Sola fide

La expresión sola fide (latín: "únicamente por la fe", "únicamente por la fe") denota un elemento básico de la doctrina de la justificación de la Reforma y es un principio teológico de las iglesias que surgieron de la Reforma . Expresa la convicción de que el hombre alcanza la vida eterna únicamente por la fe. “Sola fide” ya se puede encontrar antes de la Reforma, por ejemplo en Tomás de Aquino .

Representación esquemática de la doctrina de la justificación de Lutero , modificada de P. Blickle (1992)

importancia

Expresa la convicción de que el hombre no puede ser justificado ante Dios por las buenas obras , sino que es justificado y salvo por la fe en la obra de reconciliación de Cristo. A través de esta fe, el hombre recibe el Espíritu Santo ( Gal 3 : 2, 5  LUT ).

Según el punto de vista luterano , no es posible que las personas decidan por sí mismas la fe en Cristo, ya que la fe surge únicamente por la gracia de Dios ( sola gratia ) o se despierta primero por la palabra de Dios que le llega (solus Cristo) se convierte. Una decisión autónoma de fe, es decir, un acto de libre albedrío por parte del hombre, es completamente impensable para Lutero: en lo que respecta a su relación con Dios y, por tanto, a su salvación, el hombre está esclavizado .

Base bíblica

Romanos 3 en el Testamento de septiembre de Martín Lutero de 1522

El reformador Martín Lutero vio la base bíblica más importante para este pensamiento en la carta del apóstol Pablo a los Romanos ( Romanos 3 : 21-28  LUT ). Sin embargo, la palabra “solo” no aparece en el texto griego original de Romanos 3:28. Lutero lo añadió con sus propias palabras para hacer justicia a las peculiaridades del idioma alemán. Esta adición se ha mantenido en la Biblia de Lutero hasta el día de hoy . Las traducciones modernas de la Biblia escriben en este punto que "el hombre es justificado por la fe ", al igual que la Vulgata . En el calvinismo en particular , la "eficacia única" luterana de la fe con referencia a la importancia de la santificación se ve de manera crítica.

Relación con los otros "solos"

La "sola fide" denota la confianza del hombre en la gracia divina. “Sola fide” y “ sola gratia ” designan el lado humano y divino de la obra salvífica de Dios: la apropiación de la gracia divina ocurre “sola fide” por parte del hombre, la apropiación de la gracia ocurre “sola gratia” por parte de Dios. Dado que la fe es un don hecho por Dios (un efecto de la gracia), “das sola fide ... también se puede explicar como sola gratia” ( Friedrich Wilhelm Graf ).

Los principios de " solus Christ " y " sola scriptura " están vinculados a "sola fide" o "sola gratia ".

Observaciones

  1. ↑ Wilfried Joest : Dogmática. Volumen 2: El camino de Dios con el hombre (= UTB para ciencia. Uni-Taschenbücher 1413). 2ª edición revisada. Vandenhoeck y Ruprecht, Gotinga 1990, ISBN 3-525-03264-1 , pág.439 .
  2. ↑ Horst Georg Pöhlmann , en: Léxico Evangélico de Teología y Congregación. Volumen 3: O-Z. Brockhaus, Wuppertal y otros 1994, ISBN 3-417-24643-1 , pág.1855 .
  3. ↑ Peter Blickle : La reforma en el Imperio. 2a edición, UTB 1181, Eugen Ulmer, Stuttgart 1992, ISBN 3-8001-2626-5 , p. 44
  4. ↑ Cf. Romanos 3,28 en Nestle-Aland , 28ª edición; Consultado el 8 de enero de 2018 ( griego ).
  5. ^ "... iustificari hominem per fidem sine operibus legis". ( Romanos 3:28  VUL )
  6. ^ Friedrich Wilhelm Graf : El protestantismo. En: Hans Joas , Klaus Wiegandt (Hrsg.): La secularización y las religiones del mundo (= Fischer 17647). Fischer-Taschenbuch-Verlag, Fráncfort del Meno 2007, ISBN 978-3-596-17647-2 , pág.91 .