Estudios cercanos a la muerte

Los estudios cercanos a la muerte son un campo interdisciplinario de medicina, psicología / psiquiatría , sociología, filosofía y teología, en el que se investigan la fisiología , la fenomenología y las secuelas de las experiencias cercanas a la muerte ( ECM , ECM en inglés para experiencia cercana a la muerte ). El campo se asoció originalmente con un grupo separado de investigadores norteamericanos que se basaron en el trabajo inicial de Raymond Moody y luego fundaron la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte (IANDS) y la Revista de Estudios Cercanos a la Muerte . Desde entonces, a mediados de la década de 1970, el área de investigación se ha expandido para incluir contribuciones de una amplia gama de investigadores y comentaristas de todo el mundo.

Experiencia cercana a la muerte

La experiencia cercana a la muerte es una experiencia relatada por personas que han estado a punto de morir en una situación médica o no médica. El aspecto del trauma y la crisis física también se ve como un indicador del fenómeno. Se estima que el cinco por ciento de la población estadounidense adulta informa experiencias cercanas a la muerte. Según IANDS, las encuestas (en los EE. UU., Australia y Alemania) sugieren que entre el 4 y el 15% de la población tenía ECM. Los investigadores están estudiando el papel de los factores fisiológicos, psicológicos y trascendentes asociados con la ECM. Estas dimensiones también son la base de los tres modelos explicativos principales de la ECM.

Algunas características generales de una ECM incluyen impresiones subjetivas: flotar fuera del cuerpo físico; Visiones de familiares y figuras religiosas fallecidas; Trascendencia del yo y fronteras espacio-temporales. Los investigadores de ECM también han descubierto que la ECM no es solo una experiencia occidental. Descubrieron que varios elementos y características de la ECM parecen ser similares en todas las culturas, pero que los detalles de las experiencias (formas, seres, paisajes) y su interpretación varían entre culturas y están significativamente influenciados por los modelos culturales predominantes.

Elementos de la ECM

Según el estándar de una ECM, una experiencia cercana a la muerte puede incluir algunos o más de los siguientes 16 elementos:

  • El tiempo se acelera o se ralentiza.
  • Los procesos de pensamiento se aceleran.
  • Reviviendo situaciones del pasado.
  • Comprensión o comprensión repentina.
  • Una sensación de paz o bienestar.
  • Un sentimiento de felicidad o alegría.
  • Un sentido de armonía o unidad con el universo.
  • Encuentro con una luz brillante.
  • Los sentidos se sienten más vivos.
  • Una conciencia de que las cosas están evolucionando en otros lugares (como a través de la percepción extrasensorial) (ESP).
  • Experimente eventos futuros.
  • Una sensación de estar separado del cuerpo.
  • Experimente un mundo extraterrestre diferente.
  • Encontrarse con un ser o presencia mística, o escuchar una voz inidentificable.
  • Ver a los muertos o seres religiosos.
  • Alcanzando un límite o un punto del que no hay retorno.

Un estudio publicado en The Lancet van Lommel y sus colegas enumera diez elementos de la ECM:

  • La conciencia de estar muerto.
  • Sentimientos positivos.
  • Experiencia fuera del cuerpo.
  • Muévete por un túnel.
  • Comunicación con una luz.
  • Percepción de colores especiales.
  • Observación de un paisaje celeste.
  • Encuentros con personas fallecidas.
  • Revisión de vida.
  • Presencia de un límite.

Sin embargo, estas listas no reconocen ni ocultan el hecho de que hasta el 20% de las ECM se caracterizan por un contenido negativo.

secuelas

Una ECM a menudo se asocia con secuelas o efectos que cambian la vida. Los efectos afectan una serie de cambios en valores, actitudes y creencias, y una nueva visión de la vida y la muerte, las relaciones humanas y la espiritualidad. Las ECM pueden resultar en cambios radicales de personalidad. Muchos de los efectos se consideran positivos o beneficiosos. Van Lommel y sus colegas realizaron un estudio de seguimiento para las ECM y encontraron un efecto transformador duradero después de tal experiencia.

Sin embargo, no todas las secuelas son positivas. La literatura describe situaciones en las que cambios en las actitudes y el comportamiento pueden provocar problemas psicosociales o psicoespirituales de alarma. A menudo, los problemas tienen que ver con adaptarse a la nueva situación después de una experiencia cercana a la muerte o con su integración en la vida cotidiana. Greyson y Bush examinaron otra categoría, llamada experiencias cercanas a la muerte preocupantes o incómodas.

Modelos explicativos

Los modelos explicativos de la fenomenología y los elementos de las ECM se pueden dividir en algunas categorías: psicológicos, fisiológicos y trascendentes. Agrillo, quien introduce una descripción más concisa, señala que la literatura reporta dos marcos teóricos: (1) una interpretación "biológica / psicológica" (teorías en el cerebro / la explicación se busca en el cerebro) o (2) una "supervivencia" Interpretación (teorías fuera del cerebro / la explicación también incluye una posible supervivencia del alma, su separación del cuerpo). La investigación sobre ECM a menudo incluye variables de los tres modelos. En un estudio de 1990, Owens, Cook y Stevenson presentaron resultados que respaldaban las tres interpretaciones.

Cada modelo contiene una serie de variables que los comentaristas suelen mencionar o resumir:

Las teorías psicológicas han sugerido que las ECM pueden ser el resultado de respuestas mentales y emocionales a la amenaza percibida de morir o la expectativa de morir. Otras variables psicológicas que son consideradas por los investigadores son: imaginación, despersonalización, disociación, imaginación y memoria del parto.

En las teorías fisiológicas, los investigadores tienden a centrarse en las explicaciones somáticas, biológicas o farmacológicas de la ECM, a menudo con un énfasis en la fisiología del cerebro. Las variables consideradas por los investigadores incluyen: anoxia, hipoxia, hipercapnia, endorfinas, serotonina o varios neurotransmisores, disfunción o convulsiones del lóbulo temporal, receptor de NMDA, activación del sistema límbico, fármacos, isquemia retiniana y procesos relacionados con el sueño REM (sueño de movimientos oculares rápidos) o fenómenos que surgen en la frontera entre el sueño y la vigilia.

Un tercer modelo, a veces llamado "explicación trascendente", analiza una serie de categorías que normalmente no entran en el ámbito de las explicaciones fisiológicas o psicológicas. Este modelo explicativo considera si las ECM podrían estar relacionadas con la existencia de una vida después de la muerte, un estado alterado de conciencia o experiencias místicas. También se considera el concepto de separación de mente y cuerpo.

Varios investigadores en el campo han expresado reservas sobre explicaciones puramente psicológicas o fisiológicas al examinar variables de los tres modelos. Van Lommel y sus colegas han abogado por incluir categorías trascendentes como parte del marco explicativo. Otros investigadores como Sam Parnia , Peter Fenwick y Bruce Greyson han abogado por una discusión más amplia sobre la relación mente-cerebro y las posibilidades de la conciencia humana.

Investigación: historia y antecedentes

Los casos individuales de ECM ya se informaron en la literatura en la antigüedad. En el siglo XIX, se hicieron algunos esfuerzos para ir más allá del estudio de casos individuales: un estudio privado de los mormones por un lado y otro en Suiza por el otro. Hasta 2005 se documentó que las ECM se mencionaban en el 95% de las culturas del mundo. De 1975 a 2005, alrededor de 2.500 personas autoinformadas en Estados Unidos fueron reportadas en estudios retrospectivos del fenómeno, otras 600 fuera de Estados Unidos en el oeste y 70 en Asia. Los estudios prospectivos que examinan grupos de participantes previamente definidos para determinar cuál de ellos tuvo una ECM después de la asignación, que requiere mucho más tiempo, encontraron 270 personas con una ECM. Se examinaron aproximadamente 3500 casos individuales en al menos un estudio entre 1975 y 2005. Todos estos estudios fueron realizados por aproximadamente 55 investigadores o equipos de investigadores.

La investigación sobre experiencias cercanas a la muerte se limita principalmente a las disciplinas de la medicina, la psicología y la psiquiatría. El interés en este campo de estudio fue estimulado originalmente por la investigación de pioneros como Elisabeth Kübler-Ross (psiquiatra) y Raymond Moody (psicólogo y médico), pero también por informes autobiográficos como los libros de George Ritchie (psiquiatra). Kübler-Ross, que era investigadora en el campo de la tanatología y que tuvo una gran influencia en el establecimiento del sistema de hospicio en los Estados Unidos, informó por primera vez sobre las experiencias cercanas a la muerte de los pacientes en su libro "Entrevistas con personas moribundas", publicado en 1969. Raymond Moody se interesó por el tema al comienzo de su carrera. A mediados de la década de 1970, mientras se desempeñaba como asistente médico como psiquiatra en la Universidad de Virginia, entrevistó a pacientes con experiencias cercanas a la muerte. Posteriormente publicó estos hallazgos en el libro Life After Life (1976). En él, Moody presentó los diversos elementos de la ECM que fueron incorporados por investigadores posteriores. El libro prestó mucha atención al tema de las ECM.

A fines de la década de 1970, se formó la Asociación para el Estudio Científico de Fenómenos Cercanos a la Muerte, un grupo temprano de investigadores académicos que incluía a John Audette, Raymond Moody , Bruce Greyson , Kenneth Ring y Michael Sabom, quienes sentaron las bases para el campo de los fenómenos cercanos a la muerte. estudios e hizo algunas de las primeras investigaciones posteriores a la ECM de Moody. La asociación fue la antecesora inmediata de la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte (IANDS), que fue fundada a principios de la década de 1980 y cuya sede se encontraba en la Universidad de Connecticut, Storrs. Este grupo de investigadores, sobre todo Ring, fue responsable de iniciar Anabiosis, la primera revista revisada por pares en el campo. Más tarde, la revista se convirtió en la Revista de estudios cercanos a la muerte.

Sin embargo, aunque las personas mencionadas anteriormente introdujeron el tema de las ECM en el marco académico, el tema a menudo se encontró con incredulidad o se consideró un tabú. La comunidad médica se ha mostrado reacia a aceptar el fenómeno de las ECM y la financiación de la investigación ha sido escasa. Sin embargo, tanto Ring como Sabom hicieron contribuciones que fueron influyentes en el campo recién establecido. Ring publicó un libro en 1980 llamado Life at Death: A Scientific Study of the Near-Death Experience. Esta primera investigación fue seguida en 1984 por un libro titulado Heading Toward Omega: In Search of the Meaning of the Near-Death Experience. Los primeros trabajos de Michael Sabom también llamaron la atención de la comunidad académica sobre el tema. Además de los artículos en revistas científicas, escribió un libro llamado Recuerdos de la muerte (1982), que se considera una publicación importante en la introducción de esta área de investigación.

A medida que avanzaba la investigación en el campo, Greyson y Ring desarrollaron instrumentos de medición que se pueden utilizar en un entorno clínico. Greyson también abordó varios aspectos de las ECM, como la psicodinámica de la experiencia, los tipos de ECM, la tipología de las ECM y la biología de las ECM. Además, ha llamado la atención sobre la experiencia cercana a la muerte como el foco del trabajo clínico porque las secuelas de la ECM pueden en algunos casos conducir a problemas de salud mental.

La década de 1980 también introdujo otro grupo de observación en el campo de los estudios cercanos a la muerte a través de la investigación de Melvin Morse. Morse y sus colegas estudiaron experiencias cercanas a la muerte en una población pediátrica. Descubrieron que los niños informaron una ECM de manera similar a los adultos. Más tarde, Morse publicó dos libros (en coautoría de Paul Perry) dirigidos a una audiencia general: Closer to Light: Learning Near Death Experiences in Children (1990) y Transformed by Light: The Powerful Impact of Near Death Experiences on People's Lives (1992) . Otra contribución temprana en este campo de investigación fue la investigación del neuropsiquiatra británico Peter Fenwick, quien recopiló historias de ECM en la década de 1980. En 1987, presentó sus hallazgos en un programa de televisión, lo que resultó en más historias. Las respuestas de aquellos que experimentaron cerca de la muerte más tarde sirvieron de base para un libro de 1997 La verdad en la luz , coautor de su esposa Elizabeth Fenwick. En colaboración con otros investigadores, incluido Sam Parnia , Fenwick también ha publicado investigaciones sobre el posible vínculo entre un paro cardíaco y las experiencias cercanas a la muerte.

Las primeras investigaciones sobre experiencias cercanas a la muerte también se llevaron a cabo en la Universidad de Virginia, donde Ian Stevenson fundó el Departamento de Estudios de la Personalidad a fines de la década de 1960. El departamento exploró una serie de fenómenos que no se consideraron comunes. Además de las experiencias cercanas a la muerte, estas fueron: reencarnación y vidas pasadas, experiencias extracorporales, apariciones de fantasmas, comunicaciones después de la muerte y visiones en el lecho de muerte. Stevenson, cuyo principal interés académico fue el tema de la reencarnación y vidas pasadas, también publicó artículos en el campo de los estudios cercanos a la muerte. En un estudio de 1990 (en coautoría de Owens & Cook), los investigadores examinaron los registros médicos de 58 personas que creían que habían estado cerca de la muerte. Los autores estimaron que 28 candidatos estaban en realidad cerca de morir, mientras que 30 candidatos que creían que iban a morir no se consideraban en peligro de muerte inminente. Ambos grupos informaron experiencias similares, pero el primer grupo informó experiencias más centrales de ECM que el segundo grupo.

En 2010, el trabajo de Jeffrey Long también llamó la atención sobre el tema de la ECM en el mundo académico y popular. En 2010 publicó un libro, en coautoría con Paul Perry, titulado Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences. En el libro, Long presenta los resultados de la investigación que se ha llevado a cabo durante la última década. La investigación se dirige a otras áreas, como la salud mental de los veteranos militares. Goza estudió ECM con veteranos de combate. Entre otras cosas, descubrió que los soldados informaron experiencias cercanas a la muerte diferentes y menos intensas en comparación con las ECM en la población civil.

Las primeras décadas de investigación cercana a la muerte se caracterizaron por estudios retrospectivos. Sin embargo, la década de 2000 marcó el inicio de estudios prospectivos en el campo, tanto en el continente europeo como en el americano.

En un estudio de 2001 realizado en el Hospital General de Southampton, Parnia y sus colegas encontraron que el 11,1% de los 63 sobrevivientes de un paro cardíaco reportaron recuerdos de su tiempo inconsciente. Varios de estos recuerdos recordaban experiencias cercanas a la muerte. Este estudio fue el primero de una serie de nuevos estudios prospectivos que utilizaron criterios de paro cardíaco. Esto fue seguido pronto por el estudio de van Lommel y sus colegas, que también se publicó en 2001. Pim van Lommel (cardiólogo) fue uno de los primeros investigadores en introducir el estudio de ECM en el campo de la medicina hospitalaria. En 1988 inició un estudio prospectivo que incluyó a 10 hospitales holandeses. Se incluyeron en el estudio 344 supervivientes de un paro cardíaco. 62 pacientes (18%) informaron ECM. 41 de estos pacientes (12%) describieron una experiencia central. El objetivo del estudio fue examinar las causas de la experiencia y evaluar las variables asociadas a la frecuencia, profundidad y contenido.

También se han realizado estudios prospectivos en los Estados Unidos. Schwaninger y sus colegas trabajaron con Barnes-Jewish Hospital, donde estudiaron a pacientes con paro cardíaco durante un período de tres años (abril de 1991 a febrero de 1994). Solo sobrevivió una minoría de pacientes y, de este grupo, se pudo entrevistar a 30 pacientes. De estos 30 pacientes, el 23% informó una ECM, mientras que el 13% informó una ECM durante una enfermedad anterior que puso en peligro la vida. Greyson encuestó a pacientes que habían sido admitidos en el departamento de cardiología del Hospital de la Universidad de Virginia durante 30 meses. Encontró que el 10% de los pacientes con paro cardíaco y el 1% de otros pacientes cardíacos informaron una ECM.

En 2008, Sam Parnia inició un estudio cercano a la muerte en la Universidad de Southampton llamado AWARE (para AWAreness durante REsuscitation ). En el estudio participaron 15 hospitales del Reino Unido, Estados Unidos y Austria y se entrevistó a 140 pacientes. El propósito del estudio fue examinar el cerebro y la conciencia durante un paro cardíaco y verificar la validez de las experiencias extracorporales y las afirmaciones de claridad mental (la capacidad de ver y oír) de los pacientes durante un paro cardíaco.

El informe final publicado en 2014 identificó a nueve encuestados con experiencias compatibles con ECM. En dos de ellos, a partir de las percepciones auditivas reportadas, se pudo concluir que al cerebro humano le quedaba un “tiempo restante” de tres minutos.

Psicometría

Se han adaptado varios instrumentos psicométricos para la investigación cercana a la muerte. Ring desarrolló el Índice de experiencia central ponderado para medir la profundidad de la ECM y esta herramienta ha sido utilizada por otros investigadores para este propósito. El instrumento también se utilizó para medir los efectos de las ECM en pacientes en diálisis. Según algunos comentaristas, el índice ha mejorado la coherencia en el campo. Sin embargo, Greyson señaló que, si bien el índice fue pionero, no se basó en un análisis estadístico y no se probó la consistencia o confiabilidad internas. En 1984, Ring desarrolló un instrumento llamado Life Changes Inventory (LCI) para cuantificar los cambios de valor después de una ECM. El instrumento fue posteriormente revisado y estandarizado y en 2004 se lanzó una nueva versión, el LCI-R.

Greyson desarrolló la Escala de experiencias cercanas a la muerte. Esta escala de 16 puntos mostró una alta consistencia interna, confiabilidad de la mitad dividida y confiabilidad de prueba-reprueba, y se correlacionó con el índice de experiencia central ponderado de Ring. Las preguntas formuladas por la escala cubren dimensiones tales como: cognición (sentimientos de pensamiento acelerado o "revisión de la vida"), influencia (sentimientos de paz y alegría), experiencia paranormal (sentimientos de estar fuera del cuerpo o una percepción de los eventos futuros) y trascendencia (experiencia de conocer a parientes fallecidos o experimentar un reino sobrenatural). Se utilizó una puntuación de 7 o más de un posible 32 como criterio estándar para una experiencia cercana a la muerte. Según el autor, la escala es clínicamente útil para diferenciar las ECM de los síndromes cerebrales orgánicos y las reacciones de estrés no específicas. Más tarde se encontró la escala de ECM para el modelo de calificación de Rasch. El instrumento se utilizó para medir las ECM entre los sobrevivientes de un paro cardíaco, los sobrevivientes del coma, los pacientes / sobrevivientes del paro cardíaco fuera del hospital, el abuso de sustancias y los pacientes en diálisis.

A finales de la década de 1980, Thornburg desarrolló el cuestionario Seam Phenomena Knowledge and Attitudes. El cuestionario consta de 23 ítems de respuesta verdadero / falso / indeciso que evalúan el conocimiento, 23 elementos de la escala Likert que evalúan las actitudes generales hacia el fenómeno cercano a la muerte y 20 elementos de la escala Likert que evalúan la actitud hacia el cuidado de un cliente que tiene una ECM . Se ha probado la consistencia interna de las partes de conocimiento y actitud del instrumento. La validez de contenido se estableció mediante el uso de un panel de expertos seleccionados de enfermería, sociología y psicología. El instrumento se utilizó para medir las actitudes y el conocimiento de las experiencias cercanas a la muerte en una población universitaria entre el clero, entre los psicólogos registrados y entre las enfermeras de cuidados paliativos.

Greyson también ha utilizado medidas psicológicas convencionales en su investigación, por ejemplo , la escala de experiencias disociativas , una medida de síntomas disociativos y el índice de amenaza , una medida de la amenaza de muerte.

Comunidad de estudios cercanos a la muerte

Instituciones de investigación y ubicaciones académicas

El campo de los estudios cercanos a la muerte abarca varios grupos de investigación que estudian la fenomenología de las ECM. El más grande de estos grupos es IANDS, una organización internacional con sede en Durham, Carolina del Norte que promueve la investigación científica y la educación sobre la naturaleza física, psicológica, social y espiritual y las ramificaciones de las experiencias cercanas a la muerte. Sus publicaciones incluyen el Journal of Near-Death Studies revisado por pares y el boletín trimestral Vital Signs. La organización también mantiene un archivo de historias de casos cercanos a la muerte para investigación y estudio.

Otra organización de investigación, la Near Death Experience Research Foundation, con sede en Louisiana, fue fundada en 1998 por el oncólogo radioterapeuta Jeffrey Long. La fundación mantiene un sitio web, también inaugurado en 1998, y una base de datos de más de 1.600 casos, que actualmente es la colección más grande de informes cercanos a la muerte en el mundo. Los informes provienen directamente de fuentes de todo el mundo.

Varios sitios académicos se han vinculado a las actividades del campo de los estudios cercanos a la muerte. Estos incluyen la Universidad de Connecticut (EE. UU.), La Universidad de Southampton (Reino Unido), la Universidad del Norte de Texas (EE. UU.) Y el Departamento de Estudios de Percepción de la Universidad de Virginia (EE. UU.).

Conferencias

IANDS organiza conferencias sobre experiencias cercanas a la muerte a intervalos regulares. La primera reunión fue un seminario médico en la Universidad de Yale, New Haven (CT) en 1982. A esto le siguió la primera conferencia clínica en Pembroke Pines (FL) y la primera conferencia de investigación en Farmington (CT) en 1984. Desde entonces, conferencias se han celebrado en las principales ciudades de EE. UU. casi todos los años. Muchas de las conferencias tienen un tema específico que se define antes de la reunión. En 2004, los participantes se reunieron en Evanston, IL bajo el título: Creatividad desde la luz . Algunas de las conferencias se llevaron a cabo en lugares académicos. En 2001, investigadores y participantes se reunieron en Seattle Pacific University. En 2006, el MD Anderson Cancer Center de la Universidad de Texas se convirtió en la primera institución médica en albergar la conferencia anual IANDS.

La primera conferencia médica internacional sobre experiencias cercanas a la muerte tuvo lugar en 2006. Alrededor de 1.500 delegados, incluidas personas que afirman tener una ECM, asistieron a la conferencia de un día en Martigues, Francia. Entre los investigadores que asistieron a la conferencia se encontraban el anestesista y médico de cuidados intensivos Jean-Jacques Charbonnier y el investigador pionero Raymond Moody. En Alemania, la Network Near-Death Experience eV organiza conferencias anuales de especialistas que se publican en volúmenes temáticos; se ve a sí mismo como los amigos alemanes de IANDS.

Publicaciones relevantes

IANDS publica el Journal of Near-Death Studies, la única revista académica en el campo. La revista es interdisciplinaria, comprometida con la investigación sin restricciones sobre las ECM y los fenómenos relacionados, y acoge diversas perspectivas teóricas e interpretaciones basadas en criterios científicos como la observación y la investigación empírica. IANDS también publica Vital Signs, un boletín trimestral que se pone a disposición de sus miembros y que contiene comentarios, noticias y artículos de interés general.

Una de las primeras introducciones a los estudios cercanos a la muerte fue la publicación de un lector general: The Near-Death Experience: Problems and Perspectives. El libro fue publicado en 1984 y fue una breve descripción del campo. En 2009, Praeger Publishers publicó el Manual de experiencias cercanas a la muerte: treinta años de investigación, una revisión crítica integral de la investigación en el campo de los estudios cercanos a la muerte. 2011 marcó el lanzamiento de Dar sentido a las experiencias cercanas a la muerte: un manual para médicos . El libro es un texto de varios autores que describe cómo se puede tratar la ECM en la práctica psiquiátrica y clínica.

Reconocimiento y crítica

Existe un escepticismo generalizado sobre los hallazgos de los estudios cercanos a la muerte y la validez de la experiencia cercana a la muerte como objeto de investigación científica. Según Knapton, en el periódico londinense The Telegraph, el tema se consideraba controvertido hasta hace poco. Tanto los científicos como los profesionales médicos son generalmente escépticos. Según los comentaristas sobre el terreno, el estudio inicial de las experiencias cercanas a la muerte se reflejó con "incredulidad académica". Si bien la aceptación de la ECM como tema legítimo de estudio científico ha mejorado, el proceso ha sido lento. Según la literatura, los médicos y psiquiatras en particular han jugado un papel en el reconocimiento del fenómeno cercano a la muerte , así como en la popularización del tema y la investigación posterior.

Los escépticos han notado que es difícil verificar muchos de los relatos anecdóticos utilizados como material de antecedentes para delinear las características de la ECM.

El editor y comentarista de Internet Infidels, Keith Augustine, ha criticado la investigación cercana a la muerte por simplificar el papel de la cultura en la creencia en la otra vida. También señaló debilidades en la metodología, falta de datos y lagunas en los argumentos. En lugar de un modelo trascendente de ECM que no encuentra plausible, sugiere que los informes de ECM de individuos como pensamientos son una realidad trascendente. Greyson contrarrestó su crítica, quien indicó que el modelo materialista preferido de Augustine está respaldado por incluso menos datos que el "modelo de separación mente-cerebro" favorecido por muchos investigadores en estudios cercanos a la muerte.

Los resultados de la investigación de ECM han sido cuestionados por varios escritores en los campos de la psicología y la neurociencia. Susan Blackmore ha negado los resultados de la investigación de la ECM y, en cambio, ha abogado por una explicación neurológica. El psicólogo Christopher French ha revisado varias de las teorías que han surgido de estudios cercanos a la muerte. Estas incluyen teorías que desafían la neurociencia moderna al sugerir una nueva comprensión de la relación mente-cerebro hacia elementos trascendentes o paranormales. En respuesta a esto, French defiende la comprensión científica convencional e introduce varios factores no paranormales y teorías psicológicas que podrían explicar esas experiencias cercanas a la muerte que contradicen las explicaciones científicas convencionales. Sin embargo, no descarta una revisión futura de la neurociencia moderna y espera métodos de investigación nuevos y mejorados.

Jason Braithwaite, profesor titular de neurociencia cognitiva en el Behavioral Brain Sciences Center de la Universidad de Birmingham, publicó un análisis y una crítica en profundidad de la neurociencia del superviviente por parte de algunos investigadores de ECM y concluyó: “Es difícil ver qué se puede aprender. La postura de supervivencia paranormal, que hace la verdad de lo que busca establecer, hace suposiciones adicionales e innecesarias, tergiversa el estado actual del conocimiento de la ciencia convencional y parece menos que exhaustivo en su análisis de los hechos disponibles ".

Martens presentó la "falta de nomenclatura uniforme" y "la incapacidad de controlar la población examinada mediante la eliminación de factores disruptivos" como ejemplos de una postura crítica contra la investigación cercana a la muerte.

Pero las críticas al campo también provienen de comentaristas dentro de sus propias filas. En una carta abierta a la comunidad de ECM, Ring se refirió a la "cuestión de los posibles prejuicios religiosos en los estudios cercanos a la muerte". Según Ring, el campo de los estudios cercanos a la muerte, así como el movimiento más grande de ECM, ha atraído una variedad de afiliaciones religiosas y espirituales de varias tradiciones que hacen afirmaciones ideológicas en nombre de la investigación de ECM. En su opinión, esto ha comprometido la integridad de la investigación y el debate.

Muchos estudios también hacen una "preselección" motivada por la religión que declara ciertas cualidades de la experiencia como ECM, mientras que excluye otras. Se violan los criterios de calidad necesarios de validez y objetividad .

Evidencia individual

  1. ↑ Ver Hubert Knoblauch y H.-G. Soeffner (Ed.): Cerca de la muerte. Enfoques interdisciplinarios de un fenómeno extraordinario, Konstanz 1999
  2. ↑ Ver p. Ej. B. Johann Christoph Hampe, morir es muy diferente. Experiencias con la propia muerte. Kreuz: Stuttgart 1975 (¡muchas ediciones!); Werner Thiede : Los que juegan con la muerte. Ocultismo - Reencarnación - Investigación sobre la muerte, Gütersloh 1994; Wennemar Schweer: ¿Esperanza más allá de la muerte? Experiencias cercanas a la muerte, comunicaciones posteriores a la muerte y fe cristiana, Berlín 2012; R. Lachner / D. Schmelter (Ed.): Experiencias cercanas a la muerte. Un desafío para la teología y la ciencia, LIT: Berlín 2013; Werner Thiede: Detrás de la cortina. Por qué la teología debería ocuparse más de la investigación cercana a la muerte, en: zeitzeichen 11/2016, pp. 43-45; Enno E. Popkes, Experiencias de amor divino. Volumen 1: Göttingen 2018; Volumen 2: 2020.
  3. ↑ MS Sommers: La experiencia cercana a la muerte después de un trauma múltiple . En: Enfermera de cuidados críticos . Abril de 1994; 14 (2): 62-6.
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Linda J. Griffith: Experiencias cercanas a la muerte y psicoterapia. En: Psychiatry (Edgmont), octubre de 2009, 6 (10), págs. 35-42.
  5. ^ A b B. Greyson: Variedades de experiencias cercanas a la muerte . En: Psychiatry , noviembre de 1993, 56 (4), págs. 390-399.
  6. ↑ Experiencias cercanas a la muerte: hechos clave . Folleto informativo publicado por la Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte. Durham NC. Actualizado el 7.24.07
  7. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s S Parnia, DG Waller, R Yeates, P. Fenwick: Un estudio cualitativo y cuantitativo de la incidencia, características y etiología de experiencias cercanas a la muerte en sobrevivientes de un paro cardíaco . En: Reanimación . 48 (2) de febrero, págs. 149-156, 2001, PMID 11426476
  8. ↑ a b c d e f g h Bruce Greyson: Experiencias cercanas a la muerte en una población de una clínica ambulatoria psiquiátrica . En: Psychiatric Services , diciembre, vol. 54 No. 12. Asociación Estadounidense de Psiquiatría, 2003
  9. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o P van Lommel, R van Wees, V Meyers, I. Elfferich: Experiencia cercana a la muerte en sobrevivientes de paro cardíaco: un estudio prospectivo en los Países Bajos . En: The Lancet , 15 de diciembre de 2001, 358 (9298), págs. 2039-2045. PMID 11755611
  10. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q James Mauro: Luces brillantes, gran misterio . En: Psychology Today , julio de 1992
  11. ↑ a b c d e f Susan J. Blackmore: Experiencias cercanas a la muerte . En: Revista de la Royal Society of Medicine , volumen 89, febrero de 1996
  12. ↑ a b c d e f g h i Lee Graves: Estados alterados. Los científicos analizan la experiencia cercana a la muerte . En: Revista de la Universidad de Virginia , artículo de verano de 2007
  13. ↑ a b c d e f g h i j k l Enrico Facco, Christian Agrillo: Experiencias cercanas a la muerte entre ciencia y prejuicio . En: Frontiers in Human Neuroscience , 2012; 6, pág.209.
  14. ↑ John Belanti, Mahendra Perera, Karuppiah Jagadheesan: Fenomenología de las experiencias cercanas a la muerte: una perspectiva transcultural en : Psiquiatría transcultural , 2008 45, p. 121.
  15. ↑ a b G Athappilly, como Greyson, I. Stevenson: ¿Los modelos sociales predominantes influyen en los informes de experiencias cercanas a la muerte? Una comparación de cuentas reportadas antes y después de 1975 . En: The Journal of Nervous and Mental Disease , Volumen 194, Número 3, marzo de 2006.
  16. ↑ a b c d e f g Bruce Greyson: La escala de experiencias cercanas a la muerte. Construcción, confiabilidad y vigencia . En: Journal of Nervous and Mental Disease , junio de 1983, 171 (6), págs. 369-75
  17. ↑ Ver p. Ej. B. Barbara Rommer: Bendición disfrazada. Otro lado de la experiencia cercana a la muerte, St. Paul 2000 (alemán: La bendición disfrazada. Experiencias aterradoras cercanas a la muerte y su metamorfosis, Goch 2004); Nancy Evans Bush: Dancing Past the Dark, autoeditado en 2012 (en alemán: Cuando termine la oscuridad, quiero bailar de alegría. Experiencias cercanas a la muerte aterradoras y no positivas, Goch 2017).
  18. ↑ a b c d e f Bruce Greyson: La experiencia cercana a la muerte como foco de atención clínica . En: Journal of Nervous and Mental Disease , mayo; 185 (5): 327-34, 1997
  19. ↑ a b c d e B. Greyson: Disociación en personas que tienen experiencias cercanas a la muerte: ¿fuera de sus cuerpos o de sus mentes? En: The Lancet , 5 de febrero de 2000, 355 (9202), págs.460-463.
  20. ^ C. Paul Yang, David Lukoff, Francis Lu: Trabajar con cuestiones espirituales . En: Psychiatric Annals , marzo de 2006, 36, p. 3.
  21. ↑ a b Pamela Weintraub: Viendo la luz . En: Psychology Today , septiembre / octubre de 2014
  22. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o S Parnia, P. Fenwick: Experiencias cercanas a la muerte en un paro cardíaco: visiones de un cerebro moribundo o visiones de una nueva ciencia de la conciencia . En: Reanimación . Enero de 2002; 52 (1), págs.
  23. ↑ RM. Orne: El significado de la supervivencia: las primeras secuelas de una experiencia cercana a la muerte . En: Investigación en enfermería y salud , junio de 1995, 18 (3), págs. 239-247, PMID 7754094
  24. ^ B. Greyson, NE. Bush: Experiencias angustiosas cercanas a la muerte . En: Psychiatry , febrero de 1992, 55 (1), págs. 95-110.
  25. ^ A b c d e f g J Owens, EW Cook, I. Stevenson: Características de la "experiencia cercana a la muerte" en relación con si los pacientes estaban cerca de la muerte o no . En: The Lancet , Volumen 336, Número 8724, 10 de noviembre de 1990, págs. 1175-1177.
  26. ↑ a b c d e f Christopher C. French: Experiencias cercanas a la muerte en sobrevivientes de un paro cardíaco . En: S. Laureys (Ed.): Progreso en la investigación del cerebro , Vol. 150, 2005
  27. ↑ a b Z Klemenc-Keti, J Kersnik, p Grmeč: El efecto del dióxido de carbono en las experiencias cercanas a la muerte en supervivientes de un paro cardíaco extrahospitalario: un estudio observacional prospectivo . En: Crit Care , 2010, 14 (2), p. R56.
  28. ↑ Christian Agrillo: Experiencia cercana a la muerte: ¿fuera del cuerpo y fuera del cerebro? En: Review of General Psychology , 2011, Vol.15, No. 1, 1-10.
  29. ↑ a b c d e f g S Parnia, K Spearpoint, PB Fenwick: experiencias cercanas a la muerte, función cognitiva y resultados psicológicos de sobrevivir a un paro cardíaco . En: Resuscitation , agosto de 2007, 74 (2), págs. 215-221.
  30. ↑ a b W. B. Britton, RR Bootzin: Experiencias cercanas a la muerte y el lóbulo temporal . En: Psychol. Sci. , 15, 2004, págs. 254-258
  31. ↑ Jacqueline Ruttimann: ¿Son las experiencias cercanas a la muerte un sueño? En: revista Nature , 10 de abril de 2006
  32. ^ A b c d Daniel Williams: A la hora de nuestra muerte . En: Revista TIME , 31 de agosto de 2007
  33. ↑ a b Bruce Greyson: Incidencia y correlatos de experiencias cercanas a la muerte en una unidad de cuidados cardíacos. En: Psiquiatría del Hospital General , 25 (2003) 269-276
  34. ↑ a b Bruce Greyson: Implicaciones de las experiencias cercanas a la muerte para una psicología posmaterialista . En: Psicología de la religión y la espiritualidad , Vol 2 (1), febrero de 2010, 37-45.
  35. ↑ a b c d e f g h El campo de los estudios cercanos a la muerte: pasado, presente y futuro . En: Janice Miner Holden, Bruce Greyson, Debbie James (Eds.): El manual de experiencias cercanas a la muerte: treinta años de investigación . Greenwood Publishing Group, 22 de junio de 2009, ISBN 978-0-313-35864-7 , págs. 1-16.
  36. ^ A b Jon Anderson: arrojando luz sobre la vida a las puertas de la muerte . En: Chicago Tribune , 13 de mayo de 2004
  37. ↑ Jeremy Slayton: Death Notice: George Gordon Ritchie Jr muere . En: Richmond Times Dispatch , 31 de octubre de 2007
  38. ↑ Holcomb B. Noble: Elisabeth Kübler-Ross, 78, muere; Psychiatrist Revolutionized Care of the Terminally Ill. En: New York Times , 26 de agosto de 2004
  39. ^ Raymond A. Moody: Vida después de la vida: la investigación de un fenómeno: la supervivencia de la muerte corporal . Libros Stackpole, Harrisburg PA 1976.
  40. ↑ a b c d Kenneth Ring: Guerras religiosas en el movimiento ECM: algunas reflexiones personales sobre Light & Death de Michael Sabom. En: Journal of Near-Death Studies , 18 (4), verano de 2000
  41. ↑ Guía de Connecticut; Simposio cercano a la muerte . En: New York Times , 25 de abril de 1982
  42. ^ A b Nancy Evans Bush: ¿Diez años es una revisión de la vida? En: Journal of Near-Death Studies , 10 (1) Otoño de 1991
  43. ^ K. Ring: La vida al morir: una investigación científica de la experiencia cercana a la muerte . Coward, McCann y Geoghegan, Nueva York NY 1980.
  44. ↑ K. Ring: Rumbo a omega: En busca del significado de la experiencia cercana a la muerte. William Morrow, Nueva York NY 1984.
  45. ^ MB Sabom: La experiencia cercana a la muerte. En: JAMA , 4 de julio de 1980, 244 (1), págs. 29-30.
  46. ↑ M. Sabom: Recuerdos de la muerte: Una investigación médica. Harper and Row, Nueva York NY 1982.
  47. ↑ Kenneth Ring: Vida al morir. Una investigación científica de la experiencia cercana a la muerte . Coward McCann y Geoghenan, Nueva York 1980.
  48. ↑ Bruce Greyson: La psicodinámica de las experiencias cercanas a la muerte. En: Journal of Nervous and Mental Disease , junio de 1983; 171 (6): 376-81.
  49. ^ B. Greyson: Una tipología de experiencias cercanas a la muerte. En: Am J Psychiatry . Agosto de 1985, 142 (8), págs. 967-969.
  50. ^ B. Greyson: Aspectos biológicos de las experiencias cercanas a la muerte . En: Perspect Biol Med , 1998 Herbst, 42 (1), págs. 14-32.
  51. ↑ Daisy Maryles: Detrás de los bestsellers. En: Publishers Weekly , 240.20 (17 de mayo de 1993), p. 17. De Literature Resource Center.
  52. ↑ M Morse, D Conner, D. Tyler: experiencias cercanas a la muerte en una población pediátrica. Un informe preliminar . En: American Journal of Diseases of Children , junio de 1985, 139 (6), págs. 595-600
  53. ↑ M Morse, P Castillo, D Venecia, J Milstein, DC. Tyler: Experiencias infantiles cercanas a la muerte . En: American Journal of Diseases of Children , noviembre de 1986, 140 (11), págs. 1110-1114.
  54. ↑ Melvin Morse (con Paul Perry): Más cerca de la luz: aprender de las experiencias cercanas a la muerte de los niños . Villard Books, Nueva York 1990
  55. ↑ Melvin Morse (con Paul Perry): Transformado por la luz: el poderoso efecto de las experiencias cercanas a la muerte en la vida de las personas . Villard Books, Nueva York 1990
  56. ↑ Jane Wheatley: La vida continúa ... ¿pero incluso después de la muerte? . En: Irish Independent , 6 de octubre de 2006. Consultado el 10 de agosto de 2013. 
  57. ^ Lars Mensel: Ya no le tengo miedo a la muerte . Conversación de Lars Mensel con Peter Fenwick. En: The European , 10 de marzo de 2013.
  58. ↑ Peter Fenwick, Elizabeth Fenwick: La verdad a la luz: una investigación de más de 300 experiencias cercanas a la muerte . Berkley Books, Nueva York 1997.
  59. ^ Margalit Fox: Ian Stevenson muere a los 88 años; Estudios de reclamaciones de vidas pasadas. En: New York Times , 18 de febrero de 2007
  60. ^ David Wallis: Conversaciones / Dr. Ian Stevenson; Puede que estés leyendo esto en alguna vida pasada futura . En: New York Times , 26 de septiembre de 1999
  61. ↑ Remi J. Cadoret: Foro del libro: casos europeos del tipo de reencarnación . En: Am J Psychiatry , 162, abril de 2005, S: 823-824
  62. ^ Yo Stevenson, EW. Cocinar: Recuerdos involuntarios durante una enfermedad o lesión física grave. En: Journal of Nervous and Mental Disease . 1995 julio, 183 (7), págs. 452-458.
  63. ↑ a b c d Melinda Beck: Buscando pruebas en reclamaciones cercanas a la muerte . En: The Wall Street Journal (Health Journal) , 25 de octubre de 2010
  64. ↑ a b c G. Jeffrey MacDonald: Los científicos investigan breves roces con el más allá . En: The Christian Century , 12 de enero de 2011
  65. ↑ Laura Fitzpatrick: ¿Existe la vida después de la muerte? . En: revista TIME , 22 de enero de 2010
  66. ^ A b Noticias de UNT (Universidad del Norte de Texas). La investigación de la UNT produce nuevos hallazgos sobre las experiencias cercanas a la muerte de los soldados de combate . Lunes 11 de julio de 2011
  67. ^ Tracy H. Goza: Combatir experiencias cercanas a la muerte: un estudio exploratorio de métodos mixtos . Disertación, Universidad del Norte de Texas, agosto de 2011
  68. ^ A b Christopher French: comentario. En: The Lancet , 358, 2001, págs. 2010-2011
  69. ↑ a b Bruce Greyson: Una descripción general de las experiencias cercanas a la muerte. En: Missouri Medicine , noviembre / diciembre de 2013
  70. ^ J Schwaninger, PR Eisenberg, KB Schechtman, AN. Weiss: un análisis prospectivo de experiencias cercanas a la muerte en pacientes con paro cardíaco. En: Journal of Near-Death Studies , 20 (4), verano de 2002
  71. ↑ a b El mayor estudio del mundo sobre experiencias cercanas a la muerte . Comunicado de prensa de la Universidad de Southampton, 10 de septiembre de 2008, Ref: 08/165
  72. ↑ MJ Stephey: ¿Qué pasa cuando morimos ? . En: Revista TIME , jueves 18 de septiembre de 2008
  73. ↑ a b S Parnia et al.: AWARE - AWAreness during REsuscitation - Un estudio prospectivo. En: Reanimación , 2014.
  74. ↑ Se publicaron los resultados del estudio de experiencias cercanas a la muerte más grande del mundo . Comunicado de prensa de la Universidad de Southampton, 7 de octubre de 2014, Ref: 14/181
  75. ↑ El profesor de Stony Brook dirige el estudio médico más grande del mundo sobre el estado de ánimo y la conciencia en el momento de la muerte . Stony Brook University News, 9 de octubre de 2014
  76. ↑ S. Cai: Estudio encuentra conciencia después de la muerte en pacientes . En: The Johns Hopkins News Letter , 23 de octubre de 2014
  77. ^ Gideon Lichfield: La ciencia de las experiencias cercanas a la muerte. Investigando empíricamente los roces con el más allá . En: The Atlantic , abril de 2015
  78. ↑ Alice Robb: Los científicos que estudian la vida después de la muerte no son fraudes totales . En: The New Republic , 8 de octubre de 2014
  79. ↑ Sam Parnia: AWARE - AWAreness during REsuscitation - Un estudio prospectivo . resuscitationjournal.com, 8 de octubre de 2014; consultado el 12 de marzo de 2019
  80. ↑ Entrevista con el Dr. Parnia. The Independent , 7 de octubre de 2014; consultado el 12 de marzo de 2019: “Sabemos que el cerebro no puede funcionar cuando el corazón ha dejado de latir. Pero en este caso, la conciencia consciente parece haber continuado durante hasta tres minutos. El hombre describió todo lo que había sucedido en la habitación, pero lo más importante es que escuchó dos pitidos de una máquina que hace un ruido a intervalos de tres minutos. Para que pudiéramos medir cuánto tiempo duró la experiencia ".
  81. ^ David Lester: profundidad de las experiencias cercanas a la muerte y factores de confusión . En: Perceptual and Motor Skills , 2003, 96, 18.
  82. ↑ a b Lai et al.: Impacto de las experiencias cercanas a la muerte en pacientes en diálisis: un estudio colaborativo multicéntrico . En: Am J Kidney Dis , julio de 2007, 50 (1), págs. 124-132, 132.e1-2.
  83. ↑ Bruce Greyson, Kenneth Ring: El inventario de cambios de vida - Revisado. En: Journal of Near-Death Studies , Vol 23 (1), 2004, págs. 41-54.
  84. ^ R Lange, B. Greyson, J. Houran: Una validación de escala de Rasch de una experiencia cercana a la muerte "central" . En: British Journal of Psychology , Volumen 95, Parte 2, 2004, págs. 161-177.
  85. ↑ M Thonnard, V Charland-Verville, S Brédart, H Dehon, D Ledoux, S Laureys, A. Vanhaudenhuyse: Características de los recuerdos de experiencias cercanas a la muerte en comparación con los recuerdos de eventos reales e imaginarios . En: PLoS One . 27 de marzo de 2013, 8 (3), pág. E57620.
  86. ↑ Z. Klemenc-Keti: Cambios de vida en pacientes después de un paro cardíaco extrahospitalario: el efecto de las experiencias cercanas a la muerte . En: Int J Behav Med . Marzo de 2013, 20 (1), págs. 7-12.
  87. ↑ a b PR. Martens: experiencias cercanas a la muerte en sobrevivientes de un paro cardíaco fuera del hospital. ¿Fenómenos significativos o simplemente fantasía de muerte? En: Reanimación . Marzo de 1994; 27 (2), págs. 171-175.
  88. ↑ O Corazza, F. Schifano: estados cercanos a la muerte reportados en una muestra de 50 usuarios indebidos . En: Uso indebido de uso secundario . Mayo de 2010, 45 (6), págs. 916-924.
  89. ^ A b c Barbara Walker, Robert D. Russell: Evaluación del conocimiento y las actitudes de los psicólogos hacia los fenómenos cercanos a la muerte . En: Journal of Near-Death Studies , Vol. 8, Número 2, págs. 103-110
  90. ↑ a b Linda Barnett: Conocimientos y actitudes de las enfermeras de hospicio hacia la experiencia cercana a la muerte . En: Journal of Near-Death Studies , 9 (4), verano de 1991
  91. ↑ Kay E. Ketzenberger, Gina L. Keim: La experiencia cercana a la muerte: conocimiento y actitudes de los estudiantes universitarios . En: Journal of Near-Death Studies , Volumen 19, Número 4, 227-232
  92. ↑ Lori J. Bechtel, Alex Chen, Richard A. Pierce, Barbara A. Walker: Evaluación del conocimiento y las actitudes del clero hacia las experiencias cercanas a la muerte . En: Journal of Near-Death Studies , Vol 10 (3), 1992, págs. 161-170.
  93. ↑ Bruce Greyson: amenaza de muerte reducida en experimentadores cercanos a la muerte . En: Death Studies , Vol. 16, Número 6, 1992.
  94. ↑ Experiencias cercanas a la muerte: ¿Es esto lo que sucede cuando morimos? (PDF) Asociación Internacional de Estudios Cercanos a la Muerte. Folleto informativo REV 4/11, Durham
  95. ^ Signos vitales . IANDS; Consultado el 6 de febrero de 2011.
  96. ↑ Archivos de ECM. IANDS; Consultado el 6 de febrero de 2011.
  97. ↑ Jerry Adler: Regreso de los muertos . En: Newsweek , 23 de julio de 2007
  98. ^ Hoja de datos de IANDS, a diciembre de 2010 . iands.org; Consultado el 9 de febrero de 2012.
  99. ↑ Scott Gordon: El roce de Evanston con la muerte. En: The Daily Northwestern , 30 de junio de 2004
  100. ↑ Reid Forgrave: Un vistazo al, otro lado ': la conferencia de Seattle une a personas que están cerca de la muerte . En: The Seattle Times , 27 de julio de 2001
  101. ↑ Leigh Hopper: Conferencia para arrojar luz sobre experiencias 'cercanas a la muerte' . En: The Houston Chronicle , 25 de octubre de 2006
  102. ^ Las experiencias cercanas a la muerte pasan por el microscopio francés . En: Revista Cosmos , 18 de junio de 2006.
  103. ↑ Sitio web netzwerknahoderlebnis eV
  104. ^ Revista IANDS de estudios cercanos a la muerte . Consultado el 6 de febrero de 2011.
  105. ↑ Bruce Greyson (Editor), Charles P. Flynn (Ed.): La experiencia cercana a la muerte: problemas, perspectivas, perspectivas . Pub Charles C Thomas, 1984
  106. ↑ Jan. M. Holden: Miembro de la facultad de UNT, Dr. Janice Minor Holden publica el manual de experiencias cercanas a la muerte: treinta años de investigación . En: Noticias del Programa de Consejería de la Universidad del Norte de Texas , Vol. 1, Edición 2, Verano / Otoño de 2010
  107. ↑ Mahendra Perera, Karuppiah Jagadheesan, Anthony Peake (Eds.): Dar sentido a las experiencias cercanas a la muerte: un manual para médicos. Jessica Kingsley Publishers, 2011, pág.176 y sigs.
  108. ↑ Rebecca Russell: Reseñas de libros: Dar sentido a las experiencias cercanas a la muerte: un manual para médicos . En: The British Journal of Psychiatry , 2012, 201, p. 415
  109. ^ Sarah Knapton: primer indicio de "vida después de la muerte" en el mayor estudio científico jamás realizado . En: The Telegraph , 7 de octubre de 2014
  110. ↑ Jonathan Petre: Los médicos que buscan el alma encuentran vida después de la muerte . En: The Telegraph , 22 de octubre de 2000
  111. ↑ Anahad O'Connor: Siguiendo una luz brillante hacia un mañana más tranquilo . En: New York Times , 13 de abril de 2004
  112. ↑ K. Augustine: correlatos psicofisiológicos y culturales que socavan una interpretación de supervivencia de las experiencias cercanas a la muerte . En: Journal of Near Death Studies , 26 (2), 2007, págs. 89-125.
  113. ↑ a b Bruce Greyson: Comentario sobre 'Correlatos psicofisiológicos y culturales que socavan una interpretación de supervivencia de las experiencias cercanas a la muerte' . En: Journal of Near-Death Studies , 26 (2), invierno de 2007
  114. ^ JJ Braithwaite: Hacia una neurociencia cognitiva del cerebro moribundo . En: The Skeptic , Volumen 21, 2008, Número 2.
  115. ↑ Birk Engmann: ¿La investigación sobre experiencias cercanas a la muerte cumple con los criterios de calidad de los estudios médicos? Ed.: Estudios Avanzados en Ciencias Médicas. Vol. 8, No. 1 de febrero de 2020, ISSN  2367-4806 , pág. 1–7 , doi : 10.12988 / asms (inglés, m-hikari.com [PDF]).