Capítulo de la catedral de Hildesheim

La Catedral de Hildesheim de Santa María de la Asunción

El Capítulo de la Catedral de Hildesheim es una corporación espiritual en la Catedral de Hildesheim y fue fundada en 815 con el surgimiento de la diócesis de Hildesheim y se disolvió el 15 de diciembre de 1810. Según el patrocinio de la diócesis de Hildesheim, Santa María también era la principal patrona del capítulo de la catedral. Otros santos patronos fueron, por ejemplo, Santa Cecilia , San Valeriano y San Tiburcio . La comunidad de canónigos, también conocida como capítulo catedralicio , apoyó al obispo en sus deberes pastorales y religiosos y participó en la administración de la diócesis y el monasterio . Debido a la creciente independencia del obispo, el capítulo de la catedral de Hildesheim se convirtió en un influyente cuerpo espiritual y secular. La elección del obispo fue considerada como uno de los privilegios más importantes que había adquirido el cabildo catedralicio. El cabildo de la catedral, recién fundado en el siglo XIX, todavía existe hoy.

Panorama historico

Aparición

La Diócesis de Hildesheim (púrpura) y la Arquidiócesis de Mainz (amarillo) desde la fundación hasta la reescritura en 1821/1824 .

Los inicios del cabildo catedralicio remontan a la fundación del obispado, al que se afilió una comunidad espiritual. Inicialmente, como parte de su plan para integrar Sajonia en el Imperio de Franconia , Carlomagno había elegido a Elze como la nueva ubicación de una diócesis de Westfalia Oriental y había construido una iglesia y una estación misionera allí. Sin embargo, en el verano de 815, en la asamblea imperial de Paderborn , el emperador Luis el Piadoso decidió trasladar el lugar a Hildesheim, constituyó la diócesis y le otorgó privilegios de protección contra el rey e inmunidad. Hildesheim se consideraba un centro de tráfico y comercio estratégicamente favorable y tenía una ubicación más central que Elze. La expansión espacial de la diócesis recién fundada se extendió desde Leine en el oeste hasta Oker en el este y desde Aller en el norte hasta el borde norte del Harz en el sur. Esta área de la diócesis recién fundada fue asignada a la provincia eclesiástica de Mainz.

Los primeros obispos procedían de la Arquidiócesis de Reims , con la que había una estrecha colaboración, y eran cercanos a los otonianos y salianos . La intercesión de los otonianos trajo a la diócesis muchos bienes y derechos reales. Los reyes también influyeron en la elección de nuevos obispos, a menudo de la capilla real.

Uno de los principales objetivos de los obispos de Hildesheim pronto fue la consolidación y expansión de la soberanía en el área de la diócesis. En 1235, en el Reichstag de Mainz, todos los príncipes finalmente confirmaron que el obispo de Hildesheim era responsable de la soberanía sobre el Monasterio de Hildesheim . Después de una mayor expansión del dominio, el clímax de la expansión territorial se alcanzó en el siglo XV.

El Capítulo de la Catedral de Hildesheim también participó en este desarrollo. Indicios claros del trabajo de este clero de la catedral primitiva provienen del mandato del obispo Altfrid (851-874), quien mandó construir un edificio residencial para los canónigos cerca de la catedral . Los llamados Hermanos de la Catedral eran todavía predominantemente miembros del clero local hasta la época del obispo Bernwards (993-1022). Mediante el primer diploma real in usus fratrum, Luis el alemán les legó parte de la propiedad real cerca de Peine en 871 . Bishop Wigbert (880-908) finalmente dispuesto de modo que un tercio de toda la propiedad de la diócesis de Hildesheim se debe utilizar como propiedad prebendal para los cánones. El obispo Waltbert (908–919) implementó esta decisión y nombró a un rector para administrar la propiedad transferida, de modo que la administración ya no fuera responsabilidad del obispo.

Paso a paso, una corporación clerical con su propia constitución se desarrolló a partir de la hermandad catedralicia inicial, un capítulo catedralicio que se enfrentó a la autoridad oficial del obispo. Mientras los propietarios del obispado cambiaban, el clero de la catedral defendía la continuidad.

Desarrollos en la Edad Media

Monasterio de Hildesheim 1643: Monasterio de Hildesheim pequeño y grande.

Como expresión de la autonomía de la corporación, Otto III. y Enrique II estableció una fraternidad de oración formal con el clero de la catedral. Además, el cabildo de la catedral de Hildesheim pronto se convirtió en un modelo a seguir, ya que la convivencia de los canónigos se caracterizó por un gran rigor. El capítulo catedralicio inició un esfuerzo de reforma y estandarización de los capítulos catedralicios alemanes con respecto al orden, la liturgia y la espiritualidad. Debido a esta posición especial, los canónigos de Hildesheim fueron nombrados cada vez más en la corte real para asumir tareas como el cuidado pastoral, el cuidado de las reliquias, pero también la emisión de documentos y consejos políticos. Esta confianza real también se demostró en el hecho de que entre 918 y 1167 se elevaron 44 cánones de Hildesheim a obispos o arzobispos. No hubo otro capítulo catedralicio en todo el Imperio Ottoniano que produjo tantos obispos.

La observancia del estilo de vida estricto y ejemplar disminuyó cada vez más en el siglo XI. Las razones de esto fueron un aumento creciente de la riqueza como resultado de las donaciones, cuya obtención ganó prioridad, así como la disolución de la comunidad de los canónigos, que luego se trasladaron a apartamentos individuales en la ciudad. Además, el monasterio de la catedral también fue destruido con el incendio de la catedral en 1046. Se llevó a cabo una reorganización bajo el obispo Hezilo (1054-1079), quien, junto con Dompropst Benno, estableció el número máximo de cánones plenamente respaldados en 45. Otros siete trabajos fueron financiados con beneficios menores. También había un pago separado para los capellanes reales , que también eran empleados de la diócesis de Hildesheim y su número no estaba limitado.

A pesar de sus extensas posesiones, un problema importante del capítulo de la catedral de Hildesheim fue su alto nivel de deuda. Esto estaba relacionado, entre otras cosas, con las complejas disputas. El área que limita con Hildesheimer Hochstift pertenecía en gran parte a los Guelphs , por lo que los conflictos entre estas partes condujeron repetidamente a conflictos militares, especialmente con los duques de Braunschweig-Lüneburg . El punto culminante de estas disputas fue el llamado Hildesheimer Stiftsfehde (1519-1523), que terminó en el receso de Quedlinburg el 13 de mayo de 1523, que fue aprobado por el Capítulo de la Catedral de Hildesheim, los duques de Guelph y la ciudad de Hildesheim. Para el obispado de Hildesheim esto significó una reducción considerable en el tamaño del territorio, ya que el llamado 'pequeño monasterio' restante solo comprendía las dos ciudades de Hildesheim y Peine, las oficinas de Steuerwald, Peine y Marienburg, así como Dompropstei, a la que pertenecían 90 aldeas. El capítulo de la catedral tuvo que pasar las áreas restantes a los dos duques Heinrich d. Renuncian J. von Wolfenbüttel y Erich von Calenberg-Göttingen.

Efectos de la reforma

Los efectos de la Reforma también se pudieron sentir en la 'Pluma Pequeña'. En 1542, por ejemplo, la ciudad de Hildesheim se comprometió con el protestantismo. El decano de la catedral, Ludolf von Veltheim, que estaba en el cargo en ese momento, se apegó a la orientación católica del capítulo catedralicio, aunque el concilio de Hildesheim aconsejó a los canónigos que aceptaran predicadores y maestros protestantes. Sin embargo, los esfuerzos para afirmar la fe católica contra la influencia protestante también estaban subordinados a asegurar la propiedad y salvaguardar los intereses individuales de los canónigos. En el transcurso del siglo XVI, los protestantes se unieron al capítulo de la catedral. Sin embargo, el peligro resultante de alejarse del catolicismo y la secularización inminente podría verse limitado por la elección de Ernst von Bayern como obispo de Hildesheim en 1573 .

Disolución en 1810

El Monasterio de Hildesheim finalmente entró en posesión de Prusia el 3 de agosto de 1802. Poco después, comenzó la abolición de los monasterios de hombres, cuya propiedad fue confiscada por el estado. Al principio, el capítulo de la catedral siguió existiendo como una corporación, pero los capitulares de la catedral se vieron privados de la mayoría de sus derechos soberanos. Los puestos vacantes ya no se pudieron cubrir. Desde que el Principado de Hildesheim entró en posesión de Westfalia en 1807 , el gobierno de Westfalia dispuso que el capítulo de la catedral se disolviera solo 14 días después, de acuerdo con el decreto del rey Jérôme el 1 de diciembre de 1810. Los bienes y posesiones se incorporaron a la administración estatal o se vendieron. No fue hasta 1828 que el nuevo cabildo catedralicio comenzó a funcionar.

Constitución y Administración

escudo de armas

Escudo de armas del Hochstift Hildesheim.

En el escudo de armas del cabildo catedralicio está representada la patrona María, que sostiene al niño Jesús y un cetro en sus manos. Además, el cabildo de la catedral utilizó el escudo de armas del monasterio de Hildesheim. Una característica especial es que el Dompropstei, evidenciado desde el siglo XVII, tenía su propio escudo de armas.

Influencia política, sufragio episcopal y otros privilegios

En el siglo XII, en el Sínodo de Cuaresma del 18 de marzo de 1179, bajo el obispo Adelog (1171-1190), se codificaron los derechos esenciales del capítulo catedralicio. En el llamado 'Gran Privilegio', los canónigos tenían asegurada la independencia económica y la independencia. El derecho de consenso ( ius consistendi ) también preveía que a partir de ahora el obispo tenía que pedir consejo al capítulo catedralicio sobre el destierro, los préstamos y las principales actividades económicas. Estas concesiones legales resultaron en una pérdida del poder episcopal, por lo que se confirmó la importancia del capítulo catedralicio en los asuntos gubernamentales.

Como resultado del Concordato de Worms y fortalecidos por el 'Gran Privilegio', los canónigos también lograron reclamar el derecho de voto del obispo único. A pesar de la disposición original según la cual el obispo debería ser elegido por el clero y el pueblo, los reyes y emperadores habían insistido en el derecho exclusivo de nombramiento de los obispos de Hildesheim. Cuando finalmente el obispo Konrad I de Querfurt del Papa Inocencio III. Fue relevado de su cargo porque no había pedido permiso papal después de su elección, comisionó a Inocencio III. el Capítulo de la Catedral de Hildesheim con exclusión de la participación de laicos para la elección de un nuevo obispo. Esto recayó en el preboste Hartbert . La elección sentó un precedente, con el capítulo de la catedral actuando por primera vez como un solo cuerpo de votantes en la elección de un obispo. A finales del siglo XII, los candidatos fueron propuestos y elegidos por el cabildo catedralicio en la elección de un obispo. La decisión de los canónigos sobre qué candidato votar no se basó necesariamente en intereses relacionados con el contenido, sino en las relaciones partidistas dentro del capítulo catedralicio y las influencias de las grandes potencias como Prusia, Austria, Baviera y Hannover. Tampoco se excluyeron los sobornos. En las subsecuentes elecciones episcopales, el cabildo catedralicio hizo valer los derechos y privilegios que le fueron otorgados mediante rendiciones electorales . Estos acuerdos con los candidatos para el cargo, hechos antes de la elección, aseguraron que el cabildo de la catedral fuera observado y más involucrado en los asuntos gubernamentales.

Otro privilegio al que tenía derecho el capítulo de la catedral de Hildesheim era la administración estatal interina, a la que tenía derecho el capítulo de la catedral durante los períodos de vacante . Estas vacantes podrían durar mucho tiempo, lo que resultaría en una posición poderosa para el cabildo catedralicio. Solo en el siglo XVIII hubo dos largas vacantes. El cargo de obispo permaneció vacante desde 1702 hasta 1714, ya que el sucesor del obispo Jobst Edmund von Brabeck (1688-1702), el príncipe bávaro Joseph Clemens , luchó contra el emperador en la Guerra de Sucesión española y, por lo tanto, se declaró enemigo del estado. y ha sido un candidato inadmisible. La segunda vacante se refería al período de 1761 a 1763. La sorprendente muerte del obispo Clemens August von Bayern (1723-1761) se produjo en medio de la Guerra de los Siete Años . Como resultado, tanto Hannover como Prusia expresaron interés en la secularización del Monasterio de Hildesheim, razón por la cual se retrasaron las elecciones. Al final, sin embargo, los canónigos eligieron a uno de los capitulares de la catedral como nuevo obispo.

Consolidación de la constitución interna y parte del primer patrimonio estatal

Con la introducción e implementación del "Gran Privilegio" y el derecho al voto, la constitución interna del cabildo catedralicio se concluyó en gran parte en el siglo XIII. La independencia alcanzada del obispo se demostró principalmente en las resoluciones jurídicamente vinculantes que se tomaron en las asambleas organizadas por el propio capítulo catedralicio. La influencia en los asuntos mundanos empujó cada vez más el carácter espiritual inicial del cuerpo a un segundo plano. Por lo tanto, obtuvieron prioridad objetivos como asegurar el gobierno y aumentar la propia riqueza.

A finales del siglo XV y principios del XVI, se creó un compendio de leyes, que se suponía que permitiría la participación del estado en Hildesheim. El cabildo de la catedral perteneció a la primera finca estatal en el monasterio de Hildesheim. A diferencia de muchos otros territorios espirituales, la nueva constitución no solo se basó en el sistema clásico de tres coros, que incluía el capítulo catedralicio, el título de caballero y las ciudades, sino que se complementó con la curia de los donantes, que incluía monasterios y monasterios. El capítulo de la catedral todavía se consideraba una corporación política líder.

Composición del personal

Desde finales de la Edad Media, el capítulo de la catedral de Hildesheim constaba de 42 canónigos, lo que lo convierte en uno de los capítulos de la catedral más grandes de la iglesia imperial. Este número se mantuvo hasta su disolución en 1810.

Requisitos de admisión

Ya a finales del siglo XII se hizo evidente que la mayoría de los miembros del cabildo catedralicio pertenecían a la nobleza de Baja Sajonia. La proporción de alta nobleza predominó inicialmente hasta que se aceptaron más miembros de la baja nobleza a partir del siglo XIV. Una resolución del 26 de febrero de 1387 finalmente estipulaba legalmente que los miembros de la clase aristocrática o caballeresca debían haber surgido de una relación matrimonial o que tuvieran un título académico en teología, medicina, derecho civil o canónico. Una resolución adicional del 1 de diciembre de 1575 descartó por completo la admisión de no nobles, en el sentido de que había que acreditar cuatro antepasados ​​nobles por parte del padre y de la madre. En un decreto de 1602 esto se amplió a 16 antepasados. Además, en 1419, tres años de estudios en Alemania o un año de estudios en el extranjero se declararon como requisitos obligatorios para la admisión completa al cabildo catedralicio.

Además de estas calificaciones, se requerían requisitos adicionales para ser aceptado en el capítulo de la catedral. Para que un candidato sea nominado para un cargo, debe tener al menos 14 años. Después de cumplir los 21 años de vida, terminó la enseñanza del escolar, lo que también se conoce como emancipación del funcionario. Si el canónigo ya había sido ordenado como subdiácono en este momento y había completado sus estudios en la universidad, ahora tenía derecho a recibir los ingresos de sus prebenderos. Una admisión definitiva, que significó un escaño y derecho a voto en el cabildo catedralicio, no se realizó hasta los 25 años. Hasta el siglo XIII, el obispo y el cabildo catedralicio compartieron el derecho de nombrar a los canónicos, hasta que finalmente pasó por completo al cabildo catedralicio. En 1500, el capítulo de la catedral proporcionó a 17 de los 34 obispos de la diócesis de Hildesheim.

Debido a las pocas familias nobles residentes en Hildesheim que hicieron candidatos para la ocupación de los canónicos, la mayoría de los canónigos venían de fuera, como de Renania o Westfalia. Era bastante común que un canónigo obtuviera beneficios en otros capítulos de la catedral, por ejemplo en Münster u Osnabrück. También se nota que se había formado cierto grupo de familias, que constituían la mayoría de los cánones. Los 196 cánones de Hildesheim activos en el siglo XVIII provenían de solo 76 familias.

Calificaciones

Las calificaciones de los canónigos del capítulo de la catedral de Hildesheim eran los grados de sacerdote , diácono y subdiácono . Una gran parte del personal del capítulo de la catedral de Hildesheim estaba formado por subdiáconos, que constituían el 42% en el siglo XVIII. Si se cumplieran todos los requisitos y se ordenara al menos el subdiaconado, se podrían ejercer todos los cargos del capítulo excepto el oficio de obispo y las dignidades de rector y decano de la catedral. Aun así, los funcionarios pudieron regresar a la clase secular sin mayores dificultades. Si un hijo de una familia noble que no tenía derecho a la herencia fuera admitido en el cabildo catedralicio, podría volver a abandonar la clase clerical en caso de muerte de su hermano mayor y así preservar la herencia familiar.

Dignidades y oficios

Preboste

A más tardar en el siglo X, la dignidad de los se originó en el rector del capítulo de la catedral de Hildesheim , quien fue elegido de las filas del capítulo. Durante la Edad Media, estos eran en su mayoría diáconos o subdiáconos. El rector de la catedral era responsable de toda la administración de la propiedad de la catedral. En las reuniones del capítulo solo tenía un voto sobre asuntos mundanos, no sobre asuntos espirituales. Desde el siglo XII en adelante , la propiedad de Dompropste , el Dompropstei , comprendía los pueblos de Itzum , Hasede y Losebeck , a los que se añadieron otros pueblos. En el siglo XVIII, el salario anual fijo del rector de la catedral era de 4.500 reichstaler.

Decano de la catedral

Otra dignidad importante en el cabildo catedralicio de Hildesheim era la de decano de la catedral, que también era elegido por los canónigos y tenía que ser sacerdote como requisito previo para el ejercicio del oficio. Por un lado, el decano de la catedral era el principal responsable de los servicios que se llevaban a cabo en la catedral y, por otro lado, ejercía autoridad disciplinaria sobre los miembros del cabildo catedralicio y jurisdicción sobre el clero asociado que vivía en libertad catedralicia. Después de que el capítulo de la catedral de Hildesheim fuera elevado al estado de la primera propiedad estatal en el Principado de Hildesheim, el decano de la catedral también actuó como director de paisaje. En el siglo XVIII, su salario anual era 2000 Reichstaler.

Scholaster, cantor, sacristán, camarero

Además de estas dos dignidades, el Capítulo de la Catedral de Hildesheim tenía otras cuatro oficinas. Esto incluyó la oficina de escolaster, cantor, sacristán y mesero. El escolar dirigía la escuela catedralicia y se encargaba de la formación de los jóvenes canónigos, mientras que el cantor se encargaba del canto coral en el servicio de la iglesia. En cambio, el sacristán se ocupaba del mantenimiento de la iglesia, como los paramentos y los tesoros de la iglesia, y el camarero se ocupaba de la administración de los impuestos. Aunque los titulares de los cargos recibieron sólo unos pocos derechos, razón por la cual los cargos también se denominaron cargos titulares, ciertamente pudieron publicar ingresos lucrativos. En el siglo XVIII, por ejemplo, los escolares recibieron 1200 Reichstaler, el cantor 500 Reichstaler, el sacristán 800 Reichstaler y el camarero también recibieron 800 Reichstaler. Con respecto a la ocupación, el cabildo de la catedral de Hildesheim solo tenía derecho a elegir al rector, el decano y el camarero, mientras que el obispo nombraba al escolasta, al sacristán y al cantor.

Acumulación de cargos eclesiásticos y seculares

A finales del siglo XVII, hubo una mayor acumulación de oficinas eclesiásticas y seculares en algunas áreas, lo que se debió, entre otras cosas, a la escasez de personal. Esto se puede observar, por ejemplo, en el cargo de vicario general, que ejerce un canónigo desde 1688. También en el siglo XVIII la oficina del presidente del gobierno y el presidente de algunas autoridades superiores seculares, la sala de la corte, el consejo secreto y la corte de la corte fue ejercida por una catedral capitular. Además, los canónigos fueron nombrados jueces de los tribunales, drosten, consejeros de cámara, de gobierno y de guerra. En los años 1802/03, el cabildo catedralicio constaba de 42 canónigos, 31 vicarios, 27 sirvientes de la iglesia y 41 oficiales varones.

Vicarios

Los vicarios desempeñaron un papel fundamental en la pastoral. El obispo Hart Bert (1199-1216) creó el primer requisito previo para los cuerpos de tres vicarios mediante este prebendas preparado. A principios del siglo XIII, el número de vicarios aumentó a siete. Originalmente, estos representaban al obispo, el decano de la catedral o el rector de la catedral en asuntos pastorales como los servicios de la iglesia. Debido a la frecuente ausencia de los capiteles de las catedrales, esto también se extendió a sus obligaciones espirituales. Sus representaciones se llamaron vicarii chori . También estaba el vicarii stacionarii , que celebró misas en altares especiales como resultado de las fundaciones masivas . A principios del siglo XVII ya había 41 vicarios trabajando en la catedral de Hildesheim. El obispo Maximilian Heinrich von Bayern (1650-1688) redujo el número de puestos a 33 en 1657. La decisión sobre la ocupación de los vicarajes la tomaba el obispo, el cabildo catedralicio o los arcedianos o sacerdotes. A diferencia de los cánones, los candidatos eran predominantemente de origen burgués. Como calificación, necesitaban una formación teológica, que en algunos casos también incluía la ordenación sacerdotal.

Vida religiosa y espiritual

Reliquias y romerías

El relicario mariano de Hildesheim .

Cuando se fundó, Luis el Piadoso proporcionó reliquias a la diócesis y el cabildo de la catedral se encargó de su cuidado. Debido al patrocinio de Santa María, el emperador legó parte de la túnica de María de Aquisgrán a la diócesis, que se guardó en la ' Lipsanotheca Mariana ', una cápsula de plata bañada en oro. El obispo llevó consigo esta reliquia a importantes transacciones legales. Además, los canónigos y caballeros prestaron juramento de lealtad frente al santuario y en tiempos de peste, guerra y hambre la reliquia se transportaba por la ciudad. Además de otras reliquias, como las de Santa Cäcilia y San Valeriano, también estaba la tumba del obispo de Hildesheim Godehard , canonizado en 1131 , y las peregrinaciones a su tumba antes de su canonización. En 1194, el cabildo de la catedral también pudo reclamar la cabeza y el brazo derecho de St. Bernwards para sí mismo.

Escuela de la catedral

Debido a las fuentes inciertas, el tiempo de fundación de la Escuela de la Catedral de Hildesheim no es completamente seguro. Sin embargo, se supone que la institución que sirvió para formar al clero joven nació con el establecimiento de la diócesis de Hildesheim. El primer erudito de la catedral mencionado por su nombre y más tarde decano de la catedral fue Thangmar (probablemente 940-1019). Desde entonces, la escuela de la catedral ha sido patrocinada por el obispo y el emperador y atendida por el capítulo de la catedral a través del Scholaster de la catedral. La escuela pronto ganó importancia suprarregional ya que fue una de las instituciones educativas más respetadas de todo el imperio hasta el siglo XII. No fue hasta el siglo XIII, cuando las universidades ganaron influencia, que la posición de la escuela se debilitó. Esto ahora funcionaba como una escuela latina para la descendencia del capítulo catedralicio. Alrededor de 1550, entre 400 y 600 estudiantes asistieron a la escuela y se les enseñó allí de forma gratuita. Después de que los jesuitas se establecieron en Hildesheim, de la que el cabildo catedralicio fue inicialmente crítico, fundaron una escuela primaria jesuita en 1595, que se hizo cargo de las clases superiores de la escuela catedralicia. La escuela de la catedral siguió existiendo como escuela primaria hasta el siglo XIX.

Hospital Catedral

El momento en que se construyó el hospital catedralicio tampoco está del todo garantizado. Debido a la obligación de los capítulos de la catedral de operar o mantener hospitales, se puede suponer que la diócesis de Hildesheim se fundó durante el período de fundación. El rector de la catedral Rainald Dassel hizo construir un nuevo edificio en el Innerste a sus expensas en 1161 , al que se adjuntó una iglesia hospital con el patrocinio de San Juan. Allí se estableció una comunidad hospitalaria fraterna, de la que surgió un pequeño convento canónico, la pluma de Johannis. A principios del siglo XIII, por un lado, la propiedad del hospital y el cabildo catedralicio se separó y, por otro lado, la iglesia del hospital recibió derechos parroquiales y sinodales sobre el distrito de Hildesheim 'Auf den Steinen' por Obispo Hartbert (1199-1216). En 1282 tuvo lugar una ampliación estructural y el cabildo catedralicio dispuso que solo se permitiera la entrada a personas de un grupo de personas determinadas por él. El hospital se quemó durante la destrucción de la ciudad de la represa en 1332 y fue reconstruido en 1352. En el siglo XV, el hospital era uno de los más grandes de Hildesheim. Finalmente, el camarero de la catedral Burchard Steinhoff financió la construcción de un nuevo edificio. Incluso después de la Reforma, el cabildo de la catedral retuvo la dirección del hospital.

capital

Los activos del Capítulo de la Catedral de Hildesheim se dividieron en Präbendalgut y Kapitelgut. La fundación del Präbendalgut consistió en los bienes puestos a disposición por el obispo Waltbert (908-919) como parte de la propiedad de la iglesia. Al principio, estos bienes tenían un tamaño aproximado de 300 a 400 Hufen , sin embargo, como resultado de las donaciones hasta mediados del siglo XI, la propiedad aumentó constantemente. Se trataba de flotación libre, que se extendía sobre un área de 1000 km², pero en un radio de no más de 40 km. En el transcurso de los siglos XII y XIII, estos bienes se combinaron en sistemas de vilipendios más amplios , de modo que en 1382 hubo un total de 14 villicaciones. Había 139 lugares, seis molinos, tres pesquerías, 30 ½ grandes y seis pequeños diezmos incluidos . El número total de elevaciones de 985 ¼ correspondió a un área de aproximadamente 30.000 acres (unas 7.500 hectáreas). Los gravámenes eran a menudo un tercio de la cosecha de cereales o la mitad del rendimiento de una parte determinada del país.

Con el fin de aumentar aún más su patrimonio, el cabildo catedralicio adquirió algunos castillos soberanos y las oficinas adscritas a ellos, por lo que la gestión de la máxima administración se transfirió al cabildo catedralicio además de los distritos judiciales. Un ejemplo es el castillo de Steinbrück , que se entregó por primera vez como prenda en 1394 y luego se convirtió en propiedad permanente del cabildo de la catedral en 1425. El cabildo de la catedral también recibió el Marienburgo como prenda en el siglo XV, antes de que pronto se convirtiera en parte de la propiedad del cabildo de la catedral.

La propiedad del cabildo surgió del problema de que la posesión del cabildo catedralicio se había vuelto tan grande a mediados del siglo XI que ya no podía reunirse bajo una administración central. A partir de ahora, se crearon administraciones adicionales, las llamadas obedienzen, para otros bienes, que los cánones individuales asumieron como obediencias. Estos tenían que pagar las tasas correspondientes a la administración central del cabildo catedralicio, por ejemplo, para fines de fundación. Parte del dinero ganado de esta manera se reinvirtió en bienes, de modo que a fines del siglo XIII los bienes sociales ya eran de 500 Hufen. El monto de los impuestos y el monto de los bienes sociales a menudo se correlacionan con las dignidades y los cargos. El radio de este flotador era dos veces mayor que el del Präbendalgut y era de 80 km.

Capítulo de la Catedral de Hildesheim desde 1828

Con la bula Impensa Romanorum Pontificum de 1824 entre la casa real de Hannover y el Papa, se reescribió la diócesis de Hildesheim. Ahora consistía en grandes partes del Reino de Hannover al este del Weser y se expandió para incluir el Ducado de Braunschweig en 1834. El cabildo catedralicio recién fundado reanudó su función con las primeras inversiones el 1 de julio de 1828 e inicialmente estaba formado por un decano de la catedral y otros seis canónigos. Tenían el poder de elegir al obispo de una lista de candidatos. En 1965 el número de capitales de catedrales, que se había reducido a cinco en 1929, se aumentó a siete con dos miembros no residentes.

Ver también

• Lista de los obispos de Hildesheim
• Lista de predicadores de la catedral de Hildesheim

literatura

El artículo se basa en gran medida en la entrada detallada del libro del monasterio de Hans-Georg Aschoff, razón por la cual las referencias breves se refieren casi exclusivamente a las páginas respectivas de este artículo. Sin embargo, la otra literatura también se utilizó para preparar este artículo.

• Hans-Georg Aschoff : Art. Hildesheim. Monasterio Catedralicio de Santa María. En: Josef Dolle (Hrsg.): Libro del monasterio de Baja Sajonia. Directorio de los monasterios, monasterios, comendadores y beguinages en Baja Sajonia y Bremen desde los inicios hasta 1810 (= publicaciones del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad de Göttingen , Volumen 56). Bielefeld 2012, págs. 654–681.
• Hans-Georg Aschoff: El capítulo de la catedral de Hildesheim. Líneas básicas de su desarrollo desde el 815 hasta principios de la Edad Moderna. En: Thomas Scharf-Wrede (Ed.): El Capítulo de la Catedral de Hildesheim. Comprometidos con la diócesis. (= Crónica de Hildesheim. Contribuciones a la historia de la Diócesis de Hildesheim , Volumen 21). Sarstedt 2012, págs. 31-42.
• Alexander Dylong: más que un simple instrumento de suministro para los hijos aristocráticos posteriores . El Cabildo de la Catedral de Hildesheim en el siglo XVIII. En: Thomas Scharf-Wrede (Ed.): El Capítulo de la Catedral de Hildesheim. Comprometidos con la diócesis. (= Crónica de Hildesheim. Contribuciones a la historia de la Diócesis de Hildesheim , Volumen 21). Sarstedt 2012, págs. 43-54.
• Alexander Dylong: El Capítulo de la Catedral de Hildesheim en el siglo XVIII. (= Fuentes y estudios sobre la historia de la Diócesis de Hildesheim , Volumen 4). Hannover 1997.
• Alexander Dylong: Los capítulos de la catedral de Hildesheim y Osnabrück en vísperas de la secularización. En: La Diócesis de Hildesheim en el pasado y el presente , Volumen 71 (2003), págs. 117-130.

enlaces web

• Domstift St. Maria, Hildesheim (GSN: 832), en: Germania Sacra, https://adw-goe.de/forschung/forschungsprojekte-akademienprogramm/germania-sacra/klosterdatenbank/datenbankabfrage/gsn/832/ , consultado el 27. Noviembre de 2018.
• Hans-Georg Aschoff: Hildesheim - Monasterio de la catedral de Santa María. En: Josef Dolle (Ed.): Libro del monasterio de Baja Sajonia. Directorio de los monasterios, monasterios, comendadores y beguinages en Baja Sajonia y Bremen desde los inicios hasta 1810. Parte 1: Abbingwehr a Gandersheim. Bielefeld 2012, págs. 654–681. Para obtener un resumen, consulte el mapa del monasterio de la Baja Sajonia en línea: Hildesheim. Monasterio de la Catedral de Santa María , consultado el 20 de noviembre de 2018.
• Cabildo de la Catedral | Diócesis de Hildesheim , consultado el 15 de enero de 2019.

Evidencia individual

1. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, págs. 655 y sig.
2. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 656.
3. ↑ Ver Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 661.
4. ↑ Ver Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 661.
5. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 662.
6. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 654.
7. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 657.
8. ↑ Ver Alexander Dylong, instrumento de suministro, p. 46.
9. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, págs. 657 y sig.
10. ↑ Ver Alexander Dylong, instrumento de suministro, p. 46.
11. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, págs. 657 y sig.
12. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, págs. 658 y sig.
13. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 659.
14. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 662.
15. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 658.
16. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 658.
17. ↑ Véase Alexander Dylong, instrumento de suministro, págs. 45 y sig.
18. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 662.
19. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 660.
20. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 663.
21. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 664f.
22. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 665f.
23. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 666.
24. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, págs. 659 y siguientes.
25. ↑ Ver Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 666f.
26. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 663.
27. ↑ Thomas Scharf-Wrede: El Capítulo de la Catedral de Hildesheim en los siglos XIX y XX. En: Thomas Scharf-Wrede (Ed.): El Capítulo de la Catedral de Hildesheim. Comprometidos con la diócesis. (= Crónica de Hildesheim. Contribuciones a la historia de la Diócesis de Hildesheim , Volumen 21). Sarstedt 2012, págs. 91-102.
28. ↑ Véase Hans-Georg Aschoff, Art. Hildesheim, p. 663.