Águila león
El león de Eagle (también con cabeza de león águila ; sumeria una una x (IM) -du-gud ; un mosto ; acadia angud, un ) se documenta como un ave de prey- como criatura híbrida en mesopotámico glyptic del período Jemdet-Nasr hasta el final del nuevo período sumerio ; inicialmente en dos tipos básicos, más tarde solo como un águila león altísima. En la región siria , el águila león apareció iconográficamente con motivos mesopotámicos durante un corto tiempo a principios del segundo milenio antes de Cristo. En apariencia.
El águila león estaba formada por una cabeza de león y un cuerpo de ave de presa y fue inicialmente el ave más fuerte y el depredador más peligroso en la mitología de la época, amenazando a personas y rebaños de ganado . Por tanto, los reyes mesopotámicos compararon su carácter con el de un águila león. La Chumbaba , que aparece en la epopeya de Gilgamesh en el período babilónico antiguo (alrededor de 2000-1600 a. C.) respirando fuego, a veces se denomina "águila león" en la literatura, pero debe equipararse con la cometa león .
etimología
La etimología original de la palabra sumeria “zu mušen ” no se ha aclarado con certeza , ya que an es una palabra prestada del idioma elamita . El componente de nombre para definir el águila león al cielo pertenece. Anzu puede referirse como un término genérico al complejo de temas aire , tormenta , viento o nubes .
En la mitología sumeria los reyes comparaban al águila león con más frecuencia con la esencia de la deidad Enlil , cuyo nombre significa Señor Viento y Señor de la palabra fuerte . Además, el fuerte grito de Anzu ha sido descrito en la literatura sumeria como aterrador y desagradable . Otra referencia mitológica del a es la conexión que hicieron los reyes con la región montañosa.
El término sumerio mušen significa pájaro y generalmente se refiere a toda la especie. Para especificar las subespecies de aves recibidas, la palabra Apéndice reflexiona . Teniendo en cuenta todos los factores, "tener que " puede interpretarse como un petrel , un pájaro nube o un pájaro nube poderoso / fuerte .
Representaciones
El motivo "Tipo A" representa simbólicamente al águila león que actúa como un león, que por lo tanto siempre funciona agachado en el suelo en esta forma de apariencia. “Tipo B”, en cambio, muestra al águila león en el papel de ave rapaz, que actúa sobre otros seres vivos.
Las características del Imdugud sumerio en el período Ğemdet-Nasr y las dos primeras épocas dinásticas tempranas no tienen nada en común con el Anzu acadio posterior , aunque hay similitudes en la iconografía. Además, las representaciones de animales no se asociaron con deidades hasta el período dinástico temprano.
Período de Ğemdet-Nasr (alrededor del 3100 al 2900 a. C.)
Escribe un
(alrededor del 3000 a.C.), hoy en el Louvre , París
Vista frontal de la cabeza de un águila león agachada con las alas plegadas. La vista frontal de la cabeza del león debe mencionarse como una característica especial, ya que, de lo contrario, el león no se mostraba de frente en esta época. El motivo de un águila león mirando hacia un lado está documentado solo una vez. El tipo A se utilizó en amuletos , bastones e inscripciones .
Tipo B
Vista lateral de un águila león alza con las alas extendidas. El tipo B siempre se mostró en los sellos cilíndricos de Uruk en el registro superior por encima de otros seres vivos. Las representaciones lo muestran por un lado sobre enemigos atados o junto con otros animales, por otro lado sobre otras criaturas híbridas y probablemente en una escena procesional sobre otros animales frente a un templo.
Períodos dinásticos tempranos I y II (alrededor de 2900-2550 aC)
En las dos primeras épocas dinásticas tempranas, no se documentan representaciones de águilas con cabeza de león en la región de Diyala . La evidencia iconográfica del tipo A solo puede considerarse probable para la tercera sección del período dinástico temprano.
En Girsu , el águila león tipo B aparece flotando sobre focas sobre aves acuáticas , aunque el significado sigue sin estar claro. Numerosos ejemplos están representados en mazas, placas de consagración y sellos de Lagaš, donde el águila león se cierne sobre dos leones con motivos de lucha de animales. El paisaje fue evidentemente muy popular, ya que hubo un aumento adicional en la tercera época dinástica temprana.
Además, esta iconografía de tipo B se utilizó a menudo como elemento de relleno o de separación en las representaciones. Además, el águila león se puede ver sobre varios animales en numerosos amuletos hechos de los materiales más preciosos. Además, el Tipo B puede haber servido como decoración mágica en colgantes de concha . Sin embargo, no se puede hacer una confirmación inequívoca porque no se puede identificar claramente la cabeza del león.
Período Imdugud-Sukurru (alrededor de 2550-2340 a.C.)
Escribe un
El período Imdugud-Sukurru está marcado por varios cambios en el glíptico ; por ejemplo, los leones ahora también se pueden ver solos en la vista frontal. Por lo tanto, no es sorprendente que la cabeza de león del ave de presa también se presentara de manera consistente desde el frente. El propio cuerpo se colocó en una vista lateral con sus alas adjuntas. Sin embargo, lo nuevo fue la ubicación del águila león en el lomo de un toro con rostro humano ; con menos frecuencia, sin embargo, la combinación con el modelo de toro natural.
El oponente del águila león era un hombre toro que defendía los rebaños de ganado en caso de ataques del águila león en la tierra. Llama la atención la disposición posicional del águila león, que ahora ha reemplazado iconográficamente al león con respecto a sus ataques de toros. Por otro lado, el águila león se convirtió en la contraparte tipológica de un león en esta época , cuyo objetivo eran las cabras individuales . Parece como si esta fase representara el punto de partida de un cambio de rol mitológico que continuó hasta el comienzo del período Akkad .
Tipo B
(alrededor del 2500 a.C., ahora en el Museo Británico )
En el período Imdugud-Sukurru, el águila león se elevaba con las alas muy extendidas, que estaban giradas hacia adelante, con la cabeza, similar al tipo A, en una nueva versión también en la vista frontal. En su mayoría, hubo combinaciones de motivos relacionados con el contenido con machos cabríos o ciervos dispuestos en pares . A diferencia del tipo A, rara vez aparecían variantes con especies parecidas al ganado o leones.
Al mismo tiempo, al águila león de tipo B y tipo A se le dio una contraparte iconográfica en forma de ave de presa natural, que atacó a varios rebaños de ganado en paralelo con las alas extendidas . Sin embargo, su cabeza siempre se mostró de lado. El contenido del ave de rapiña y el águila león trataba principalmente de escenas de lucha en las que animales desprevenidos eran atacados y asesinados.
Período acad y nueva era sumeria (alrededor de 2340-2000 a. C.)
El águila león tipo B se puede ver en su nueva forma durante el período Akkad como un pájaro flotando con cabeza de león y alas extendidas, con la cabeza de león siempre mirando hacia un lado. Además, también apareció como una figura de dos cabezas en raras ilustraciones. Sin embargo, el tipo A ya no se consideró.
En la era neo-sumeria , el águila león flotante a menudo se representaba como un motivo entre una persona con los brazos extendidos y una deidad principalmente femenina, con el águila león tomando la posición que estaba ocupada principalmente por una estrella o la luna . La cabeza, que también está aquí a un lado, rara vez se puede identificar tipológicamente como la cabeza de un león, ya que el pico abierto en la cabeza se parece más a un ave de presa en casi todos los casos.
El motivo muy raro de un águila león sobre dos leones, que se incorporó dos veces en el Gudeastele, proviene del reinado de Gudea . La clasificación del Anzu como un águila león hecha en este contexto no es segura, ya que esa derivación se refiere al texto parcialmente poco claro del Gudeastele.
“Su“ caja ”en forma de ladrillo en la que había rayado un dibujo y su sello (?), Que había impresionado profundamente, (llevaba) un anzu, el emblema de su maestro ( Ningirsu ); lo decoró con un estándar (?) ".
Sobre la base de otras representaciones del tipo anterior de águila león, por ejemplo de la época de Eannatum , los asirólogos consideran probable que el Anzu mencionado en el Gudeastele sea un águila león.
Ver también
literatura
- Jeremy Black: Las imágenes de pájaros en la poesía sumeria. En: Marianne Vogelzang: Lenguaje poético mesopotámico: sumerio y acadio. Styx, Groningen 1996, ISBN 90-72371-84-4 , págs. 23-46 (inglés).
- Eva-Andrea Braun-Holzinger: Águila león. En: Erich Ebeling , Dietz-Otto Edzard (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Volumen 7, de Gruyter, Berlín 1990, ISBN 3-1101-0437-7 , págs. 94-97 ( páginas vistas en la búsqueda de libros de Google).
- Wolfgang Heimpel: imágenes de animales en la literatura sumeria. Pontificium Institutum Biblicum, Roma 1968, págs. 433-439.
- Franciscus Antonius Maria Wiggermann: Espíritus protectores mesopotámicos: los textos rituales. Styx, Groningen 1992, ISBN 90-72371-52-6 (inglés; tesis doctoral de la Universidad de Amsterdam; 10 referencias para “león… águila” en la búsqueda de libros de Google ).
- Franciscus Antonius Maria Wiggermann: criaturas híbridas. En: Dietz-Otto Edzard et al.: Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology . Volumen 8, de Gruyter, Berlín 1997, ISBN 3-11-014809-9 , págs. 222-264 (inglés; vistas parciales en la búsqueda de libros de Google).
enlaces web
Observaciones
- ↑ a b c Franciscus-Antonius-Maria Wiggermann: Seres híbridos (A) . Pp. 243-244.
- ↑ Jeremy Black: La imaginería de pájaros en la poesía sumeria . P. 25.
- ↑ Por ejemplo, Šulgi : Wolfgang Heimpel : Tierbilder in der Sumerischen Literatur . Pág. 436.
- ↑ Stefan M. Maul: La epopeya de Gilgamesh . Beck, Munich 2008, ISBN 978-3-406-52870-5 , pág.78 .
- ^ A b Eva-Andrea Braun-Holzinger: Águila león . Pág. 96.