Cur deus homo

Cur deus homo ("¿Por qué Dios se hizo hombre?") Es una obra teológica del monje benedictino Anselmo de Canterbury , que probablemente fue escrita entre 1094 y 1098. En esta obra Anselmo representa la doctrina de la satisfacción .

contenido

Debe probarse con razones de peso que Dios necesariamente tuvo que hacerse hombre para abolir el pecado original en el que se encuentra la humanidad mediante una consideración apropiada. La evidencia se presenta en la obra de dos volúmenes en forma de diálogo entre el autor Anselmo y el posiblemente ficticio monje Boso.

Durante el diálogo, se acuerda que el hombre a la satisfacción de Dios (la satisfacción tiene que ver) que compensa adecuadamente el pecado cometido, para que por el sistema judicial pueda ser restituido. Detrás de esto se encuentra la idea del deber feudal entre el señor y el vasallo, que era válida en ese momento.

Según este entendimiento, una satisfacción correspondiente sería la muerte de una persona sin pecado para compensar la ofensa del pecado original cometida por la humanidad. Dado que el hombre no puede proporcionar esta satisfacción necesaria por sí mismo debido a su estado caído, Dios se vería obligado a rechazar a toda la humanidad, a la que, sin embargo, él, como maestro que se ha entregado a su vasallo a cambio de los servicios prestados, ofrece protección. , no se le permite hacer.

Este dilema entre justicia y misericordia lleva al hecho de que Dios tuvo que hacerse hombre para poder proporcionar esta satisfacción: este Dios-hombre Jesucristo puede reconciliar a la humanidad con Dios a través de su muerte en la cruz, porque como persona sin pecado puede traer satisfacción a través de su muerte, que compensa adecuadamente el pecado original.

importancia

Lo realmente nuevo en la doctrina de la satisfacción de Anselmo es la idea de necessitas . Mientras Agustín solo describió el modo de nuestra redención como el más apropiado (quo convenienteior alius non fuit), Anselmo quiso explicar la necesidad del camino recorrido por Dios. Esto incluyó dos pensamientos nuevos: Primero, que Dios no podría haber perdonado sin satisfactio. En segundo lugar, que una satisfactio infinitamente valiosa, como la muerte del Hombre-Dios, era inevitable, porque la culpa del hombre debe considerarse infinita.

El enfoque de necessitas no ha tenido éxito. Tanto Abelardo († 1142) como su oponente Bernhard von Clairvaux († 1153) y Wilhelm von Saint-Thierry († aprox. 1148) sostienen contra Anselmo que Dios también tenía personas de una manera diferente a la que tenía puede canjear.

literatura

gasto

• Franciscus Salesius Schmitt (Ed.): Cur deus homo: Investigaciones. Edición latino-alemana. 5ª edición. Stuttgart-Bad Cannstatt 1995.

Literatura secundaria

• Felix Hammer: Satisfacción y salvación. Intención, significado y límites de la doctrina de la salvación de Anselmo de Canterbury. 1967.
• J. Mc Intyre: San Anselmo y sus críticos. Una reinterpretación del homo Cur Deus. Edimburgo 1954.
• Gerhard Gäde : Otra piedad. Para comprender la doctrina de la redención Anselmo de Canterbury. Wurzburgo 1989.
• Georg Plasger : La necesidad de justicia. Una interpretación de "Cur Deus homo" de Anselm von Canterbury. Munster 1993.

enlaces web

• Código fuente latino ( Memento del 13 de enero de 2008 en el Archivo de Internet )
• Texto fuente en latín con traducción al alemán
• Cur deus homo en Zeno.org ., Traducción al alemán de Wilhelm Schenz (1880)

Evidencia individual

1. ↑ Friedrich Loofs, Kurt Aland (ed.): Guía para estudiar la historia de los dogmas , Tübingen 1959, p. 415.