Redentor hominis

“El hombre no puede vivir sin amor. Sigue siendo un ser incomprensible para sí mismo; su vida no tiene sentido si el amor no se le revela, si no encuentra el amor, si no lo experimenta y no lo hace suyo, si no recibe una participación viva en él. Y es precisamente por eso que Cristo, el Redentor, como ya se ha dicho, da a conocer plenamente al hombre mismo. Esta es, si se puede decir así, la dimensión humana en el misterio de la redención. En esta dimensión el hombre encuentra la grandeza, la dignidad y el valor que le da el ser humano. En el misterio de la redención el hombre es "reconfirmado" y en cierto modo creado de nuevo. ¡Es recién creado! “Ya no hay judíos y griegos, no más esclavos y gente libre, no hay hombres y mujeres; porque todos sois 'uno' en Cristo Jesús ”.

La persona que quiere comprenderse a sí mismo en profundidad - no solo según criterios y estándares directamente accesibles, parciales, a menudo superficiales e incluso solo aparentes de su propio ser - debe lidiar con su inquietud, inseguridad y también con su debilidad y pecaminosidad, acércate a Cristo con su vida y su muerte. Tiene que entrar en él con todo su ser, por así decirlo, tiene que "apropiarse" y asimilar toda la realidad de la encarnación y la redención para encontrarse a sí mismo.

Cuando este proceso profundo tiene lugar en él, no solo se ve inducido a adorar a Dios, sino que también se asombra profundamente de sí mismo. ¿Qué valor debe tener el hombre a los ojos del Creador, si “se merece tal y tal cosa? tener un gran Redentor "cuando" Dios ha dado a su Hijo "para que él, el ser humano," no perezca, sino que tenga vida eterna ". Este profundo asombro por el valor y la dignidad de los seres humanos se llama Evangelio, Buena Nueva. Este asombro justifica la misión de la Iglesia en el mundo, también y quizás sobre todo "en el mundo de hoy". Este asombro y, al mismo tiempo, la convicción y la certeza, que está en su raíz más profunda la certeza de la fe, pero que también anima de forma oculta y misteriosa todos los aspectos del verdadero humanismo, está íntimamente relacionada con Cristo ".

“... Jesucristo es el camino principal de la Iglesia. Él mismo es nuestro camino a la casa del padre y también es el acceso de todas las personas. En este camino que va de Cristo al hombre, en el que Cristo está al lado de todos, la Iglesia no debe permitir que nadie la detenga. Esto exige la salvación temporal y eterna del hombre. Si la Iglesia mira a Cristo y al misterio que constituye su vida, entonces no puede permanecer insensible a todo lo que sirve al verdadero bien del hombre, como tampoco puede ser indiferente cuando éste se ve amenazado ".

“... El hombre en la plena verdad de su existencia, su ser personal y al mismo tiempo comunitario y social - en el ámbito de su propia familia, en el nivel de la sociedad y en tantos entornos diferentes, en el ámbito de su propia nación o pueblo o tal vez solo del propio clan o tribu, en última instancia también en el ámbito de la humanidad en su conjunto, esta persona es el primer camino que la iglesia debe tomar para cumplir su misión: es el primer y fundamental camino de la iglesia, un camino que está marcado por el mismo Cristo y conduce inexorablemente por el misterio de la Encarnación y de la Redención. ... Dado que el hombre es el camino de la Iglesia, el camino de su vida y experiencia cotidianas, sus tareas y esfuerzos, la Iglesia de nuestro tiempo debe tomar conciencia una y otra vez de la "situación" del hombre. Debe conocer sus posibilidades, que siempre toman un nuevo rumbo y así salen a la luz; pero al mismo tiempo la iglesia debe conocer las amenazas que se ciernen sobre el hombre. Debe ser consciente de todo lo que es evidentemente contrario al empeño de "hacer la vida humana cada vez más humana" para que todos los ámbitos de esta vida correspondan a la verdadera dignidad del ser humano. En una palabra: la Iglesia debe saber todo lo que se interpone en el camino de este proceso "".