Kuno Lorenz

Kuno Lorenz

Kuno Lorenz (nacido el 17 de septiembre de 1932 en Vachdorf , Turingia ) es un filósofo alemán . Es cofundador de la lógica dialógica , filósofo del lenguaje y desarrolló una filosofía del diálogo basada en la teoría pragmática de la acción del constructivismo de Erlangen .

Carrera profesional

Después de estudiar matemáticas y física en Tubinga, Hamburgo, Bonn y Princeton , Lorenz recibió su doctorado en 1961 con Paul Lorenzen en Kiel con una disertación sobre aritmética y lógica como juegos . En 1969 pudo hacer su habilitación en Erlangen. En 1970 fue nombrado catedrático de filosofía en la Universidad de Hamburgo , sucediendo a Carl Friedrich von Weizsäcker . Desde 1974 hasta su jubilación en 1998 fue profesor en la Universidad de Saarland en Saarbrücken, y en 2013 la Université de Lorraine (Nancy) le otorgó un doctorado honoris causa (Dr. hc). Desde 1989 es miembro de pleno derecho de la Academia Europaea . Lorenz está casado con la erudita literaria Karin Lorenz-Lindemann .

Con Gerhard Heinzmann y Dietfried Gerhardus , Lorenz amplió los temas resultantes de la filosofía constructiva de la ciencia con la teoría del arte y la filosofía dialógica de las matemáticas. De la estrecha colaboración científica con Jürgen Mittelstraß , surgió la Konstanzer Schule en 1970 y la enciclopedia Philosophy and Philosophy of Science , publicada por Mittelstraß desde 1980, recibió una impresionante influencia de Lorenz a través de un gran número de artículos, en particular sobre lógica, filosofía del lenguaje , pragmatismo, semiótica y budismo. El polifacético trabajo de Lorenz incluye más de 100 publicaciones.

Lógica dialógica

Lorenz desarrolló (junto con Paul Lorenzen ) un enfoque para construir aritmética y lógica como juegos de diálogo. En la lógica dialógica , los cálculos lógicos se escriben al revés, de modo que la afirmación inicial de un proponente está en la parte superior y se defiende contra un oponente como en un juego . Este es un enfoque de lógica semántica que también es adecuado como modelo para la argumentación . Lorenz presentó por primera vez una demostración simple del teorema principal de Gentzen sobre esta base de teoría de juegos . Si uno ve la lógica y las matemáticas como juegos de esta manera, puede elegir fácilmente un enfoque intuicionista como una posibilidad. A tal efecto, se introdujo una norma estructural eficaz para las obligaciones de defensa y ofensiva. La lógica clásica habitual se obtiene luego modificando más las reglas .

Para una parte de la lógica dialógica, se permiten más declaraciones (definidas en el diálogo) de lo habitual. Las declaraciones no tienen que ser definibles o decidibles desde el principio . Las metadeclaraciones sobre la lógica dialógica son posibles a nivel de estrategia como declaraciones sobre estrategias ganadoras .

Filosofía del lenguaje

Lorenz jugó un papel esencial en la clarificación y reconstrucción del proceso de predicación lingüísticamente fundamental , que es de importancia central en la propedéutica lógica del constructivismo temprano de Erlangen y en la filosofía del lenguaje . El trabajo que marcó tendencia Elements of Language Criticism , publicado en 1970, utiliza este enfoque y sigue la filosofía tardía de Ludwig Wittgenstein para crear una construcción del lenguaje de enunciados elementales y explora la posibilidad de un lenguaje científico. Se discute críticamente la conexión entre el uso independiente y dependiente de predicadores de sustantivos y verbos para cosas y acciones . Solo los sustantivos se utilizan siempre de forma independiente. Por tanto, los enunciados elementales pueden introducirse en conexión directa con la predicación.

¿Cuándo es verdadera una afirmación? La idea básica es resolver los déficits de la teoría de la correspondencia y del consenso reivindicada por Lorenz mediante un "concepto dialógico de verdad": la validez de un enunciado A depende de la comparación del uso de predicadores en A con el (independiente de A) Introducción de estos predicadores, que en una situación de enseñanza y aprendizaje se reconstruye. La prueba de validez de la oración: "Esta silla está hecha de madera". Se realiza así mediante una comparación dialógica del uso actual del predicador "madera" con la introducción del predicador.

Constructivismo dialógico

En la obra de Lorenz, no solo la lógica, sino toda la filosofía recibe un componente dialógico: solo es posible reflexionar sobre uno mismo en el espejo de la otra persona. Lorenz desarrolló un constructivismo dialógico a partir de la orientación sobre el principio dialógico ( Martin Buber ) y el método de los juegos de lenguaje del fallecido Ludwig Wittgenstein , en el que se conjugan los aspectos centrales del pragmatismo de Charles Sanders Peirce y el historicismo de Wilhelm Dilthey .

El diálogo se utiliza como proceso y como objeto de reflexión filosófica, y no se limita al nivel de interacción lingüística.

Lorenz diferencia entre un agente que realiza acciones (función ICH) y un paciente que experimenta acciones (función DU). Estos roles complementarios (también dentro de una persona) dependen unos de otros. Las acciones también pueden ser actos de habla (hablar): La asunción del rol del yo (apropiación) se da de dos formas en los actos de habla : en el mero hablar y en dar para ser comprendido. La asunción del tú (distanciamiento) ocurre cuando se habla tanto en la mera escucha como en la comprensión significativa.

Si uno toma aprender a nadar como un ejemplo de una situación elemental dialógica , entonces la natación se transmite como algo que debe aprenderse y articularse como un paso de aprendizaje. - Lorenz distingue las funciones semióticas de una acción ( manifestadas en la mediación por un lado y como signos en las articulaciones por otro lado) del carácter pragmático de una acción como objeto. La realización de experiencias al mostrar y la articulación de experiencias al tratar con los objetos del mundo se entienden como dependientes y, por tanto, iguales. Estos elementos son específicos del plano del objeto o abstractos del plano dado o específicamente por las acciones o caracteres abstractos por las acciones generadas .

Con la construcción dialógica se modela teóricamente la estructura de nuestra experiencia, en la reducción fenomenológica se vive en la práctica la degradación de la misma experiencia. Lo que se encuentra ( Wilhelm Kamlah ) y lo que se produce ( Paul Lorenzen ) están relacionados entre sí en la obra de Lorenz y el mundo y el lenguaje se conciben como igualmente originales.

Pensadores indios

Lorenz ha trabajado intensamente en la filosofía y la lógica indias . Para él es importante que evite el peligro de comprender una cultura extranjera con sus propios patrones de pensamiento. Lo propio y lo ajeno se transforman en un proceso para el que aún no existen patrones fijos. En lugar de la división en filosofía teórica y práctica, hay una división en puntos de vista filosóficos ( darshan ) y regulaciones religiosas ( dharma ).

La yuxtaposición complementaria de personas que parecen contradictorias entre sí, típica de Lorenz, también se lleva a cabo con los filósofos indios Nagarjuna y Shankara , entre muchos otros .

• Nagarjuna argumentó que quería restaurar la vía intermedia ( Madhyamaka ) del budismo , para Lorenz una razón activa en la vacuidad ( Shunyata ) limitándola al papel del ego. El constante rechazo de todos los puntos de vista y sus opuestos en Nagarjuna no debe entenderse como una refutación, según Lorenz. Más bien, pensar como la ejecución de un argumento es en sí mismo practicar en el sentido del camino que conduce al cese del sufrimiento . Según Lorenz, la doctrina de la vacuidad es en sí misma vacía y, por lo tanto, no es nihilismo .
• Según Lorenz, el Advaita-Vedanta de Shankara , por otro lado, representa una razón auditiva como una experiencia de apropiación del Veda al restringirlo al papel de usted. El brahman (un conocimiento que caracteriza al atman ) solo puede ser personificado en Shankara como bhakti , una figura que consiste en maya . Según Lorenz, la doctrina del engaño es en sí misma engañosa y, por lo tanto, no es un ilusionismo.

Obras (selección)

• 1969 y Jürgen Mittelstraß : la filosofía metódica de Hugo Dingler. Introducción a la reimpresión por: Hugo Dingler La incautación de lo real. Capítulo I-IV. Suhrkamp, ​​Frankfurt (serie Teoría 1 ) págs. 7-55.
• 1970 elementos de la crítica del lenguaje. Una alternativa al dogmatismo y el escepticismo en la filosofía analítica Suhrkamp, ​​Frankfurt (serie teórica )
• 1977 Introducción a: Richard Gätschenberger: Signos, fundamentos del conocimiento. Segundo, sin cambios. Ed., Complementado con una introducción de Kuno Lorenz. (Reimpresión de 1932) frommann-Holzboog, Stuttgart ( problemata; 59 )
• 1978 con Paul Lorenzen : Lógica dialógica. GBM, Darmstadt
• 1978 (Ed.): Construcciones versus posiciones. Contribuciones a la discusión sobre la filosofía constructiva de la ciencia. (2 vol.) Paul Lorenzen en su 60 cumpleaños. de Gruyter, Berlín, Nueva York
• 1980 Filosofía del lenguaje , en: Althaus u. A. (Ed.): Léxico de lingüística alemana. Niemeyer, Tubinga
• 1982 (Ed.): Identidad e individualización (2 vols.) Frommann-Holzboog, Stuttgart
• 1986 Constructivismo dialógico. En: K. Salamun (ed.): ¿Qué es la filosofía? Mohr, Tubinga
• 1990 Introducción a la antropología filosófica. WBG, Darmstadt ²1992 ISBN 3-534-04879-2 .
• 1992/6 con M. Dascal, D. Gerhardus y G. Meggle (eds.): Filosofía del lenguaje. Un manual internacional de investigación contemporánea (2 medios volúmenes) Berlín / Nueva York
• 1998 pensadores indios. Beck, Munich ISBN 3-406-41945-3 (revisión )
• 2009 Constructivismo dialógico. de Gruyter, Berlín, Nueva York ISBN 978-3-11-020310-3 .
• 2010 Lógica, lenguaje y método. Sobre polaridades en la experiencia humana. de Gruyter, Berlín, Nueva York ISBN 978-3110203127 .
• 2011 Variaciones filosóficas. de Gruyter, Berlín, Nueva York ISBN 978-3110203110 .

literatura

• Gerhardus, Dietfried y Silke M. Kledzik (eds.): Sobre encontrar e inventar en el arte, la filosofía y la ciencia : k (l) una pausa de pensamiento para Kuno Lorenz en su 50 cumpleaños. Universitätsdruck, Saarbrücken 1985.
• Astroh, Michael (ed.): Acción dialógica: una publicación conmemorativa de Kuno Lorenz . Spectrum, Heidelberg 1997.

Evidencia individual

1. ^ Directorio de miembros: Kuno Lorenz. Academia Europaea, consultado el 4 de julio de 2017 . 
2. ↑ Kuno Lorenz: Lógica, dialógica , en: Enzyklopädie Philosophie und Wth, ed.: J. Mittelstraß Volumen 2, Metzler 1995, y Paul Lorenzen, Kuno Lorenz: Lógica dialógica. GBM, Darmstadt 1978.
3. ↑ Kuno Lorenz: dialogdefinit / Dialogdefinitheit , en: Jürgen Mittelstraß: Enciclopedia Filosofía y Filosofía de la Ciencia. Segunda edicion. Volumen 2, Metzler 2005. ISBN 978-3-476-02101-4 , págs. 191 y sig.
4. ↑ Kuno Lorenz: Elementaraussage , en: Jürgen Mittelstraß: Enciclopedia de Filosofía y Filosofía de la Ciencia. Segunda edicion. Volumen 2, Metzler 2005. ISBN 978-3-476-02101-4 , p. 310 y sig.
5. ↑ Kuno Lorenz: El concepto dialógico de verdad. En: Neue Hefte für Philosophie, 2/3, Göttingen 1972, p. 118 y sig.
6. ^ Kuno Lorenz: Diálogo. En: Jürgen Mittelstraß: Enciclopedia de Filosofía y Filosofía de la Ciencia. Segunda edicion. Volumen 2, Metzler 2005. ISBN 978-3-476-02101-4 , págs. 189-191.
7. ↑ Kuno Lorenz: La reunificación de la racionalidad teórica y práctica. En: Constructivismo dialógico. Berlín 2009, pág.155.
8. ^ Kuno Lorenz: Diálogo. En: Jürgen Mittelstraß: Enciclopedia de Filosofía y Filosofía de la Ciencia. Segunda edicion. Volumen 2, Metzler 2005, ISBN 978-3-476-02101-4 , p. 190.
9. ↑ Kuno Lorenz: Lo encontrado y lo producido , en: Constructivismo dialógico. Berlín 2009, pág.159 y sigs.
10. ↑ Kuno Lorenz: pensadores indios. Introducción. Lo propio y lo extranjero en comparación.
11. ↑ Kuno Lorenz: Nagarjuna y Samkara , en: Otfried Höffe: Klassiker der Philosophie, Vol. 1: De los presocráticos a David Hume, CH Beck, Munich 2008, pp. 127-141.
12. ↑ Kuno Lorenz: Nagarjuna y Samkara , en: Otfried Höffe: Klassiker der Philosophie, Vol. 1: De los presocráticos a David Hume, CH Beck, Munich 2008, p. 134f.
13. ↑ Kuno Lorenz: Nagarjuna y Samkara , en: Otfried Höffe: Klassiker der Philosophie, Vol. 1: De los presocráticos a David Hume, CH Beck, Munich 2008, p. 136ff.

enlaces web

• Literatura de y sobre Kuno Lorenz en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana