brandenburg se convirtió en arzobispo de Magdeburgo y administrador de la diócesis de Halberstadt ya en 1513 a la edad de 23 años . Dado que había una prohibición canónica de celebrar más de un obispado , Albrecht von Brandenburg tuvo que dejar que el Arco y el Electorado de Mainz, que estaba en litigio en 1514, decidieran con una dispensa de la Santa Sede en Roma . La solicitud de Albrecht fue colocada a su favor, pero se dijo que tendría que contribuir con una suma de 21.000 ducados para la construcción de la Basílica de San Pedro. Albrecht pidió prestada la cantidad para esto a Jacob Fugger . Para saldar estas deudas se utilizaría el producto de la venta de indulgencias del dominico Johann Tetzel . Este fue un ataque al comercio de indulgencia en las cercanías del Sacro Imperio Romano, pero también un ataque indirecto a la casa financiera de Fugger en Augsburgo.

Además, el emperador Maximiliano murió en enero de 1519, dejando a su nieto Carlos I , duque de Borgoña y rey ​​de España, las tierras hereditarias de los Habsburgo con los países vecinos de Borgoña y un controvertido reclamo al trono imperial romano-alemán. Para asegurar políticamente sus demandas sobre la Casa de Habsburgo (más de 170.000 florines), Jakob Fugger volvió a apoyar al aspirante al trono en su elección como rey romano-alemán. Además de Karl , Francisco I de Francia y Enrique VIII de Inglaterra también solicitaron sucesor como rey y emperador romano-alemán . Al final de la campaña electoral, la Curia también puso en juego al elector Friedrich von Sachsen , quien mantuvo una mano protectora sobre Lutero, pero el hermano de Karl, Ferdinand, también fue considerado como candidato en ocasiones. Porque para los Estados Pontificios el próximo cambio de emperador significó para el Sacro Imperio Romano un cambio en la geografía política . De esta manera, el dominio territorial de los Habsburgo podría limitar el margen de maniobra del Vaticano. En este contexto, el elector Friedrich de Sajonia estaba ahora en un juego de fuerzas en torno al emperador recién nombrado.

En la competencia real se encontraban Charles y Franz I. Esta competencia superó en intensidad a todas las elecciones anteriores y posteriores de este tipo. Ambos candidatos representaban la idea imperial de una "monarquía universal", monarchia universalis , que debería superar la separación monárquica nacional de Europa. El colegio electoral estaba formado por tres eclesiásticos (los arzobispos de Mainz , Colonia y Trier) y cuatro príncipes seculares (el rey de Bohemia , el duque de Sajonia , el margrave de Brandeburgo y el conde palatino cerca del Rin). En esta situación tan difícil para Karl, la solidez financiera del empresario Jakob Fugger se decidió a favor de los Habsburgo. Fugger transfirió la suma de 851,918 florines a los siete electores , tras lo cual Karl fue elegido por unanimidad rey romano-alemán en ausencia el 28 de junio de 1519 en Frankfurt am Main .

Las tesis publicadas en respuesta a los sermones de indulgencia de Johann Tetzel tuvieron un impacto eminente en casi todas las estructuras sociales, culturales y políticas, algo que el propio Lutero difícilmente podría haber anticipado. La necesidad de reformar la iglesia y, por lo tanto, la constitución de la iglesia ha sido durante mucho tiempo un problema urgente. La publicación de sus tesis fue pensada como base de discusión para teólogos expertos. Sin embargo, las tesis se independizaron muy rápidamente y a menudo se reimprimieron como folletos. En lugar de la discusión esperada, inicialmente hubo un juicio de herejes en 1518 y finalmente incluso una prohibición de la iglesia .

Sin embargo, el efecto de los pensamientos de Lutero continúa hasta el día de hoy. Las tesis formulan una crítica de las condiciones imperantes en ese momento sobre la base de la Biblia. Lutero explica el intercambio de indulgencia en las tesis por la obra del hombre porque la Biblia no contiene ninguna base para este concepto católico romano. Lutero inicialmente permite que se siga aplicando la indulgencia de los castigos impuestos por la iglesia; pero su crítica se dirige estrictamente contra la falsa seguridad de la salvación que se deriva del manejo incorrecto de las indulgencias. El Papa tampoco está exento de la crítica: Lutero comienza aquí su crítica pública de la institución del papado, un artefacto explosivo espiritual que luego desplegó toda su fuerza durante los próximos años y décadas y finalmente condujo al cisma , a la división. de la Iglesia Occidental.

El soberano de Lutero, el elector Friedrich III. von Sachsen, lo apoyó en esta postura porque él tampoco quería tolerar la salida de estos fondos de su propio territorio a Roma.

Autenticidad de las tesis

La autenticidad de las tesis es controvertida. La existencia del trabajo de tesis inicialmente escrito a mano está fuera de toda duda. Una copia fue para el arzobispo Albrecht de Mainz , quien también era arzobispo de Magdeburg y, como tal, era responsable de Wittenberg. Copias adicionales fueron para otros dignatarios religiosos del imperio y una, en respuesta a las instrucciones, para el desagüe y Sellers John Tetzel , pero que no respondió. Sin su consentimiento, una disputa pública se habría considerado una provocación grave. Es poco probable que Lutero pretendiera esto o que no se diera cuenta de una consecuencia tan posible.

La publicación de las tesis es mencionada por primera vez por el secretario de Lutero, Georg Rörer , quien en 1540 (o 1544) informó en una nota de edición del Nuevo Testamento, que solo se encontró en 2006, del anuncio de las tesis en las puertas. de varias iglesias de Wittenberg: "En la víspera del Día del Señor de Todos los Santos en 1517, el doctor Martin Luther publicó tesis sobre indulgencias en las puertas de las iglesias de Wittenberg". El hallazgo sugiere que las tesis se publicaron en varias iglesias de Wittenberg en el mismo tiempo. Sin embargo, el valor probatorio del documento es controvertido y es poco probable que Rörer haya sido testigo ocular de la publicación de las tesis.

Hasta la muerte de Lutero en 1546, la publicación de las tesis no se mencionó en ninguna publicación de la Reforma . Solo se popularizó después, en particular por Philipp Melanchthon , quien lo mencionó por primera vez en 1547 en el prefacio del segundo volumen de su edición de las obras de Lutero. Esto tenía la intención de desafiar una de las disputas académicas habituales. Melanchthon no fue llamado a Wittenberg hasta 1518 y, por lo tanto, no puede haber sido testigo ocular de tal evento. A partir de Melanchthon, la publicación de las tesis se convirtió en un mito fundacional de la Reforma.

El hecho de la publicación de las tesis ha sido cuestionado por el historiador de la iglesia católica Erwin Iserloh desde 1961 . Su colega protestante Heinrich Bornkamm , por otro lado, dijo que estaba en línea con la práctica habitual de las disputas académicas en Wittenberg publicar las tesis públicamente en la iglesia del castillo como iglesia universitaria , porque también servía como el auditorio máximo para las disputas. y doctorados. El historiador de la iglesia Kurt Aland también considera que los eventos son auténticos.

Gerhard Prause resumió en 1966 en su libro Nadie se rió de Colón. Las falsificaciones y mentiras de la historia rectificaron la historia de las 95 tesis y afirmaron que el ataque a las 95 tesis era un mito que se remontaba a una mala interpretación de un texto por parte del entonces único testigo contemporáneo conocido, Johannes Agricola . Me leen teste ( latín "como puedo testificar") en lugar de modeste ("de manera modesta"). Según Prause, Agricola escribió: "En 1517, Lutero presentó ciertas sentencias por la disputa en Wittenberg sobre el Elba según la antigua costumbre universitaria, pero de forma modesta y sin querer haber insultado o insultado a nadie".

Posiblemente este punto de vista deba ser revisado por la nota del secretario de Lutero, Georg Rörer . Los historiadores Benjamin Hasselhorn y Mirko Gutjahr nuevamente se pronunciaron a favor de la autenticidad en 2018 .

Recepción actual

La publicación de las tesis se ha interpretado de diversas formas hasta el día de hoy y se ha utilizado en diversas películas y libros. Entre otras cosas, contribuyó al título de la revista teológico-satírica estadounidense The Wittenburg Door .

literatura

• Kurt Aland : Los reformadores: Lutero, Melanchthon, Zwingli, Calvino. 4ª, edición revisada. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1986, ISBN 3-579-05204-7 .
• Fritz Bellmann, Marie Luise Harksen, Roland Werner (eds.): Los monumentos de Lutherstadt Wittenberg. Hermann Böhlau Verlag, Weimar 1979.
• Heinrich Bornkamm : Tesis y publicación de tesis de Lutero: Acontecimientos y significado. Töpelmann, Berlín 1967.
• Benjamin Hasselhorn , Mirko Gutjahr: ¡hecho! La verdad sobre la publicación de las tesis de Lutero. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2018, ISBN 978-3-374-05638-5 ( presentación del editor ).
• Erwin Iserloh : Lutero entre reforma y reforma: las tesis no se publicaron. 3ª, edición revisada y ampliada por el 8º capítulo. Aschendorff, Münster 1968.
• Martín Lutero : "Por amor a la verdad ..." Las 95 tesis . Facsímil de la edición original (Basilea 1517) y traducción al alemán, con contribuciones de Reinhard Feldmann y Klaus-Rüdiger Mai , editado por Thomas A. Seidel en nombre de la Fundación Internacional Martin Luther . Westhafen Verlag, Fráncfort del Meno 2017, ISBN 978-3-942836-13-5 .
• Joachim Ott, Martin Treu (Ed.): Ataque de tesis de fascinación: realidad o ficción. Leipzig 2008, ISBN 978-3-374-02656-2 .
• Gerhard Prause : Nadie se rió de Colón - corrigió las falsificaciones y mentiras de la historia. Econ, Düsseldorf 1966, ISBN 3-430-17581-X .
• Helga Schnabel-Schüle (Ed.): Reforma. Manual de estudios históricos y culturales. Metzler, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-476-02593-7 , págs. 298-310.
• Manfred Schulze : publicación de tesis . En: Religión en el pasado y el presente 4ª edición, Volumen 8. Mohr, Tübingen 2005, ISBN 3-16-146948-8 , Sp. 357 f.
• Uwe Wolff : Iserloh. Las tesis no fueron publicadas (=  Studia Oecumenica Friburgensia. Volumen 61). Instituto de Estudios Ecuménicos de la Universidad de Friburgo Suiza, Friedrich Reinhardt Verlag, Basilea 2013, ISBN 978-3-7245-1956-0 .

enlaces web

Wikcionario: 95 tesis  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

• Las 95 tesis en alemán, publicadas por Philipp Melanchthon en 1557
• Las 95 tesis de la Iglesia Evangélica en Alemania
• Las 95 tesis del proyecto Gutenberg-DE
• Matthias Heine (31 de octubre de 2017): 95 razones por las que nadie ha escapado de Martín Lutero hasta el día de hoy ( recuerdo del 26 de marzo de 2018 en Internet Archive ) . En: El mundo . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2018. Consultado el 26 de marzo de 2018.

Evidencia individual