Islam en Estonia

La historia del Islam en Estonia es de tolerancia mutua. Aunque el Islam en el país es más antiguo que el estado-nación de Estonia, los musulmanes nunca han jugado un papel destacado en la historia de Estonia .

historia

Los estonios durante la Edad Media casi no tenían contacto con los musulmanes . Sin embargo, la Tallin actual fue descrita por primera vez con el nombre de Kolovan en 1154 por el geógrafo y viajero musulmán Muhammad Al-Idrisi (1110-1166). A partir del siglo XVI, especialmente desde el comienzo de la guerra de Livonia (1558-1583), Estonia y Livonia entraron en contacto esporádicamente con soldados de fe musulmana que lucharon en el bando ruso y desertaron en el ejército sueco. Estos encuentros no suelen tener consecuencias.

Estonia entró en contacto más estrecho con el Islam como denominación en el siglo XVIII . Después de la Gran Guerra del Norte , Estonia y Livonia pasaron a formar parte de Rusia en 1721 . En los siguientes tres siglos, algunos musulmanes de otras partes del imperio zarista, particularmente los tártaros , se mudaron permanentemente a Estonia. Fueron principalmente activos como comerciantes o soldados.

Islam organizado

En 1860, la pequeña población tártara se organizó, con su foco principal en la ciudad de Narva . Como resultado, se abrieron cementerios musulmanes en Narva, Rakvere y Tallin . A finales del siglo XIX y principios del XX, la comunidad tártara en Estonia había crecido con relativa rapidez. Las celebraciones religiosas se llevaron a cabo principalmente en espacios públicos, por ejemplo, en la casa de jeringas del Cuerpo de Bomberos Voluntarios de Tallin.

Al final de la Primera Guerra Mundial y cuando Estonia se independizó de Rusia, el número de tártaros cayó de 2000 a unos pocos cientos. La "Comunidad musulmana de Narvas" ( Narva Muhamedi Kogudus ) fue reconocida oficialmente en 1928 como la primera comunidad islámica en Estonia, la " Tallinna Muhamedi Usuühing " ( Tallinna Muhamedi Usuühing ) en 1939. En el período de entreguerras, el Estado estonio garantizó la libertad religiosa y los derechos de las minorías. En Narva, una casa podía convertirse en mezquita con donaciones , pero fue destruida en 1944 durante la Segunda Guerra Mundial .

Con la ocupación de Estonia por parte de la Unión Soviética , grupos más grandes de musulmanes regresaron al país. Los tártaros sunitas de la región del Volga en particular se establecieron en Estonia, pero los azerbaiyanos chiitas , kazajos y uzbekos también se trasladaron a Estonia. El ateo sistema soviético, sin embargo, hace que sea difícil practicar la religión islámica. En 1940, las dos asociaciones musulmanas fueron prohibidas por las autoridades de ocupación soviéticas. A partir de entonces, el trabajo religioso continuó en gran parte en secreto.

No fue hasta 1988, poco antes de que Estonia recuperara la independencia, cuando surgió la "Sociedad Cultural Tatar" ( Tartari kultuuri selts ), y un año más tarde la comunidad islámica se restableció con el nombre de "Comunidad Islámica de Estonia" ( Eesti Islami Koguduse ). Una segunda comunidad islámica ha existido desde 1995 con el nombre de " Congregación de la Estonia musulmana sunita" ( Eesti Muhameedlaste Sunniitide Kogudus ), pero solo un pequeño número de personas pertenece a ella.

Según sus propias declaraciones, ambas comunidades islámicas tienen un total de 1.400 personas (al 1 de enero de 2000) que viven casi exclusivamente en Tallin o Narva. La Comunidad Islámica de Estonia reúne a la mayoría chiíta y sunita. Las diferencias entre las dos religiones juegan un papel muy secundario en la práctica en Estonia. El presidente de la Comunidad Islámica de Estonia es Timur Seifullen desde 1994. El imán de la comunidad es Ildar Muhamedshin. Actualmente no hay mezquita en Estonia . En 2001, el plan para construir una mezquita en Tallin fracasó debido a dificultades financieras.

Números

En el último censo de Estonia en 2000, 1.387 personas se identificaron como musulmanes. Sin embargo (a pesar de una disminución en los últimos 20 años) ya hay más de 2.500 tártaros en Estonia (de más de 4.000 en 1989), más alrededor de 900 azerbaiyanos y al menos otros 400 musulmanes étnicos de otras antiguas repúblicas de la URSS. Por lo tanto, las controvertidas estimaciones musulmanas sitúan entre 10.000 y 20.000 musulmanes en Estonia.

Las relaciones con la población estonia se caracterizan por la tolerancia y el respeto mutuo en un entorno en gran parte secularizado . Sin embargo, el Islam ha seguido siendo un fenómeno cultural relativamente extraño en Estonia.

Evidencia individual

  1. ^ Censo de Estonia
  2. ^ Proyecto Joshua: grupos étnicos de Estonia (información cristiana) .

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