Quionitas
Los chionitas eran un grupo nómada en Asia Central desde la antigüedad tardía . Su nombre se deriva posiblemente de la palabra persa media X (i) yon ("Hun").
La aparición de este primer grupo de hunos iraníes se establecerá aproximadamente una generación antes de la aparición de los hunos europeos , que cruzaron el Volga en 375 . Los chionitas, sin embargo, probablemente no estaban emparentados con ellos; Sin embargo, la composición étnica de los grupos “Hunnic” que apareció uno tras otro en la frontera noreste del imperio sasánida entre los 4 y 6 siglos (Chionites, Kidaritas , Alchon y grupos Nezak y la heftalitas ) no ha sido totalmente aclarado. El concepto de los hunos iraníes se remonta a la investigación de Robert Göbl . Göbl no incluyó a los chionitas (aunque se mencionan en fuentes escritas) en sus consideraciones basadas en evaluaciones numismáticas, ya que de ellos no se ha transmitido ninguna moneda y asumió principalmente este criterio. El término "hunos" no debe entenderse como un término étnico, sino como un término colectivo para los grupos de Asia Central que no estaban necesariamente relacionados entre sí en el verdadero sentido.
La investigación más reciente sugiere que la dinastía Kidarite surgió de los chionitas. Se propuso la tesis de que los chionitas y los kidarites no eran dos grupos separados, sino que los kidarites eran más bien un clan de los chionitas o descendían de ellos. Wolfgang Felix los describe en la Encyclopaedia Iranica como probablemente de origen iraní ("probable origen iraní"), pero las declaraciones precisas son apenas posibles. Algunos investigadores, como James Howard-Johnston , asumen que los X (i) yon o los chionitas ocultan partes del Xiongnu que emigraron hacia el oeste desde el este de Asia, pero esta hipótesis es muy controvertida. Algunos investigadores (como Richard Nelson Frye y Peter Benjamin Golden ) sospechaban que los chionitas eran en gran parte un pueblo turco , pero más tarde también acogieron e integraron partes de tribus de lenguas extranjeras derrotadas. Sin embargo, ninguna de estas teorías tiene actualmente una aceptación generalizada.
Una cosa es cierta: el historiador romano Ammianus Marcellinus , la fuente más importante de esta época, menciona a los chionitas en la época del rey persa sasánida Shapur II (r. 309-379) como Chionitae en la región en la que los persas eran supremos en el momento en que se ejercían sobre las antiguas provincias de Kushana . En el año 350 estos nómadas, especialmente los chionitas, atacaron a Shapur II. El rey persa pudo asegurar la frontera noreste de su imperio en varias campañas, con Shapur (como prueba una inscripción encontrada) en 356 actuando contra los invasores de la región de la actual Kabul . Después de la guerra, sin embargo, los chionitas eran con cierta certeza los nuevos amos de Bactria con el Balkh , ya que la acuñación de los Kushana shahs parece haber cesado allí. Su rey en ese momento se llamaba Grumbates , quien se subordinó a Shapur II y estuvo presente en el asedio de la fortaleza romana Amida en 359, como se puede ver en la historia de Amiano. Según Ammianus Marcellinus, los chionitas quemaron a sus muertos durante el asedio de Amida en 359, para asombro de los persas (Ammian 19,1,7ff.), Lo cual era inimaginable para los persas zoroastrianos debido a sus ideas religiosas; sin embargo, su identidad étnica (la quema en realidad habla en contra de la pertenencia a un pueblo iraní) no se aclara.
La historia posterior de los chionitas no está clara. Aparentemente fueron reemplazados por los Kidarites a fines del siglo IV , quienes a su vez fueron seguidos por los Hephthalites , pero los detalles permanecen en la oscuridad. Es muy posible que los invasores desconocidos contra los que Bahram V luchó con éxito en 427 todavía fueran quionitas.
En la tradición persa (como en Avesta ), los chionitas se mencionan varias veces como Xyon y se les conoce como enemigos de Irán, aunque no está claro si las menciones siempre se refieren a los quionitas históricos.
literatura
- Carlo G. Cereti: Xiiaona y Xyon en textos zoroástricos. En: M. Alram, D. Klimburg (Eds.): Coins Art and Chronology II: The First Millennium EC in the Indo-Iranian Borderlands. Viena 2010, págs. 59–72.
- Wolfgang Felix: Quionitas. En: Ehsan Yarshater (ed.): Encyclopædia Iranica . Volumen 5: Alfombras - café. Bibliotheca Persica Press, Nueva York 1992, ISBN 0-939214-79-2 , págs. 485-487 (en línea ).
- Daniel T. Potts: Nomadismo en Irán. De la Antigüedad a la Edad Moderna. Oxford University Press, Oxford y col. 2014, pág.127 y siguientes.
- Khodadad Rezakhani: reorientando a los sasánidas. Irán oriental en la Antigüedad tardía. Edinburgh University Press, Edimburgo 2017, págs. 87-93.
Observaciones
- ^ Robert Göbl: Documentos sobre la historia de los hunos iraníes en Bactria e India. 4 volúmenes. Wiesbaden 1967.
- ↑ Ver Timo Stickler : Los hunos. Beck, Munich 2007, ISBN 978-3-406-53633-5 , pág.29 y siguientes.
- ^ Daniel T. Potts: Nomadismo en Irán. De la Antigüedad a la Edad Moderna. Oxford y col. 2014, pág.129.
- ^ Richard Nelson Frye: culturas islámicas tempranas y preislámicas en Asia Central . En " Turko-Persia en perspectiva histórica , ed. Por Robert L. Canfield, Cambridge 1991, p. 49; Peter B. Golden: Turks and Iranians: a cultural sketch. En: Lars Johanson, Christiane Bulut (ed.): Turkic -Áreas de contacto iraníes: aspectos históricos y lingüísticos, Wiesbaden 2005, p. 19.
- ↑ Véase también John Matthews: The Roman Empire of Ammianus. Duckworth, Londres 1989, ISBN 0-7156-2246-3 , p. 61 y siguientes.
- ^ Wolfgang Felix: Quionitas. En: Encyclopædia Iranica . Volumen 5. Nueva York 1992, pág. 486.
- ↑ Ver en general el artículo Chionites de Wolfgang Felix en la Encyclopædia Iranica .
- ↑ Véase Nikolaus Schindel: Wahram V. En: Nikolaus Schindel (Ed.): Sylloge Nummorum Sasanidarum . Vol. 3/1. Viena 2004, pág. 365 y sig.
- ↑ Khodadad Rezakhani: Reorientando a los Sasánidas. Irán oriental en la Antigüedad tardía. Edimburgo 2017, pág.88.
- ^ Wolfgang Felix: Quionitas. En: Encyclopædia Iranica . Volumen 5. Nueva York 1992, págs. 485 y sig.