Mensis intercalaris
Mensis intercalaris (en latín mensis intercalaris para mes bisiesto ; también Mercedonius, Mercedonios, Mercedinus ) estaba en el calendario romano al menos desde la primera reforma importante del calendario alrededor del 450 a. C. El mes bisiesto alterno de 27 y 28 días . Matemáticamente, el comedor intercalaris solo incluyó 22 o 23 días adicionales , que se complementaron con los cinco días restantes de febrero . El uso de la mensis intercalaris se mencionó por primera vez en el año 472 a. C. Mencionado en el contexto de una ley antigua, por la cual debería haberse utilizado un mes bisiesto. La longitud delSin embargo, no se menciona Mensis intercalaris .
El conocimiento confiable sobre la estructura y estructura del mes bisiesto o su esquema de cambio no está respaldado por documentos o inscripciones contemporáneas del período temprano de la República Romana . A este respecto, no se pueden hacer declaraciones fiables sobre la práctica de conmutación ( intercalación ). Más bien, hay varias hipótesis y conclusiones que permiten diferentes posibilidades. En el curso de la reforma del calendario de Cayo Iulio César , en el calendario juliano del 44 a. C. El mes Mensis intercalaris debido al cambio de un calendario lunar encuadernado ( calendario lunisolar ) a un calendario solar ( calendario solar ).
Etimología del término Mercedonius
Tradición según Plutarco
Como único autor no contemporáneo, Plutarco no usó el término Mensis intercalaris para el mes bisiesto , sino que lo llamó "Mercedonius" o "Mercedinus". Su derivación del nombre del mes de merces y mercedes pro usuris dixit ( salario, pensión, pago, interés ) se basó en la conexión incorrecta con mercedarius, mercedituus ( comprador ) como una interpretación del reinado de Numa Pompilius . De hecho, el término "Mercedonio" era un apodo negativo para el mes bisiesto Mensis intercalaris , que en la historia romana probablemente se usó con más frecuencia para manipular las tasas de interés.
Por tanto, la expresión "Mercedonio" es desconocida en las inscripciones romanas. En cambio, el mes bisiesto se tituló como Mensis interkalaris en los triunfos Fasti Capitolini, por ejemplo . Sobre esta base, la abreviatura "INTER", que Attilio Degrassi usó ya en 1963 y usó la transcripción "Interk (alares)" para "INTER", podría reconstruirse como la evidencia más antigua del mes bisiesto para los Fasti Antiates maiores. . Las designaciones más antiguas como "MER" se basan en la interpretación de Gioacchino Mancini como primer editor de Fasti Antiates maiores en 1921.
Referencias históricas
El mes de Mensis intercalaris no se puede utilizar en relación con manipulaciones financieras antes del siglo III a. C. Chr. Como "mes sin intereses" se han abusado. Una economía monetaria completa no se desarrolló hasta después de las Guerras Latinas . Las fuentes literarias que informan anacrónicamente sobre las primeras medidas y el entorno financiero al final de la República Romana son solo parcialmente creíbles debido a la falta de evidencia contemporánea.
Los pagos de intereses en el mes de Mensis intercalaris no están documentados en la historia romana y las fuentes son muy inciertas. Al menos el concepto legal habla en contra de un mes de interés mensis intercalaris y en contra de la adopción del sistema griego , que trataba un mes bisiesto como cualquier otro mes. Además, el Mensis intercalaris no era un mes lunar real en el calendario romano . En el año bisiesto, el prestatario habría tenido la ventaja de que las obligaciones podrían distribuirse en trece meses. Parece similar en la legislación fiscal . Más vínculos con regiones que usaban un calendario diferente habrían significado ventajas adicionales para los prestamistas.
Mensis intercalaris
Antecedentes históricos
Según Livius , el mensis intercalaris también podría cambiarse después del día 24 de febrero . En casos excepcionales, los romanos renunciaron por completo al uso de mensis intercalaris , por ejemplo en el período de 218 a. C. A. C. al 201 a. C. La Segunda Guerra Púnica continuó , ya que el uso de un mes bisiesto para el curso de la guerra se consideró un presagio negativo . Macrobius informa en Saturnalia sobre otro ciclo de cambio de octennio , comenzando con el año 17 de un tercer esquema de cambio de ocho años que difiere del caso normal hasta el año 24: 24 días deben "apagarse" y el mensis intercalaris solo tres veces durante este período se han utilizado un total de 66 días. De lo contrario, la menstruación intercalaris se habría producido cuatro veces. Como motivo del ciclo de cambio extendido, Macrobio dio una desviación del calendario griego de 24 días, que se había agregado a la duración excedente de un día del año calendario romano de 355 días en comparación con el año lunar de los griegos. El mercedonio a tener incluye alternativamente 22 o 23 días adicionales cada dos años después de Macrobio; así también Censorinus : Denique cum intercalarium mensem viginti duum vel viginti trium dierum alternis annis addi placuisset .
Para "apagar" los 24 días requeridos, el mensis intercalaris de 23 días se redujo en un día a 22 días y se suprimió el otro cambio de los 23 días, de modo que en lugar de los 90 días adicionales programados del mensis intercalaris , sólo están disponibles 66 días y "el año (romano) coincidió de nuevo con el cálculo griego". Según Macrobius, el antiguo calendario romano llegó a 8.766 días en 24 años usando diferentes longitudes de mes para el mensis intercalaris y usando diferentes ciclos de conmutación. Géminos de Rodas , que vivió alrededor del 70 a. C. Vivido en Roma , caracteriza el calendario griego al menos desde Solón (alrededor del 600 aC) sobre la base de un calendario lunisolar anual de 354 días con doce meses, que consta de 29 y 30 días alternados. En ocho años, se activaron tres meses con 30 días cada uno, de modo que 24 años "según el calendario griego" también comprendían 8.766 días. El "año romano y griego" promedio llegó de esta manera ya en el siglo V antes de Cristo. Sobre la "duración del año juliano" de 365,25 días.
Días del mensis intercalaris
Las únicas fuentes del calendario pre-juliano que han sobrevivido son los Fasti Antiates maiores . Allí el Mensis intercalaris cubre 27 días y cuenta con un horario fijo de día de mercado , que inicia el Mensis intercalaris con la letra "G", que en el febrero regular no sigue hasta el día 25. Por ejemplo, si el mercado tuvo lugar en un "día A" al comienzo del año bisiesto, también cayó en un "día A" al final del año bisiesto. En el año siguiente, el próximo mercado habría caído el 8 de enero como "día H", el año siguiente junto a un "día G", por lo que el Mensis-intercalaris no cambió el curso de los días de mercado debido a su mercado. esquema de días, que se ajustó al año normal.
| Caracteres del día y fechas del mes | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Día | Nombre romano | Nundinae | Carácter de día | Eventos festivos | ||
| 1 | K | GRAMO | F. | |||
| 2 | IV (ante diem NO ) | H | F. | |||
| 3 | III | UNA. | C. | |||
| Cuarto | PR (pridie NON) | B. | C. | |||
| 5 | NO | C. | F. | |||
| Sexto | VIII ( EID ante diem ) | D. | F. | |||
| Séptimo | VII | MI. | C. | |||
| Octavo | VI | F. | C. | |||
| 9 | V. | GRAMO | C. | |||
| 10 | IV | H | C. | |||
| 11 | III | UNA. | C. | |||
| 12º | PR (pridie EID) | B. | C. | |||
| 13 | JURAMENTO | C. | N + NP | Feria de Iovis | ||
| 14 | XV (ante diem K Martias ) | D. | F. | |||
| 15 | XIV | MI. | C. | |||
| dieciséis | XIII | F. | C. | |||
| 17 | XII | GRAMO | C. | |||
| 18 | XI | H | C. | |||
| 19 | X | UNA. | C. | |||
| Vigésimo | IX | B. | C. | |||
| 21 | VIII | C. | C. | |||
| 22 | VII | D. | C + QRCF | |||
| 23 | VI ( Tubilustrium ) | MI. | N "REGI" | Inicio de los cinco días restantes de febrero; Regifugium | ||
| 24 | V. | F. | C + QRCF | |||
| 25 | IV | GRAMO | N + EN | |||
| 26 | III | H | N + NP "EQVIR" | Feriae Equirria (Ecurria) en honor a Marte | ||
| 27 | PR (pridie K Martias) | UNA. | C. | |||
Ver también
- Lista de festivales y días festivos en el Imperio Romano
- El mes bisiesto We-Adar en el calendario judío
literatura
- Friedrich Karl Ginzel : Manual de cronología matemática y técnica, Vol. 2 - Cálculo del tiempo de los judíos, los pueblos primitivos, los romanos y griegos, así como las adiciones al primer volumen - . Austrian Literature Online, Innsbruck 2007 (reimpresión de la edición original de Leipzig 1906) ISBN 3-226-00428-X
- Agnes Kirsopp Michels: El calendario de la república romana . Prensa de la Universidad de Princeton, Princeton 1967
- Jörg Rüpke : La religión de los romanos . Beck, Múnich 2006, ISBN 3-406-47175-7
- Jörg Rüpke: Calendario y público: la historia de la representación y la calificación religiosa del tiempo en Roma . de Gruyter, Berlín 1995, ISBN 3-11-014514-6
enlaces web
- Calendarium Romanum (latín)
- Index dierum calendarii Romani (latín)
Evidencia individual
- ↑ Plutarco: Numa 18,3; César 59,3.
- ↑ a b c Jörg Rüpke: Calendario y público: la historia de la representación y la calificación religiosa del tiempo en Roma . Págs. 321-322.
- ^ Attilio Degrassi: Inscriptiones Italiae, Vol. 13: Fasti et elogia. Fasc. 2: Fasti anni Nvmani et Ivliani . Es. Poligrafico e Zecca dello Stato, Libreria dello Stato, Roma 1963, p. 26.
- ↑ Gioacchino Mancini: Anzio: Scoperta di un calendario romano, anteriore a Giulio Cesare, e di un brano dei fasti consolari e censori, l'uno e gli altri dipinti sopra intonaco . En: NSc . 1921. pág.77.
- ↑ Agnes Kirsopp Michels: El calendario de la república romana . Pág. 161.
- ↑ Agnes Kirsopp Michels: El calendario de la república romana . Pág. 102.
- ↑ Censorinus: de Die natali , 20.6.
- ↑ Macrobio: Saturnalia . Libro 1, cap. 13.; cf. también Agnes Kirsopp Michels: El calendario de la república romana . Pág. 155.
- ^ Friedrich Karl Ginzel: Manual de cronología matemática y técnica, vol. 2 . Pág. 331.
- ^ Jörg Rüpke: Calendario y público: la historia de la representación y la calificación religiosa del tiempo en Roma . Pág. 43.
- ↑ En el Fasti solo se daban los números sin el texto que los acompañaba, por ejemplo: En lugar de ante diem VI, Kalendas Martias solo VI .