comprensión
La mente está en la filosofía de los activos , los términos de formación y estos (para preservar ) juicios para conectar. El uso actual del término fue moldeado en gran medida por Immanuel Kant , quien a menudo contrasta la razón con la razón , pero también la distingue de la percepción .
El término es el sustantivo "entender" del antiguo alto alemán "farstān" con el significado original "pararse frente a él" (a través del cual, por ejemplo, uno puede percibir una cosa exactamente), que desde el principio en el figurativo Se utilizó el sentido ("comprender", "ver a través").
Citas explicativas
En su antropología, Immanuel Kant pragmatic (1798) define la mente de la siguiente manera:
“La comprensión, como capacidad de pensar ( imaginar algo a través de conceptos), también se denomina facultad cognitiva superior (para distinguirla de la sensualidad, como la inferior), porque la facultad de percepciones (más pura o empírica) es solo la individual en los objetos, por otra parte, que los conceptos contienen lo general de sus representaciones, la regla, a la que debe subordinarse la multiplicidad de intuiciones sensibles para producir unidad para el conocimiento del objeto. - La comprensión es ciertamente más distinguida que la sensualidad con la que los animales irracionales pueden manejarse según instintos implantados, como un pueblo sin cabeza; en cambio, una cabeza sin pueblo (entendimiento sin sensualidad) no puede hacer nada en absoluto. De modo que no hay disputa de rango entre los dos, aunque uno se titula como superior y el otro como inferior.
Pero la palabra comprensión también se toma con un significado especial: a saber, ya que está subordinada como miembro de la división con otras dos a la comprensión en un sentido general, y existe la facultad superior de conocimiento (materialiter, es decir, no para sí misma). , sino en relación al Conocimiento de los objetos considerados) desde el entendimiento, el juicio y la razón ".
La definición de Rudolf Eisler es completa , quien escribió en su diccionario de términos filosóficos (2a edición 1904):
"La comprensión ( logos , epistêmê, intellectus, intelligentia, ratio, entendement, comprensión) es, en el sentido más amplio, el poder del pensamiento, la inteligencia en relación con la sensualidad, en un sentido más estricto, en relación con la razón (sd), la unidad , capacidad de aprehensión espiritual, de comprensión (correcta) (abstracción) y juicio, en resumen, pensamiento relacional-comparativo, analizador, así como "comprensión", d. H. de conocer el significado de palabras y conceptos. "Mente sana" ("bon sens") es el poder natural (incluso sin un entrenamiento especial efectivo) de comprensión y juicio, el pensamiento normal, pero no metódico y, por lo tanto, fácilmente desorientado ".
Para Arthur Schopenhauer , la razón se limita a reconocer la causa y el efecto:
“El correlato subjetivo de materia o causalidad , porque ambos son uno, es la mente y no es nada más. Reconocer la causalidad es su única función, su único poder ".
El psicólogo y científico cognitivo Steven Pinker ve la mente como una herramienta para evaluar probabilidades y sacar conclusiones de ellas:
"La mente es una computadora neuronal que está equipada con algoritmos combinatorios a través de la selección natural para sacar conclusiones causales y probabilísticas sobre plantas, animales, cosas y personas".
“En un universo donde las regularidades ocurren, las decisiones tomadas sobre la base de la experiencia son mejores que las decisiones aleatorias. Este siempre ha sido el caso y uno esperaría que los organismos, especialmente los que procesan información como los humanos, hayan desarrollado una fuerte intuición para las probabilidades ".
Ver también
Literatura clásica
Filosofía moderna
- René Descartes , Tratado sobre el método del pensamiento correcto y la búsqueda de la verdad en las ciencias
- John Locke , intento de comprensión humana : en cuatro libros, Vol. 1., Libro I y II, quinto, Aufl. Meiner, Hamburgo 2000. ISBN 978-3-7873-1555-0 , Vol. 2., Libro III y IV, 3ª ed. Meiner, Hamburgo 1988. ISBN 978-3-7873-0931-3
- John Locke: Sobre el uso correcto de la mente , trad. de Otto Martin, Leipzig: Felix Meiner, 1920; inmutable Reimpresión d. Emitido desde 1920, Hamburgo: Felix Meiner, 1978, ISBN 3-7873-0434-7
- John Locke: La dirección de la mente . Traducido por Jürgen Bona Meyer, Wissenschaftlicher Verlag, Schutterwald / Baden 1998, ISBN 978-3-928640-61-9
- David Hume , Investigación sobre la mente humana
- George Berkeley , Tratados sobre los principios del conocimiento humano
- Gottfried Wilhelm Leibniz , Nuevos tratados sobre la mente humana
- Immanuel Kant , Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio
enlaces web
- J. y W. Grimm: Art. Verstand , en: Diccionario Alemán Vol. 25, Sp. 1523-1551.
Evidencia individual
- ^ Friedrich Kluge: Diccionario etimológico de la lengua alemana . 23a edición. De Gruyter, Berlín 1999, ISBN 3-11-016392-6 (editado por Elmar Seebold).
- ↑ Immanuel Kant, Collected Writings. Ed.: Vol. 1-22 Academia de Ciencias de Prusia, Vol. 23 Academia de Ciencias de Alemania en Berlín, de Vol. 24 Academia de Ciencias en Göttingen, Berlín 1900ff., AA VII, 196 .
- ↑ El mundo como voluntad e imaginación , primer volumen, primer libro §4 ( zeno.org )
- ^ D. Poole, A. Mackworth, W. Menzel: Inteligencia artificial - Capítulo 6: Razonamiento bajo incertidumbre , p. 2; 2010 y 2015 - "La mente es una computadora neuronal, equipada por selección natural con algoritmos combinatorios para el razonamiento causal y probabilístico sobre plantas, animales, objetos y personas". “En un universo con alguna regularidad, las decisiones informadas sobre el pasado son mejores que las decisiones tomadas al azar. Eso siempre ha sido cierto, y esperaríamos que los organismos, especialmente informavores como los humanos, hayan desarrollado intuiciones agudas sobre la probabilidad. Los fundadores de la probabilidad, como los fundadores de la lógica, asumieron que solo estaban formalizando el sentido común ". Steven Pinker, How the Mind Works, 1997, págs. 524, 343.