Theo Sundermeier

Theo Sundermeier (2018)

Theo Sundermeier (nacido el 12 de agosto de 1935 en Bünde ) es un teólogo protestante alemán . Su investigación y enseñanza se centran en la teología de la misión , las religiones tribales , la comprensión intercultural y la teología de las religiones .

Vida

Sundermeier estudió teología protestante en Bethel y Heidelberg y obtuvo su doctorado en Heidelberg. el OL. De 1964 a 1975 fue profesor en centros de formación teológica en Namibia y Sudáfrica. De 1975 a 1983, Sundermeier fue profesor de teología de la historia religiosa en la Universidad de Bochum y de 1983 a 2000 profesor de estudios religiosos y misiología en la Universidad de Heidelberg . Henning Wrogemann es uno de sus alumnos .

Sundermeier fue presidente de la Sociedad Alemana de Estudios Misionales (DGMW) de 1990 a 2004; Presidente de la Cámara para el Servicio de Desarrollo de la Iglesia del EKD de 1976 a 1987; u. a. Miembro de la International Association of Mission Studies (IAMS), miembro de la Society for Science. Teología, miembro honorario de la Asociación Francófona Ecuménica .

Sundermeier es co-editor de la serie Christian Art Worldwide (con Martin Ott), fue editor de la serie Contributions to Mission Studies and Intercultural Theology (con Dieter Becker ) así como co-editor de la serie Studies on the Intercultural History of Christianity (con Richard Friedli et al.), Co-editor de la serie Mission Studies Research , presidente del comité editorial de la revista para la misión y coeditor de las revistas Evangelische Theologie y Theologische Literaturzeitung .

planta

Experiencia religiosa primaria y secundaria

La distinción entre experiencia religiosa primaria y secundaria es fundamental para el trabajo de Theo Sundermeier en los estudios religiosos. Por lo tanto, enfatiza el enfrentamiento con la realidad de las sociedades en pequeña escala , en las que las personas viven en un área geográficamente limitada, hablan el mismo idioma, están relacionadas entre sí de cierta manera, usan las mismas técnicas culturales básicas y están vinculadas por una forma patriarcal de gobierno. “Sociedad” y “ religión étnica ” no pueden separarse entre sí en estas comunidades, sino que entran en una estrecha simbiosis y dan forma al mundo de imágenes e ideas. En Sundermeier, las "religiones tribales" no funcionan como "supervivencias" de formas mágicas de religión ( Edward Tylor ) o como "etapas preliminares" ( Max Weber ) en el camino hacia las " religiones de salvación ". Con su tesis de que la experiencia religiosa secundaria se integra repetidamente en la experiencia religiosa primaria y se alinea con la primaria, le da a las religiones primarias el lugar apropiado en la historia religiosa en su opinión. Según Sundermeier, la decisión individual de las personas en las sociedades modernas de una religión mundial o una religión de salvación que reivindica la universalidad en términos misioneros y se distingue de las religiones falsas como "vera religio" nunca puede separarse del marco de la religión primaria. Mediante la selección, interpretación, transformación e integración de la experiencia religiosa primaria, la experiencia religiosa secundaria se enriquece con el acervo de la experiencia religiosa primaria. Por ejemplo, las creencias cristianas pueden "inculturarse" de esta manera y también resultar viables en nuevos contextos.

Hermenéutica de lo extranjero

La tarea de percibir otras culturas y religiones en su extrañeza y sin nivelarlas sobre la base de sus propios patrones culturales-religiosos surge particularmente en las obras posteriores de Sundermeier. El objetivo de este enfoque es superar el estrechamiento de la hermenéutica "clásica" en la comprensión de textos y abrirse al hecho de que las culturas se expresan en una variedad de ritos, símbolos y representaciones artísticas. Recurriendo parcialmente a los hallazgos de Emmanuel Levinas y Erwin Panofsky , Sundermeier desarrolló un modelo de "pasos para comprender lo extranjero" en su hermenéutica. Distingue entre los niveles de fenómenos, signos, símbolos y relevancia. La actitud de la epoché, según Edmund Husserl, abstenerse de juzgar y percibir a distancia, corresponde al nivel de los fenómenos según Sundermeier. Para el nivel de signos, menciona la actitud de simpatía y la forma de “observación participativa” desarrollada por Bronisław Malinowski . Según Sundermeier, el nivel de símbolos incluye la actitud de empatía y empatía en el sentido de una “identificación (parcial)” y en el nivel de relevancia se trata de “convivencia” con lo desconocido. La convivencia requiere una actitud de respeto y al mismo tiempo evita cualquier forma de asimilación a pesar del intento de acercamiento. Sundermeier describe la suposición de que el extraño se comprende completamente en el sentido de convertirse en uno como ilusorio. Mientras tanto, la sugerencia de entender la misiología como una “hermenéutica de la comprensión intercultural” ha sido retomada y desarrollada por sus estudiantes en un gran número de misiones y estudios religiosos.

Arte

Sundermeier ilustra repetidamente el enfoque y la relevancia de la "hermenéutica intercultural" utilizando los ejemplos del arte y la curación. En sus escritos sobre religión y estudios misioneros, se ocupa extensamente de los signos y símbolos de las culturas y religiones africanas y asiáticas. Durante varios años ha extendido estas investigaciones al desarrollo del arte cristiano desde sus orígenes en la región mediterránea a través del desarrollo en Europa hasta el surgimiento y desarrollo del arte cristiano en África, Asia y América Latina. En sus publicaciones más recientes, Sundermeier no solo presenta las imágenes ricas y desconocidas de las iglesias en el extranjero, sino que también traduce sus imágenes a los requisitos previos occidentales para el pensamiento y la comprensión con el fin de familiarizar a los extranjeros. Se considera y explora el trasfondo religioso, así como cultural y social, ante el cual las imágenes hablan y sobre el que quieren impactar. Al espectador se le muestra y profundiza el significado y la forma de lo inicialmente desconocido.

cura

No sólo la interpretación comprensiva de las obras de arte extranjeras, sino también el manejo culturalmente condicionado de la enfermedad y la curación requiere la aplicación de una “hermenéutica de lo extranjero”. Varias publicaciones de Sundermeier están dedicadas a los sistemas médicos étnicos o alternativos y sus fundamentos antropológicos. Señala que para una comprensión holística de las personas en sus condiciones culturales, las cuestiones de la enfermedad y la curación y su interpretación juegan un papel decisivo. El sistema de la medicina occidental es, con el debido respeto por los grandes avances médicos, solo uno de varios. Las pandemias mundiales, los crecientes costos de la atención médica y la falta de atención médica básica en muchos países señalan los límites de la medicina convencional occidental y exigen que los sistemas de curación tradicionales se tomen en serio como sistemas de expresión y mundos de experiencia de sus respectivas culturas y para verificar su aplicabilidad.

Fuentes (selección)

• Pero buscábamos compañerismo. Iglesia devenir y separación de la iglesia en el suroeste de África. Misión Luther-Verlag [y] Verlag der Evangelisch-Lutherischen, Witten [y] Erlangen 1973.
• El Mbanderu. Estudios sobre su cultura e historia . San Agustín 1977.
• Diálogo interreligioso y las “religiones tribales” . En: New Journal for Systematic Theology and Philosophy of Religion 23, 1981, págs. 225-237.
• (Ed. Con Karl Müller :) Léxico de términos teológicos básicos de la misión . Berlín 1987.
• Solo podemos vivir juntos. La imagen del hombre en las religiones africanas negras . Gütersloh 1988.
• (Ed. :) El encuentro con el otro. Abogado por una hermenéutica intercultural . Gütersloh 1991.
• (Ed. :) Percibiendo al extraño. Bloques de construcción para una xenología . Gütersloh 1992.
• Comprende al extraño. Una hermenéutica práctica . Goettingen 1996.
• Salida a la fe. El mensaje de las vidrieras de Johannes Schreiter . Frankfurt 2005.
• Misión - don de la libertad. Bloques de construcción para una teología de la misión . Frankfurt 2005.
• Danzas de la muerte - Danza de la vida (con Jürgen Moltmann ), Frankfurt 2006.
• Religión: ¿qué es? Estudios religiosos en contexto teológico. Un libro de estudio . 2a edición ampliada, Frankfurt 2007.
• Arte cristiano - en todo el mundo. Una introducción . Frankfurt 2007.
• Arte cristiano en Japón y Corea . Frankfurt 2010.

enlaces web

• Literatura de y sobre Theo Sundermeier en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Página de inicio de la universidad