The Fall (novela)

El caso (francés La Chute ) es una novela de Albert Camus . Se suponía que iba a ser publicado en las novelas del exilio de Camus ( Das Exil und das Reich ), pero luego se volvió demasiado extenso y apareció en 1956 como una obra única avanzada. Es la última obra en prosa completa de Camus. La historia está ambientada en Amsterdam y es contada como un monólogo por el autoproclamado "penitenciario" Jean-Baptiste Clamence, quien revela su pasado como abogado exitoso a un extraño. En su confesión de vida cuenta su crisis y su caída, que puede verse como una versión secular individual de la caída . La obra explora temas como la conciencia, la libertad y la futilidad de la vida humana. Clamence se puede ver en la tradición de Un héroe de nuestro tiempo de Lermontov , Las notas del agujero del sótano de Fyodor Dostoyevsky y de Friedrich Nietzsche también en Zaratustra .

La peculiaridad de esta novela radica en que el protagonista que confiesa es el único que tiene voz en toda la obra. El abandono de un narrador omnisciente , que también dio forma a la novela de Camus Der Fremde , publicada 14 años antes , priva al lector de la oportunidad de objetivar lo sucedido.

Resumen

La vida en paris

Al comienzo de la novela, Clamence le explica a un extraño cómo pedir correctamente algo de beber en el bar de la Ciudad de México . El barman solo habla holandés. Clamence traduce para su contraparte, y después de que queda claro que ambos son de París, comienza una conversación seria con él.

Clamence dice que vivió lo que parecía ser una vida perfecta en París como un abogado respetado y exitoso. La mayor parte de su trabajo giraba en torno a las viudas y los huérfanos, los pobres y los marginados que de otro modo no podrían permitirse una defensa. También habla de su disposición diaria para ayudar (ayudar a las personas ciegas a cruzar la calle, despejar espacio en el autobús, etc.). Él creía de sí mismo que solo estaba viviendo al servicio de los demás y había logrado más que el hombre común, había llegado a la cima donde la virtud era su propia recompensa.

Una noche, mientras cruza el Pont Royal, no logra evitar el suicidio de una mujer. Vive como de costumbre. Más tarde llega a la conclusión de que no pudo salvar a la mujer porque habría tenido que poner en peligro su propia vida. Años más tarde, sin haber logrado olvidar el incidente, escuchó una risa en el Pont des Arts que lo atormentó desde entonces.

Un tercer incidente finalmente sella la espiral descendente de Clamence: en un semáforo, espera detrás de una motocicleta que no arranca y que no puede adelantar. Se trata de una discusión con el motociclista ofensivo inflexible. Cuando Clamence intenta golpearlo, alguien interviene y se indigna de que Clamence quisiera golpear a un hombre discapacitado, y por lo tanto en desventaja, por su motocicleta. Clamence intenta arreglar las cosas, pero de repente el motociclista lo golpea en la cabeza y se va. Clamence regresa a su auto, humillado, sin vengarse del rompedor. Sólo entonces se le ocurre, una y otra vez, lo que podría haber hecho. La amargura lo corroe. Después de permitir que lo golpeen indefenso en público, ya no puede mantener su propia imagen. Dado que el incidente humillante le molesta tanto, evidentemente no era el amigo benévolo de la verdad que él creía ser, porque entonces habría olvidado el incidente hace mucho tiempo, que debe haber sido olvidado por los testigos presenciales.

Clamence concluye que ha pasado toda su vida buscando honor, reconocimiento y poder sobre los demás. Después de este conocimiento, ya no podrá vivir como antes.

crisis

En un principio, Clamence intenta luchar contra el sentimiento de haber vivido hipócrita y egoístamente. Sus buenas acciones, que utiliza como argumento, rápidamente resultan obsoletas. Se le ocurre que cada vez que ayudaba a un ciego a cruzar la calle, le gustaba especialmente levantarse el sombrero. Como no pudo ver el gesto, Clamence se pregunta a quién más debería dirigirse: a la audiencia. Así que Clamence llega a verse a sí mismo como hipócrita y con doble cara. La claridad de que toda su vida ha estado mal lo lleva a una crisis mental y emocional; lo que pensó que ya no podía deshacer. La risa que escuchó por primera vez en el Pont des Arts comienza a impregnar toda su existencia. Clamence incluso comienza a reírse de sí mismo cuando defiende la justicia y los asuntos de justicia en los tribunales. Incapaz de bloquear la risa, intenta deshacerse de ella deshaciéndose de su hipocresía y destruyendo la reputación que una vez construyó sobre ella. Así que te deja. a. los comentarios incorrectos caen entre la gente. Sus esfuerzos fracasan. Crees que está bromeando, parece impensable que un hombre digno deba decir esas cosas en serio. La risa todavía lo corroe. Se da cuenta de que sus esfuerzos por desterrarlo fueron igualmente deshonestos: quería lanzarse a la burla total para obtener todas las risas de su lado, o al menos intentarlo; sigue siendo un intento de engaño, un intento de engaño. Ley.

Clamence se retira, cierra la oficina, evita el contacto anterior. Comienza con un libertinaje intransigente: nadie es hipócrita en sus placeres. Clamence se da cuenta de que todo el mundo tiene la culpa de algo, ya sea intencionado o no.

La vida en Amsterdam

El último de los cinco monólogos de Clamence tiene lugar en su apartamento del antiguo barrio judío . Habla más específicamente de los eventos que lo llevaron a Amsterdam. Con el estallido de la guerra y la caída de Francia, consideró unirse a la Resistencia , pero luego rechazó este plan. En cambio, decidió huir de París a Londres y tomó una ruta indirecta a través del norte de África. Sin embargo, encontró un amigo en África y quiso quedarse allí y posiblemente establecerse en Túnez, pero fue arrestado por los nacionalsocialistas y encerrado en un campo de concentración.

La figura de Clamence también explica cómo llegó a sus manos una placa titulada "Los jueces justos" (Clamence los llama "los jueces incorruptibles") del famoso Retablo de Gante de Jan Van Eyck. En este punto Camus se refiere a una historia real, porque después de que los museos de Berlín devolvieran a Bélgica todo el retablo de Gante como pago de reparación después de la Primera Guerra Mundial de acuerdo con el Tratado de Versalles, en 1934 se hicieron las tablas con los Jueces Justos y Juan Bautista robado de la iglesia de San Bavón en Gante . Este último fue devuelto. Se pidió un rescate de un millón de francos belgas para los "jueces justos". Dado que no se pagó la suma, la imagen permanece perdida hasta el día de hoy. La imagen en exhibición sigue siendo una copia, como menciona Clamence en la novela. Luego, Clamence usa la imagen para demostrar su imagen de sí mismo como penitenciario: expía sus transgresiones (sin prevenir el suicidio, la vanidad, el libertinaje), que no son castigadas por la sociedad al tener una en ella al poseer la imagen. El orden social ha incurrido en una culpa punible. Con esto él, como juez de sí mismo, ha creado una oportunidad para arrepentirse.

antecedentes

Clamence a menudo habla de disfrutar de estar en espacios abiertos elevados, como los picos de las montañas o las cubiertas superiores de los barcos. En ningún lugar le resultó agradable, excepto en lugares elevados. Incluso con las pequeñas cosas cotidianas, tenía que sentirse exaltado. Ámsterdam, por otro lado, está por debajo del nivel del mar, lo que es notable en términos de la inclinación de Clamence por las alturas. La ciudad se describe como un lugar frío y húmedo, cuyas calles abarrotadas de luces de neón siempre están cubiertas de niebla. Aparte de la atmósfera inquietante, la ciudad fue elegida por otras razones. En las primeras páginas, Clamence señala casualmente que los canales concéntricos de Ámsterdam recuerdan los círculos del infierno que Dante esboza en su Divina Comedia . El círculo más íntimo del infierno sería entonces el área del barrio rojo de Ámsterdam y el bar de la Ciudad de México , que Clamence frecuentaba de noche y donde se desarrolla la mayor parte de su narrativa. Estas circunstancias sirven literal y figurativamente para representar el caso de Clamence, desde las alturas de la clase alta parisina hasta el oscuro, desolado y dantesco inframundo de Ámsterdam, donde las almas atormentadas vagan sin rumbo fijo entre sí. Clamence dice que vive cerca de la Ciudad de México , donde solía estar el Barrio Judío, hasta que los partidarios de Hitler "hicieron espacio ".

Menciones en cultura popular

  • El post-punk banda La caída tomó su nombre de la novela de Camus.
  • La banda Manic Street Preachers cita el siguiente pasaje en el video musical y el empaque del álbum de su canción Love's Sweet Exile : "Luego vinieron los seres humanos, querían aferrarse pero no había nada a qué aferrarse". (Alemán: "Luego vino la gente, querían aferrarse unos a otros, pero no pudieron encontrar un agarre").

gasto

  • Camus, Albert: The case (alemán de Guido G. Meister). Rororo: Reinbek (1997), ISBN 3-499-22191-8
  • Camus, Albert: La Chute . Gallimard: Paris (2005), ISBN 2-07-036010-5 (edición original en francés)

Literatura adicional

  • Barretto, Vicente (1970). "Camus: vida e obra". [sL]: José Álvaro, 1970.
  • Galpin, Alfred (1958). "Dante en Amsterdam". Simposio 12: 65-72.
  • King, Adele (1962). "Estructura y significado en La Chute". PMLA 77 (5): 660-667.
  • Royce, Barbara C. (1966). "La Chute y Saint Genet: la cuestión de la culpa". The French Review 39 (5): 709-716.
  • Viggiani, Carl A. (1960). "Camus y la caída de la inocencia". Estudios franceses de Yale 25: 65-71.
  • Wheeler, Burton M. (1982). "Más allá de la desesperación: Camus '' La caída 'y' Adoración del cordero 'de Van Eyck". Literatura contemporánea 23 (3): 343-364.

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