Isaac le Febvre

Isaac le Febvre
Nacido hacia 1648 (Château-Chinon (Ville))
Fallecido 13 de junio de 1702 (Marsella)
Fiesta 12 de junio ( calendario evangélico de nombres )

Isaak le Febvre , también escrito Isaac Le Febvre o Isaac Le Fèvre (* alrededor de 1648 en Château-Chinon , Nivernais , Francia ; † 13 de junio de 1702 en Marsella ), fue un abogado francés y cristiano evangélico reformado ( hugonote ). Dado que estuvo encarcelado durante mucho tiempo por sus creencias y murió debido a las malas condiciones de la prisión, a veces se le considera un mártir evangélico .

familia

Isaak le Febvre fue el primer hijo nacido en París , también protestante-reformado Pierre le Febvre y su primera esposa Marie Elinard. Su madre murió temprano. Sus abuelos, que murieron en la vejez, también eran miembros de la Iglesia Evangélica Reformada. Tenía tres hermanas y un medio hermano y tres medio hermanas de un segundo matrimonio de su padre. Isaac fue criado en el espíritu de la fe reformada, y sus padres le sirvieron de modelo a lo largo de su vida.

Pierre le Febvre murió de una enfermedad de cálculos y cólicos, que en la primera mitad lo paralizó. Incluso en esta situación se dice que irradiaba una profunda confianza en la fe y consolaba a los visitantes. Como juzgó un visitante: "Vine a edificar y consolar a una persona enferma, pero él me edificó y consoló". Isaac le Febvre ayudó a su padre llevándolo de cama en cama, ya que siempre estaba a la vista de su Quería quedarme hijo. Finalmente, un derrame cerebral adicional provocó una agonía de cuatro días. Isaak le Febvre informó más tarde que cuando murió su padre dijo: "¡Señor Jesús, toma su espíritu en tus manos!"

Vida

formación

Isaak le Febvre fue considerado muy educado. A partir de 1663 estudió filosofía en Ginebra , luego completó la licenciatura en derecho en Orleans . En París, después de presentar sus certificados al Abogado General Talon, fue ascendido a abogado en el Tribunal de Justicia de París. Isaak le Febvre ejerció su trabajo como abogado principalmente en Nevers .

Trabaja para la marquesa de Saint-André-Montbrun

Isaak le Febvre entró al servicio de los ricos, también protestante marquesa de Saint-André-Montbrun . Era la viuda del primer capitán de los Grands-Mousquetaires . La propiedad dispersa de la marquesa trajo consigo largos y numerosos viajes a Le Febvres, incluso a Poitou y Saintonge . Allí fue sospechoso de intentar apoyar moralmente a sus hermanos y hermanas evangélicos en la fe en estos viajes y fue citado para comparecer ante los directores de Rochfort. Siguió la citación a pesar de tener fiebre y fue absuelto.

Derogación del Edicto de Nantes

El 18 de octubre de 1685 se derogó el Edicto de Nantes . Por tanto, los hugonotes fueron considerados proscritos. Precisamente en ese momento, Isaak le Febvre se dirigía del director artístico a París. Cuando se enteró del edicto, Le Febvre fue a Borgoña para informar a la marquesa y luego huyó al extranjero.

La marquesa fue presionada para que renunciara a su creencia, bajo amenaza de pérdida de su propiedad y libertad y la amenaza de sufrimiento personal. Monchanin de Monceau le sirvió en esta situación, en la que inicialmente jugó por tiempo, pero luego cedió, como mensajero.

Enemistad entre el intendente de Rochfort y el obispo de Autun

El gerente general anunció a Monchanin que enviaría una docena de arqueros para arrestar a Isaac le Febvre. Gabriel de La Roquette, obispo de Autun , también estaba muy interesado en la detención de le Febvre. En vista del viaje de Le Febvres a Poitou, que supuestamente tenía la intención de apoyar a los cristianos evangélicos allí, temían que continuara haciendo esos viajes a las provincias de Nivernais y Berry .

Monchanin trató de defender a Le Febvre diciendo que no era una persona malvada; si es un crimen adherirse a la propia religión, todos son criminales. Cuando profundizó en las duras medidas contra los cristianos evangélicos, el director Monchanin interrumpió con las palabras: “¿De qué te quejas? Aún no han resistido a la sangre ”. Esta frase dejó una fuerte impresión en Le Febvre cuando se enteró, como más tarde escribió. Vienen de Heb 12,4, pero, como juzgó Le Febvre, se referían aquí más en el sentido de Julián Apostatas , quien respondió a las quejas de los cristianos perseguidos: “Debes soportarlo, porque tu maestro predijo que vendría. . “Le Febvre sintió que su evaluación del poder estatal se confirmó como anticristiana.

Viaje del obispo a La Nocle

Monchanin informó a Isaak le Febvre que el intendente había confiado al teniente general y al abogado real en Autun la ejecución de sus órdenes, y que el obispo los acompañó con una compañía de dragones de Dijon y Autun y su compañía habitual en el camino hacia él. a La Nocle. Monchanin aconsejó a Le Febvre que huyera.

La marquesa se pronunció en contra de los intentos de huida de Le Febvre porque sintió que la había dejado en la estacada y cualquier intento de escapar al extranjero era severamente castigado. Ella dijo: “¿A dónde quiere ir, señor? No son aptos para las galeras. ¿Estás preparado para ser mártir? Dos semanas en cautiverio la matarían. Haz lo mismo ”. Le Febvre respondió que no tenía el espíritu de un mártir, pero que Dios le daría fuerza y ​​que él no podía hacer lo mismo, porque temía el castigo eterno.

Le Febvre salió de La Nocle a caballo dos horas antes de que llegaran sus perseguidores. Cabalgó hasta su hermana en Château-Chinon , quien fue instado por el enviado del obispo de Nevers , Edouards I Valot, el pastor y su propio esposo a convertirse a la Iglesia Católica Romana, y quería encontrarse con su hermano con urgencia. Luego tuvo que viajar a Nevers para renovar el contrato de arrendamiento de la marquesa. Mientras tanto, la hermana del obispo de Autun le Febvre y toda La Nocle amenazaron y prometieron convertirse. Después de ser alimentado en el castillo del marqués de Montbrun, el obispo salió satisfecho. La marquesa de Saint-André-Montbrun le escribió a Le Febvre a Nevers que el obispo le tenía mucho cariño y lamentaba no haberlo conocido, que no le había hecho nada y que no había sufrido ningún daño en su diócesis.

Convocatoria ante el obispo

Resultó ser todo lo contrario: el párroco de La Nocle intentó persuadir a Isaak le Febvre para que visitara al obispo en su palacio de Autun. Cuando le Febvre se negó, el prelado escribió enojadas cartas a la marquesa:

“Si este hombre no cumple en cuatro días, entonces los embajadores de los Intendenciales de Dijon y Nevers tienen órdenes de arrestarlo dondequiera que se encuentre, incluso si es en su casa. Eso la molestará, madame. Hasta ahora lo he evitado. Tanto la ley divina como la humana le exigen que haga lo que tú has hecho; y debes obligarlo a hacerlo o dejarlo ".

arrestar

De nuevo en fuga, Isaak le Febvre fue arrestado el 14 de febrero de 1686 cerca de Portarli en Borgoña cuando intentaba escapar a Suiza acompañado por el suizo La Tour . Fue llevado a Besançon , maltratado, esposado y despojado de todos sus bienes. Le quitaron las armas y un reloj por valor de 23 Louis d'or , el administrador le dio al arquero su caballo como recompensa y el resto se distribuyó. Por otro lado, era costumbre cobrar bienes muebles y devolverlos.

juicio

Después de tres semanas en prisión con algunos otros que fueron liberados después de renunciar a su fe, Isaak le Febvre fue llevado a la cámara del consejo y juzgado. Un abogado observó que caminar con grilletes de hierro le resultaba difícil y se burló de su debilidad: “Si un hombre está convencido de que pertenece a la religión verdadera, debe entregarse en todo, incluso en la muerte misma”. Gritar, como escribió más tarde, en realidad se fortaleció y estuvo de acuerdo. Fue condenado a cadena perpetua en la cocina .

Encarcelado en Besançon

Al día siguiente, Isaac le Febvre fue llevado a un calabozo, donde permaneció esposado día y noche durante dos meses. Hubo constantes intentos de convertirlo. Como se temía que le Febvre pudiera fortalecer a sus hermanos en la fe, se le protegió de cerca para que no pudiera comunicarse con ellos. A nadie se le permitió entrar en su mazmorra durante un período de varias semanas. Al cambiar de celda, las condiciones carcelarias se volvieron cada vez más incómodas. Rechazó un suministro de dinero que le fue enviado, diciendo que su propiedad debería serle devuelta, y también señaló que pronto sería llevada a la cocina. Se le sugirió que escribiera una petición para la restitución de su propiedad y para aliviar las condiciones de detención, pero se negó para que nadie pudiera decir que todo lo que quería se había hecho por él. En una carta expresó cómo su fe le había dado fuerza y ​​que tenía compasión por sus perseguidores porque creían que estaban sirviendo a Dios, lo cual él conocía mejor.

Un jesuita le trajo la noticia del intendente (este cargo iba a ser entregado a los jesuitas) de que pronto sería el único prisionero llevado a la cocina. También le informó que su hermana, que había resistido todos los intentos católicos de conversión, había sido llevada a un monasterio en Moulins en Bourbonnais cerca de Nevers. Le Febvre exclamó: “¡Santo Padre! ¡Mantennos en tu nombre! Aquí está la fe y la paciencia de los santos ".

Se le recomendó dirigir un indulto al rey, por un lado, como él mismo dijo, ya que no se le podía demostrar claramente que quería salir del país, por otro lado, porque se esperaba sacarlo. Miedo a sufrir más para convertir. Tanto sus jueces como las personas a quienes sus amigos le habían enviado como mensajeros trataron de convencerlo de que hiciera esto.

Detención en Dijon

Isaak le Febvre fue traído de Besançon a Dijon, a donde llegó el 30 de mayo de 1686. Mientras conducía en el coche a sacudidas, sus grilletes de hierro eran tan duros con él que apenas podía usar sus miembros doloridos. Estaba fijo en una posición incómoda y los cuerpos de otros presos pesaban sobre él. Más tarde dijo que si sus cadenas no se hubieran aflojado en Aussone, después de lo cual lo montaron en un caballo, habría muerto.

Las condiciones de detención en Dijon eran mucho mejores que en Besançon. Aquí no había grilletes ni mazmorras. Sus amigos le enviaron más dinero del que necesitaba, pero él no quiso recibir más del necesario, ya que la abundancia es una carga para él. En parte, se suponía que su cuñado reembolsaría a los donantes el excedente, y en parte se lo pasó a otros prisioneros necesitados. En Dijon se le recomendó encarecidamente que pidiera al intendente que redujera la pena de galera. Pero sintió que era una cobardía ser tratado con preferencia sobre sus compañeros de prisión. Escribió que tenía menos miedo al castigo que al compañerismo con los criminales castigados por otras razones. A menudo lo visitaba el jesuita Corbigni de l'Orme de Vézelay .

Encadenado a Marsella

Después de dos meses en prisión en Dijon, Isaak le Febvre fue llevado a Chalon-sur-Saône con algunos compañeros de sufrimiento . La cadena para los presidiarios de galeras también fue traída desde París. Eran comunes los polipastos de cadena de 200 personas, de las cuales más de 100 fueron castigadas a menudo por su fe evangélica. Al principio, le Febvre estaba encadenado con el oficial dragón Bonvalet, que era de la fe católica romana, pero fue tratado como un hombre reformado porque había dejado escapar a algunos evangélicos. Como le Febvre tuvo que sufrir el peso de la cadena en su posición en el polipasto de cadena la primera noche, le dieron un lugar al final del tren con De Marolles. Durante el viaje, los guardias pensaron que Le Febvre, que sufría gravemente, estaba muerto, y luego dijo que sin una estancia en Aviñón habría muerto. Algunos de los presos fueron transportados por agua.

Llegada a Marsella

Hacia el 20 de agosto el tren llegó a Marsella . Isaak le Febvre y de Marolles fueron ingresados ​​de inmediato en el hospital para galeotes, donde permanecieron hasta al menos el 13 de septiembre, donde pudieron fortalecerse mutuamente como vecinos de cama. Se les prohibió encontrarse con otros galeotes protestantes o enviarles nada. Respecto a su enfermedad, le Febvre sufrió constantes recaídas. También en este caso, escribió más tarde, estuvo cerca de la muerte. No pudo caminar durante dos días.

En la cocina

Cuando su estado había mejorado sólo levemente, Isaak le Febvre, que no podía mantenerse en pie, fue separado de De Marolles, que podía volver a caminar, y llevado a la cocina La grande réale contra los deseos del médico . El médico pidió al director general de las galeras, Bégon, que ampliara su baja por enfermedad, pero esta fue denegada. Los prisioneros fueron llevados a un punto de distribución en la cocina que nunca zarpó, donde se registraron sus nombres, ocupaciones y ubicaciones originales. Le Febvre estaba encadenado.

A los visitantes se les negó la entrada a la cocina. Nadie se atrevió a acercarse ni a hablar con le Febvre. Sus cartas fueron confiscadas y entregadas al director artístico en Marsella. Por una pequeña suma de dinero, los galeotes podían comprarse a sí mismos para salir de la gran cadena, lo que le Febvre se negó estrictamente a hacer. No se le permitió leer ni escribir. Describió una carta de su pastor, a la que aún podía responder, como un anticipo de los gozos celestiales. Tenía que dormir sobre una tabla de apenas sesenta centímetros de ancho, no le permitían tener una manta y otros presos le daban la suya. Estaba plagado de parásitos.

De vez en cuando, la mayoría de los prisioneros eran trasladados a un lugar público, el llamado "parque" de la costa, y seleccionados en presencia del intendente, el comisario general, los capitanes y sus oficiales. Los más fuertes fueron llevados a las galeras armadas como esclavos de fila, el resto fue devuelto a La grande réale . En una de estas selecciones, uno de los capitanes se dirigió a Le Febvre y Bonvalet, cuál de ellos era el abogado. Le Febvre respondió, pero con una voz tan débil y dolorosa que este capitán no lo eligió para remar.

Algunos amigos de le Febvres consiguieron que le trasladaran a esta galera a través de un amigo del capitán de la galera La Magnifique . Allí las condiciones eran mucho mejores para él debido a las instrucciones del capitán a sus oficiales con respecto a le Febvres. Sin embargo, debido a los esfuerzos de los misioneros y capellanes, le Febvre no podía esperar que pudiera quedarse allí. Sin embargo, se dice que oró por sus oponentes.

Después de dos días, sus condiciones de detención se deterioraron: estaba más vigilado que nunca. El contacto personal y escrito con sus amigos, tanto dentro como fuera de la cocina, estaba prohibido. Además, ahora estaba permanentemente encadenado y tratado con gran severidad. En esta situación, el obispo de Marsella, Charles Gaspard, hizo que lo llamaran Guillaume de Vintimille du Luc ; Debido a su mala salud, la reunión fue cancelada, según informó le Febvre en una carta fechada el 14 de octubre de 1686. En otra ocasión fue llevado ante el obispo, donde se le instó a cambiar de fe; la consideración es su libertad. La conversación solo pareció solidificarlo en su creencia. Sus condiciones de detención se volvieron aún más duras después.

Antes de que lo trasladaran de la cocina al calabozo, logró recibir y responder una carta de su pastor. En él, relató cómo tuvo que dormir sin una manta en un clima frío, fue abusado verbalmente y amenazado con golpes y contrajo fiebre. Sobre todo, expresó cuánto se sentía consolado por Dios en su situación.

Pasó casi un año en la cocina.

Cadena perpetua en Fort Saint-Jean

Isaak le Febvre fue físicamente incapaz de hacer el trabajo duro en una de las galeras armadas. Permaneció allí solo hasta agosto de 1687 y, en cambio, fue internado en Fort Saint-Jean a la entrada del puerto de Marsella. No está claro si esto se debió a su mala salud, ya que no fue trasladado de regreso al hospital. Otra razón podría ser que se le debería aislar más y se deberían endurecer las condiciones de detención. Se hicieron más intentos en vano para instarlo a cambiar su denominación. Fue puesto en confinamiento solitario en un calabozo. Según le Febvre, el tribunal había obligado al obispo y al intendente a hacerlo.

Cuando entró en su celda, registraron le Febvre. Le quitaron el único libro que le quedaba. El capitán le explicó que tendría que pagar sus propios gastos y que el rey no lo financiaría. Entonces se le permitió redactar facturas, pero no informar a nadie sobre su estado de salud o su situación.

Isaak le Febvre pasó 15 años de su vida en la bóveda subterránea de forma irregular y muy húmeda que alguna vez sirvió como establo. Sin embargo, debido a la alta humedad, se concluyó que no era adecuado para tener caballos debido al riesgo para la salud de los animales. La habitación todavía tenía un alimentador. La luz solo entraba por una abertura de doble reja en la parte superior de la puerta, por lo que la habitación estaba muy oscura. Frente a la abertura había barras de hierro que estaban ancladas en el muro en la zona superior. El aire no era saludable y olía mal. Todo en la habitación tendía a pudrirse o enmohecerse. Los tanques de agua y cisternas estaban encima de la celda. Nunca se encendió un fuego en la habitación, a excepción de la llama de la vela. Esta descripción se basa en la propia información de le Febvre.

Durante las primeras dos o tres noches, Le Febvre durmió en una cuna húmeda, luego durante más de un mes en una caja corta y muy estrecha. Dos sillas de paja, más altas que la caja, le servían de apoyo para la cabeza y los pies. Estaba cubierto con nada más que la ropa de día que el rey le había permitido. A menudo se resfriaba. Su estado físico era muy precario y contrajo varias enfermedades peligrosas. Tenía fuertes calambres en el pecho. Sufría de dolor lumbar intenso, secreción de las encías, reumatismo, dolor errante de cuello y hombros, tinnitus y finalmente fiebre. Se hundió en el letargo y perdió peso. Le Febvre escribió que esto lo llevó a la devoción a Dios.

Ahora estaba desconectado de cualquier conexión con el mundo. Le Febvre no recibió visitas; sus amigos rara vez sabían de él. La entrega de cartas resultó extremadamente difícil y costosa. Gran parte del dinero destinado a él y sus compañeros se utilizó para pagar a quienes realizaban el peligroso trabajo de entregar cartas. Pocos estaban listos. Podría pasar un año antes de que vuelva a surgir una oportunidad segura.

Unos días después de estar tan completamente aislado, un misionero llamado Guiraud lo visitó con otro clérigo. Guiraud lo había visitado antes, pero dijo que no lo volvería a ver hasta el último día. La discusión que ahora mantenía con Le Febvre no tuvo éxito; Guiraud estaba desconcertado por el argumento de Le Febvre.

Le Febvre a menudo se quejaba de la mala calidad y contaminación de su comida podrida. A menudo no tenía ni ropa ni ropa de cama. Dos veces recibió una camiseta de una fuente desconocida. Las mismas personas le enviaron una almohada y otros artículos. Cuando se le hizo la propuesta de darle un regalo al capitán de la ciudadela para que estuviera mejor atendido, se negó, ya que era demasiado peligroso para él y los demás involucrados.

A pesar de su situación en la vida, le Febvre se describió a sí mismo como feliz. En su práctica espiritual, recitó y cantó el Salmo 35 y el Salmo 130 , que encontró muy adecuado para su situación. Intentó comer, beber y descansar a horas determinadas. El dinero destinado a él no le llegó.

En esta situación, le Febvre escribió un libro sobre la necesidad del sufrimiento. Su caso también se dio a conocer en el extranjero y provocó que varios gobernantes lo defendieran. Como resultado, no se permitió que salieran o ingresaran más mensajes en su celda. Murió en completa soledad la noche del 13 o 14 de junio de 1702.

Día de la conmemoración

12 de junio en el calendario de nombres evangélicos .

Antes de la introducción del calendario oficial de nombres, el día del recuerdo ya figuraba en:

  • Theodor Fliedner : Libro de los mártires , Kaiserswerth 1849/1859, vol. 4, págs. 1399-1404
  • Ferdinand Piper : Calendario Evangélico en Testigos de la Verdad , Berlín 1874/1875, vol. 1, págs. 14-25
  • Oberkirchenrat evangélico prusiano: Calendario de nombres para el pueblo alemán , Berlín 1876
  • Jörg Erb : La nube de los testigos , Kassel 1951/1963, vol. 4, págs. 508-520

enlaces web

literatura

información personal
APELLIDO le Febvre, Isaac
NOMBRES ALTERNATIVOS le Febvre, Isaac; Le Fèvre, Isaac
BREVE DESCRIPCIÓN hugonote
FECHA DE NACIMIENTO alrededor de 1648
LUGAR DE NACIMIENTO Château-Chinon , Nivernais , Francia
FECHA DE MUERTE 13 de junio de 1702
Lugar de la muerte Marsella