Kang Youwei

Kang Youwei

Kāng Yǒuwéi ( chino 康有為 / 康有为; nacido el 19 de marzo de 1858 cerca de Cantón , provincia de Cantón ; † 31 de marzo de 1927 en Qingdao ) fue un destacado reformador, educador y filósofo chino.

biografía

Gracias a su descendencia de una familia de funcionarios de alto rango, Kang Youwei (también deletreado Kang-Yu-Wei en la romanización alemana en ese momento ) recibió una educación clásica desde el principio, pero tuvo que abandonar sus estudios prematuramente. a los 20 años debido a una crisis. Después de un período de reflexión en un monasterio, que supuso un cambio profundo en su actitud ante la vida, profundizó sus estudios con especial atención a la geografía, la historia y el budismo. Viaja a Hong Kong en 1879 y a Shanghai en 1882 lo llevó a los territorios chinos bajo administración extranjera.

Cuando comenzó a escribir sus críticas al sistema administrativo existente y la resultante debilidad de China frente a estados extranjeros, dirigió una carta a los jefes de estado, que fue interceptada por funcionarios estatales cuya buena voluntad conoció. En una publicación de 1891, criticó la autenticidad de los escritos confucianos, que fue rechazada con indignación pero llevó a cuestionar su contenido. Su hija Kang-Tung-Pih pronto lo apoyó en la lucha por las reformas en el país.

Cuatro años más tarde recibió un título académico como parte del sistema de selección clásico y usó este ascenso para escribir un segundo memorando, que presentó a los otros participantes del examen para su firma. No solo atacó la política exterior china, sino que también pidió la reestructuración del liderazgo y la administración estatales. Aunque este documento no fue entregado a su destinatario, dio lugar a la asignación de Kang Youwei en el Ministerio de Servicio Público.

Al fundar una empresa y una revista, primero intentó difundir sus ideas y encontró seguidores entre los jóvenes intelectuales. Sin embargo, se encontraron con una respuesta negativa del gobierno y resultaron en la prohibición de este tipo de actividad. Como resultado de la creciente presión de gobiernos extranjeros sobre China, Kang Youwei decidió escribir una tercera carta al emperador, con propuestas de reforma para casi todos los ámbitos de la vida, tras lo cual se le concedió una serie de audiencias en 1898, que llevaron al emperador teniendo uno del 11 de junio de 1898 Una serie de decretos destinados a reformas en la educación, la economía y la administración, más tarde denominada Reforma de los Cien Días . Como sugiere el nombre, esta reforma no tuvo éxito. La emperatriz viuda Cixi , con el apoyo del comandante militar Yuan Shikai, tomó el poder, revirtió las reformas y ejecutó a varios líderes reformistas, incluido el hermano de Kang y reformista Tan Sitong . Kang Youwei, su hija y su colega Liang Qichao apenas logran escapar a Japón .

De allí su viaje lo llevó a Gran Bretaña y Canadá , con la Baohuanghui , Sociedad para la Protección del Emperador, buscó apoyo entre las filas de los chinos en el exterior . Desde Hong Kong organizó un ataque a Cixi en 1900, que fracasó. De nuevo se fue al extranjero, esta vez a Indonesia e India . En varios escritos presentó posibilidades para una reestructuración del gobierno. A diferencia de Sun Yat-sen , no veía el futuro de China en una abolición de la monarquía a favor de una república, sin embargo, en vista de la falta de voluntad y capacidad del gobierno imperial para responder adecuadamente a las necesidades de la población. , Las ideas de Sun Yat-sen encontraron una aceptación más amplia. Cuando estalló la revolución en 1911, Kang Youwei mantuvo la continuación de la forma monárquica de gobierno.

No fue hasta 1913 que Kang Youwei regresó a China . Cuando el gobierno recién instalado fue nuevamente expuesto a ataques y Yuan Shikai trató de tomar el puesto de emperador, Kang Youwei se resistió. En cambio, la entronización de Puyi como emperador después de la muerte de Yuan Shikai fue el resultado de sus esfuerzos. El nuevo emperador fue depuesto después de solo trece días, y Kang Youwei encontró refugio en la embajada de Estados Unidos justo a tiempo .

Kang Youwei aún persistió en promover su forma de reorganización estatal. Finalmente se instaló en Shanghai . Hasta su muerte, la propagación de sus enseñanzas y escritos se limitó a un pequeño círculo de seguidores.

Fuentes (selección)

• Estudios de la falsificación de los clásicos por los eruditos del período Wang Mang , 1891
• Estudios de Confucio como reformador , 1897
• Registros de viajes de once países europeos, 1904
• Salvación nacional a través del desarrollo económico, 1905
• Libro de la Gran Comunidad, 1902 (escrito en 1902, 1913 y 1929 en partes, completamente publicado en 1935)

Edición alemana

• K'ang Yu-wei: Ta T'ung Shu. El Libro de la Gran Comunidad. [Ed. D. engl. Ed.: Laurence G. Thompson. Desde D. Engl. Transl. por Horst Kube. Ed. D. Edición alemana: Wolfgang Bauer]. Me. Prefacio v. Wolfgang Bauer . Düsseldorf, Colonia: Diederichs, 1974 (= Diederichs Yellow Series , Vol. 3 China). ISBN 3-424-00503-7 .

literatura

• Richard C. Howard: K'ang Yu-wei (1858-1927): Su trasfondo intelectual y pensamiento temprano , en AF Wright y Denis Twitchett (Eds.): Personalidades confucianas . Stanford: Stanford University Press, 1962, págs. 294-316 y 382-386 (notas).
• Richard C. Howard: Los primeros años de vida y pensamiento de K'ang Yu-wei, 1858-1927 (1972). Doctor. Universidad de Colombia.
• Rebecca Karl y Peter Zarrow (eds.): Repensar el período de reforma de 1898: cambio político y cultural en la China Qing tardía (2002). Cambridge / Mass.: Harvard University Press, esp. págs. 24-33.
• Laurence G. Thompson: Ta t'ung shu: la filosofía del mundo único de K'ang Yu-wei (1958 ). Londres: George Allen y Unwin, esp. págs. 37-57.
• Peter Zarrow: “El ascenso del radicalismo confuciano” , en Zarrow, Peter: China in war and revolution, 1895–1949 (Nueva York: Routledge), 2005, 12–29.
• W. Franke: Los intentos de reforma política estatal de K'ang Yu-weis y su escuela. Una contribución al enfrentamiento intelectual entre China y Occidente (en la comunicación del Seminario de Lenguas Orientales, Bln. 38, 1935, núm. 1, págs. 1-83).
• K'ang Yu-wei: A Biography and a Symposium , ed. Lo Jung-pang, Tucson 1967 (The Association for Asian Studies: Monographs and Papers, Vol. 23).
• G. Sattler-v. Sivers: El movimiento de reforma de 1898 (en el gran cambio de China. Movimientos revolucionarios en los siglos XIX y XX, Ed. PJ Opitz, Mchn. 1972, págs. 55–81).
• Chi Wen-shun: K'ang Yu-wei (1858-1927) (en Los hijos del dragón. El camino de China del confucianismo al comunismo, Ed. PJ Opitz, Mchn. 1974, págs. 83-109).
• Hsiao Kung-chuan: A Modern China and a New World: K'ang Yu-wei, Reformer and Utopian, 1858-1927 , Seattle 1975.
• Kuang Bailin: Kang Youwei di zhexue sixiang , Beijing 1980.
• Wuxu weixin yundong shi lunji, ed. Hu Shengwu, Changsha 1983.
• Tang Zhijun: Kang Youwei yu wuxu bianfa , Beijing 1984. - Ders., Wuxu bianfa shi, Beijing 1984.
• Chang Hao: intelectuales chinos en crisis. Búsqueda de orden y significado (1890-1911) , Berkeley 1987.

enlaces web

• El sueño de la paz mundial - El podcast chino utópico Kang Youwei de Thomas Grasberger de BR 2 Radiowissen .

Evidencia individual

1. ↑ ^{a b} A Chinese Reformer , en: Der Welt-Spiegel , crónica ilustrada de media semana del Berliner Tageblatt , 23 de septiembre de 1905.