Aguja de la pluma

La aguja de alfiler es una peculiaridad de la nobleza en el Sacro Imperio Romano, especialmente a finales de la Edad Media y en el período moderno temprano . En un sentido más amplio, el término se refiere a aquellos nobles que formaron la nobleza en un territorio espiritual, como un obispado . En el sentido más estricto y real, esto se refiere a la parte de la nobleza que tuvo acceso a los capítulos de la catedral e instituciones religiosas comparables (como la Orden de los Caballeros de Alemania ). Este último dependía de la llamada capacidad de la pluma .

Importancia de los capítulos catedralicios para la nobleza

El acceso a los capítulos de la catedral era deseable para la nobleza por varias razones. Las razones políticas, materiales y sociales juegan un papel aquí. El propio cabildo de la catedral tenía un poder político considerable. Por tanto, los capítulos catedralicios podrían servir a la nobleza para consolidar su propia influencia. Estos puestos también fueron lucrativos. Un puesto de canónigo en el capítulo de la catedral de Münster, por ejemplo, trajo alrededor de 1214 táleros al año al final del Sacro Imperio Romano Germánico. Un decano de la catedral podría esperar 6560 Reichstaler y más. Esto fue significativamente más de lo que ganaron los más altos funcionarios del país. A menudo, no eran menos los ingresos de los canónigos los que permitían a las familias aristocráticas católicas, especialmente en el noroeste de Alemania, aumentar los crecientes gastos de representación de los edificios palaciegos y su mobiliario, por ejemplo, o financiar la educación profesional de sus descendientes. Estos ingresos también fueron importantes para adquirir nuevos señoríos con el fin de mejorar la posición de la familia. Tampoco debe subestimarse el alto prestigio social asociado con un canon.

Capacidad de la pluma

Desde el siglo XIV, ha aumentado la demarcación social de los capítulos catedralicios e instituciones comparables. Desde entonces, los solicitantes generalmente han tenido que poder probar dieciséis antepasados ​​nobles. Se excluyeron las nuevas familias nobles. El modelo fue el capítulo de la catedral de Colonia particularmente exclusivo ; los así llamados domgraves tenían que provenir incluso de familias nobles .

La nobleza pin en el monasterio más grande de Münster inició la llamada " disputa hereditaria " contra el patriciado de la ciudad de Münster para evitar su reconocimiento como miembro de la nobleza caballeresca y, por lo tanto, la capacidad de convertirse en un bolígrafo, aunque muchas de estas familias - como la importante familia noble de Munsterland Droste zu Hülshoff - originalmente también provenía de la caballería . La nobleza quería mantener a los herederos alejados de los puestos de canónigos bien dotados, aunque algunos de ellos ya los habían ocupado desde la Edad Media. La disputa legal surgió a partir de 1597 en la Cámara de Comercio del Reich y duró alrededor de dos siglos, hasta que finalmente terminó con un gobierno imperial; el patriciado de los herederos se impuso y fue admitido a los beneficios.

En el siglo XVIII, los emperadores intentaron reducir las demandas de las muestras de aristocracia en la región renana-westfaliana para permitir el acceso a las nuevas familias aristocráticas. Sin embargo, este intento fracasó. La prueba de la capacidad de convertirse en bolígrafo tuvo lugar en el procedimiento de juramento . Una placa con los nombres y escudos de los antepasados ​​del solicitante se exhibió en la sala capitular respectiva durante un cierto período de tiempo, lo que permitió probar la idoneidad de la pluma. Con el paso del tiempo, de estas tablillas heráldicas surgieron libros de escudos de armas. Luego, dos canónigos juraron que era correcto. Esto permitió la membresía total en el capítulo respectivo. Esto se conoció como emancipación . La política de demarcación tuvo bastante éxito. En los siglos XVII y XVIII, dos tercios de los canónigos de las diócesis del noroeste de Alemania procedían de la baja nobleza.

distribución

En particular, en el noroeste católico de Alemania, la nobleza pin fue el tipo definitorio de nobleza. La nobleza con base en tierra ocupó los capítulos de la catedral de Münster , Paderborn , Osnabrück e Hildesheim exclusivamente . La nobleza pin allí estaba muy centrada en los capítulos de las catedrales (y monasterios) locales y, en este sentido, se diferenciaba de la caballería imperial del sur de Alemania por sus estrechos vínculos con el imperio. Sin embargo, en las diócesis de Franconia, Suabia y los arzobispados de Mainz y Trier, las familias de caballeros imperiales a menudo también pertenecían a la nobleza y tenían feudos además de sus feudos imperiales. Por lo tanto, estudios más recientes también utilizan el término aguja de pluma para el sur de Alemania. En el Príncipe Arzobispado de Salzburgo en particular , la propia nobleza de la pluma era importante.

Característica

Incluso más que la nobleza imperial, la nobleza de la pluma dependía de los beneficios de la Iglesia católica. En Westfalia la situación fue particularmente favorable para la nobleza pin, porque no solo ocuparon los puntos de suministro en los estados clericales correspondientes, sino que también gobernaron las propiedades estatales allí y ocuparon los cargos decisivos. La nobleza pin dominó, por tanto, el principado de Paderborn y Münster, tanto política como socialmente . En estas áreas, la aguja de alfiler constituía el 0,2% de la población, pero poseía el 96% de las mansiones allí.

Un problema fundamental para toda familia noble era que, por un lado, en vista de la alta tasa de mortalidad infantil, se necesitaba un gran número de descendientes para asegurar la continuación del sexo. Por otro lado, tener un gran número de hijos nacidos posteriormente significaba altos costos y existía el riesgo de pérdidas materiales.

Una estrategia para contrarrestar esto fue la herencia de la propiedad a un heredero, cada vez más garantizada por el establecimiento de una comisión de vinculación familiar . Los hijos que nacieron después fueron promovidos principalmente a canónigos y cargos similares. La ventaja era que, en caso de fallecimiento del heredero real, uno de sus hermanos podía, si era necesario, renunciar a su oficio espiritual y hacerse cargo de la propiedad familiar, siempre que no se hubiera alcanzado todavía un grado superior de ordenación. Sin embargo, las conexiones inadecuadas conducían inevitablemente a la pérdida de la capacidad de escribir con un bolígrafo. La compulsión de contraer matrimonio acorde con el estatus de uno redujo considerablemente el círculo matrimonial. La historia de la familia von Fürstenberg , que provenía del Ducado Electoral de Colonia de Westfalia , pero proporcionó numerosos cánones, particularmente en Münster y Paderborn, pero también en otras áreas, ha sido particularmente bien investigada . Ya en 1564, un testamento había marcado la pauta de la política familiar, que luego se mantuvo durante siglos, según la cual la relación familiar indivisa se transfirió a un heredero libremente elegido que parecía más adecuado para esto y que tenía que ser confirmado por el consejo de familia en disputas, mientras que todos los demás descendientes varones debían contar con puestos de canon en la medida de lo posible. Gracias a la red resultante y al cuidadoso entrenamiento de sus candidatos espirituales, esta familia de baja nobleza incluso logró producir tres príncipes-obispos, que a su vez aumentaron las propiedades de la familia.

En el sur de Alemania, por ejemplo, la familia caballeresca Schönborn logró el ascenso a la nobleza de la pluma y pronto prevaleció sobre numerosos príncipes de la iglesia contra familias de la alta nobleza , a la que finalmente ascendieron.

El fin del antiguo imperio también significó el fin de la nobleza de la pluma. Pero no solo continuaron sus tradiciones. La antigua nobleza pin pudo afirmarse en el siglo XIX. La nobleza de Westfalia logró triplicar sus posesiones comparativamente pequeñas en 1890.

literatura

• Rudolf Endres : Nobleza en la Edad Moderna. Oldenbourg, Munich 1993, ISBN 3-486-55742-4 ( Enciclopedia de la historia alemana 18), págs. 36-37, 45, 98-100.
• Heinz Reif : nobleza en los siglos XIX y XX. Oldenbourg, Munich 1999, ISBN 3-486-55022-5 ( Enciclopedia de la historia alemana 55), p. 71.

Evidencia individual

1. ↑ Michael Lagers: La aguja de alfiler de Paderborn a mediados del siglo XV. Investigaciones sobre el establecimiento y expansión de estructuras de poder de la baja nobleza . Paderborn 2013, ISBN 978-3-89710-551-5 , pág.235 y sig.
2. ↑ Andreas Müller: Entre continuidad y cambio. La nobleza en la Colonia Electoral Ducado de Westfalia. En: Harm Klueting (Ed.): El Ducado de Westfalia. Vol. 1: El Ducado de Colonia de Westfalia desde los inicios del gobierno de Colonia en el sur de Westfalia hasta la secularización en 1803, Münster 2009, ISBN 978-3-402-12827-5 , p. 433 f.
3. ^ Wilderich von Droste zu Hülshoff : 900 años Droste zu Hülshoff . Verlag LPV Hortense von Gelmini, Horben 2018, ISBN 978-3-936509-16-8
4. ↑ Para demostrar la capacidad de usar un bolígrafo en lwl.org
5. ^ Müller: nobleza en el ducado de Westfalia. Pág. 434
6. ↑ Claus Fackler: Stiftsadel y territorios espirituales 1670-1803. Investigaciones sobre las actividades oficiales y el desarrollo de la nobleza, especialmente en los territorios de Salzburgo, Bamberg y Ellwangen. St. Ottilien 2006, revisión de Dieter J. Weiß versión en línea
7. ↑ Ver Lagers: Der Paderborner Stiftsadel, p. 269 f.
8. ↑ Horst Conrad: Splendor Familiae. Disciplina generacional y política en la familia von Fürstenberg. Un bosquejo. En: Südwestfalenarchiv , sexto año, 2006, págs. 105-125.