Etiqueta

Código de conducta del ejército suizo para la alta dirección (1981)
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Una etiqueta es una pauta para el "buen comportamiento", por el cual el "buen comportamiento" ha producido diferentes reglas de comportamiento o modales en diferentes culturas en diferentes momentos .

De civilitate de Erasmo de Rotterdam

Uno de los primeros libros de etiqueta de la cultura europea es De civilitate de Erasmo de Rotterdam (1466-1536), que dedicó en 1529 al hijo del príncipe Adolfo de Borgoña . Como ningún otro trabajo del holandés, muestra su intención pedagógica de transmitir educación y se considera el trabajo básico de muchos libros de etiqueta posteriores o la literatura de la decencia . Un extracto del libro muestra el arte de la formulación con el que Erasmus se puso a trabajar:

El don de criar hijos es muy diverso en sí mismo. Sobre todo, uno debe asegurarse de que la mente del niño tierno pase por el preescolar de la piedad. La siguiente tarea es que el alumno adquiera las artes liberales con placer y amor; el tercero, que aprende a afrontar la vida; el cuarto, que se acostumbre a ser sociable desde el principio.
El ser humano debe ser de un cuerpo unificado en su apariencia y su comportamiento, sobre todo todos deben ser cautelosos, pero especialmente las personas que están llamadas a tareas de liderazgo. Para que el alma equilibrada del joven se haga visible - se refleja con más fuerza en su rostro - debe verse tranquilo, reverente y sereno, no sombrío, porque eso es un signo de rudeza; no atrevido, porque así se reconoce la imprudencia; no errático e inestable, lo que indica descuido; no entrecerrar los ojos sobre el tipo de personas sospechosas y aquellas personas que siempre están tramando algo; ni siquiera con los ojos abiertos sobre lo que hacen los limitados; no con los ojos entrecerrados, como hacen los poco fiables; no boquiabierto, como completamente perplejo, no demasiado destellante, que es una señal de mal genio. No deben documentar constantemente la aprobación, mediante la cual se puede reconocer al intruso. Más bien, deben mirar de tal manera que prometan un sentido de confianza mesurado y discreto. Los antiguos sabios sabían perfectamente bien que la mente de una persona tiene su lugar en los ojos [...]
Es inapropiado mirar a otra persona con los ojos entrecerrados. Las cejas deben estar firmes, no rizadas, porque eso es un signo de una disposición sombría. Tampoco debe levantarse, lo que revela presunción, ni debe derribarse, lo que hacen las personas con una mente oscura. La frente también debe ser alegre y tersa, como es el caso de una mente autosuficiente y libre, no surcada como en los viejos, no inquieta como en la gente polémica y no acurrucada como un toro.
La nariz no debe gotear, porque eso muestra un ser inmundo. Se dijo que este error se cometió contra Sócrates. Sonarse la nariz con el sombrero o la falda es el estilo campesino y los pescaderos lo hacen con el brazo o el codo. Difícilmente será más elegante con la mano si luego se lo quita de la falda. También es ridículo trompetear por la nariz, como un elefante, y solo los burladores y bufones arrugan la nariz [...]
Solo los tontos se ríen de cada palabra y cada ocurrencia, solo las personas aburridas nunca pueden sonreír. Cualquiera que se ría de los disturbios y las obscenidades es un hermano disoluto. Reírse de alguien con la lengua extendida es el estilo de un payaso [...]
Las personas perezosas dejan colgar la cabeza y los hombros, un cuerpo muy erguido revela presunción, la postura correcta es informalmente erguida. Aquellos que se acostumbran a la holgazanería de los hombros, les da una joroba [...]
Una persona educada solo debe desnudar las partes púbicas si es necesario. Si ese es el caso, debe hacerse con la debida objetividad, aunque no haya nadie presente, porque los ángeles siempre están presentes [...]
Hemos hablado del cuerpo en resumen. Ahora tenemos que decir algo sobre la ropa; después de todo, la ropa es, por así decirlo, el cuerpo del cuerpo, y de él también se puede deducir la actitud.

En el curso posterior, Erasmus continúa explicando qué más deben tener en cuenta los jóvenes, por ejemplo, uno nunca debe usar faldas tan cortas que las partes sexuales queden expuestas al agacharse, porque eso es indecoroso, mientras que los vestidos con aberturas son una locura y Los trajes coloridos son solo los tontos y los monos llevarían.

La Curieuse Affecten-Spiegel de Johann Gottfried Gregorii

En 1715 Johann Gottfried Gregorii, alias Melissantes, publicó una completa etiqueta de etiqueta teniendo en cuenta las convenciones sociales de su época con excursiones sobre temas como la razón, la virtud, la elección de pareja, las reglas de un buen matrimonio, el amor, los instintos o incluso la abstinencia. y dietas. El asesoramiento educativo está vinculado a principios pedagógicos, teorías de aprendizaje y reglas de comunicación y propiedad. Una forma temprana de diagnóstico psicológico, instrucciones para la autoexploración, van seguidas de ideas para optimizar las opciones de carrera y, en su opinión, reglas deseables de conducta o pautas éticas para educadores, teólogos, abogados, médicos y filósofos.

En su guía, Gregorii favoreció el autoconocimiento honesto como el oráculo más excelente en materia de estilo de vida consciente y apropiado. En el segundo capítulo para aprender de la ciencia a reconocerse a sí mismos y a otras mentes definió y describió Gregorii a su manera, los cuatro temperamentos según los temperamentos de Galeno . Nombró características diferenciadas y distintivas de las personas y derivó de ellas posibles efectos en el curso de la vida futura en varias facetas. Su enfoque teórico de elección de carrera, en el que, después de la autorreflexión, la aptitud, la inclinación, el rendimiento y el temperamento deben tenerse en cuenta para la optimización autodeterminada de las opciones de carrera , se adelantó siglos a su tiempo. La interpretación autorreflexiva de Conócete a ti mismo basada en el oráculo de Delfos sirvió a Gregorii como base filosófica para su idea.

Respecto a la elección de pareja, Melissantes escribió: “ Toda persona debe saber y considerar lo que tiene frente a él y puede estar de acuerdo con su temperamento, conductas y afectos. Cuando este no es el caso, rara vez hay unidad, placer mental, modestia, amor y amistad; Más bien, hay cónyuges que son desiguales para el húmero, el odio, la envidia, la hostilidad, las riñas, las quejas, el llanto, la desgracia y la desgracia. "
Con respecto al comportamiento comunicativo, escribió: “ Cuando hables, ama la verdad y presenta el asunto con cuidado. Si alguien quiere responderte, no lo interrumpas para que uno no tenga que pensar que eres súper inteligente en tu imaginación y preferirías escucharte a ti mismo hablando que a los demás. Es mejor estar ansioso por escuchar que hablar en sociedad. Porque con los discursos superfluos, tiendes a ser muy descuidado en tu prisa por correr bajo lo que tus enemigos están peleando y tus amigos están en duelo. Un oyente inteligente sabe aprovechar todo lo que ocurre en esas conversaciones: porque aprovecha lo bueno y aprende a evitar lo malo. El habla también trae honor y vergüenza. La propia lengua del hombre se cae. "

Cabe destacar las recomendaciones de Gregorii sobre el comportamiento a los jefes de gobierno en el estilo del espejo de un príncipe creado sobre una base teológica moral en el capítulo Sobre la inteligencia cristiana de reyes, príncipes y regentes . Mientras que esta marcada por Gregoriis sueños idealismo humanista que nunca alcanzado el rango de consideraciones políticas realistas del arte de gobernar de un príncipe de Maquiavelo o su refutación destacada por Federico II. De Prusia en su forma anónima por Voltaire publicó Antimaquiavelo (1740), pero ellos dan testimonio de coraje y voluntad de iluminación intelectualmente justificada.

Acerca de tratar con personas por Adolph Knigge

La obra más conocida del escritor alemán Adolph Freiherr Knigge (1752-1796)trata sobre el trato con las personas y fue publicada en 1788. No solo contiene “reglas de comportamiento”, sino que también refleja las condiciones sociales de la época. Está dividido en tres partes:

1. Acerca del trato con la gente;
2. Acerca de cómo lidiar contigo mismo;
3. Acerca de tratar con personas de mentes, temperamentos y estados de ánimo diferentes y de corazón.

El término "Knigge" ahora se usa generalmente para las formas más variadas de etiqueta (en la mesa, como hombre de negocios, qué ropa, etc.).

El libro de etiqueta de Erica Pappritz

Un autor muy conocido fue Erica Pappritz (1893-1972), quien, como diplomático del canciller federal Konrad Adenauer en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Bonn, diseñó y estableció el protocolo oficial . Se convirtió en la dama de protocolo oficial de la República Federal y escribió el libro de etiqueta , que se convirtió en un éxito de ventas.

literatura

  • Katja Alves y Dawn Parisi: ¿Está permitido? Una etiqueta para llevar . 2ª Edición. Sanssouci , Munich 2006. ISBN 978-3-7254-1418-5 .
  • Friedrich-Karl von Chasot: etiqueta y más. Una guía para casi todas las preguntas de la vida . 3ª edición revisada y ampliada. Kloeden, Berlín 1996. ISBN 3-920564-36-7 .
  • Willy Elmayer : Se requiere buen comportamiento. Una guía contemporánea para él y para ella . Ilustrado por Hill Reihs-Gromes. Zsolnay, Viena y Hamburgo 1957 (primera edición).
  • Willy Elmayer: Practica temprano ... Un libro divertido sobre el comportamiento adecuado . Ilustrado por Karl Puchleitner. Kremayr & Scheriau, Viena 1959.
  • Cordula Frieser : Confiado en la mesa. Comportamiento seguro en empresa . Fotos de Clemens Nestroy. Pichler, Viena, Graz y Klagenfurt 2008. ISBN 978-3-85431-475-2 .
  • Cordula Frieser : chic en un bol. Viste apropiadamente en cada situación . Fotos de Christian Jungwirth. Pichler, Viena, Graz y Klagenfurt 2009. ISBN 978-3-85431-511-7 .
  • Hannes Hüttner y Egbert Herfurth: La gran etiqueta . Faber & Faber, Leipzig 2006. (= Nuestros clásicos de libros para niños, Volumen 6) ISBN 978-3-86730-005-6 .
  • Emma Kallmann: El buen tono. Manual de buen vivir y buenos modales. Editado de acuerdo con la última etiqueta . Steinitz, Berlín 1892 (primera edición). Reimpresión como tapa blanda: Zenodot, Berlín 2011. ISBN 978-3-8430-6797-3 .
  • Karl Kleinschmidt: No le temas a las buenas costumbres. Un libro sobre cómo lidiar con los demás . Ilustrado por Hans Hätzel. Das Neue Berlin, Berlín (RDA) 1957. (Nueva edición actual como libro de bolsillo MV "Extra". Con prólogo de Reinhard Rösler. BS-Verlag-Rostock, Admannshagen-Bargeshagen 2011. ISBN 978-3-86785-121-3 .)
  • Adriano Sack: Modales 2.0. Estilo en la era digital . Ilustrado por Janine Sack. Piper, Munich y Zurich 2007. ISBN 978-3-492-05050-0 .
  • Lorenz Schröder: ¡El comportamiento está de moda! Conceptos básicos para los buenos modales . Goldmann, Munich 2007, 255 páginas. ISBN 9783442168767 .
  • Werner Zillig (Ed.): Gutes Behavior - Correspondence Books from Knigge to Today , Directmedia Publishing GmbH , Berlín 2004, CD-ROM, biblioteca digital 108, ISBN 978-3-89853-508-3 .

enlaces web

Evidencia individual

  1. ^ Anton Gail (ed.): Escritos educativos seleccionados de Erasmus von Rotterdam , Paderborn 1963.
  2. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel, O auserlesene Cautelen y máximas extrañas, para investigar las mentes de la gente, y luego comportarse con cuidado y cautela , Frankfurt, Leipzig [y Arnstadt] 1715. Biblioteca Estatal de Baviera Munich
  3. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , págs. 55-162.
  4. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , p. 640.
  5. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , págs. 217/218.
  6. ↑ Miloš Vec: Estudios ceremoniales en el estado principesco. Fráncfort del Meno 1998, pág.364.
  7. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , págs. 245–354.