al-Juwainī

Abū l-Maʿālī ʿAbd al-Malik ibn ʿAbdallāh al-Juwainī ( árabe ابو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني, DMG Abū l-Maʿālī ʿAbd al-Malik ibn ʿAbdallāh al-Ǧuwainī ; * 17 de febrero de 1028 en Buschtaniqān, un pueblo cerca de Nishapur ; † 20 de agosto de 1085 ), también conocido por su honorable apellido Imām al-Haramain (امام الحرمين / Imam al-Haramain  /, Imam de los dos santos lugares ') fue, en su tiempo, uno de los juristas y teólogos ash'aritas más schafiitischen en Khorasan .

Vida

Al-Dschuwainī, hijo de un conocido jurista shafí de Juwain, que había llegado a Nishapur en 1016, se hizo cargo de su círculo de enseñanza en 1048 después de la muerte de su padre. Durante este tiempo, se dice que a menudo discutió con el erudito hanafi ʿAlī ibn al-Hasan as-Sandalī (muerto en 1091), a quien el sultán selyúcida Ṭoġril Bek había designado como predicador principal de la ciudad después de su captura de Nishapur en 1037. Cuando se juntaron, sus seguidores cayeron unos sobre otros. Cuando el sultán persiguió a los Asharites en 1053 a instancias de su visir muʿtazilita -hanafita Mansūr al-Kundurī, al- Juwainī huyó a Bagdad junto con al-Qushairī . En 1058 viajó al Hejaz , donde enseñó durante cuatro años en los dos lugares sagrados de La Meca y Medina . De ahí su laqab, Imam al-Haramain . En 1063 regresó a su ciudad natal de Nishapur, donde el nuevo visir Nizām al-Mulk construyó una escuela Nizamiyya para él , que enseñó hasta su muerte. Abū Hāmid al-Ghazālī estaba entre sus estudiantes aquí . Al-Juwainī murió en su aldea natal, que había visitado para recuperarse de una enfermedad.

Trabajos

• al-Burhān fī uṣūl al-fiqh , tratado sobre la teoría jurídica islámica , que se consideraba muy difícil y, por lo tanto, Tādsch ad-Dīn as-Subkī se refería a él como el "misterio de la umma " ( luġz al-umma ). Ibn Chaldūn lo describió como una de las mejores obras de Usūl-al-fiqh, que fueron escritas "a la manera de los teólogos" ( bi-ṭarīqat al-mutakallimīn ). Al-Juwainī también polemiza contra Abū Hanīfa en la obra y expresó la opinión de que no debe ser considerado un mujtahid .
• al-Waraqāt fī uṣūl al-fiqh , breve introducción a la teoría jurídica islámica que ha sido ampliamente comentada. El más conocido es el comentario de Jalāl ad-Dīn al-Mahallī (1389-1459). Traducción al francés de L. Bercher bajo el título "Les fondements du fiqh" (París 1995).
• at-Talḫīṣ , epítome de at-Taqrib wa-l-iršād de Al-Baqillani .
• Muġīṯ al-Halq fî tarǧīḥ al-qaul al-Haqq ( "Salvador de las personas con respecto a la preferencia por cierto discurso") es un folleto promocional para la Shafiite Madhhab . Al-Juwainī explica en el prefacio que Dios haelegido a ash-Shāfidī entre los eruditos religiososy ha hecho de su madhab la mejor madhab, razón por la cual todas las personas están obligadas a unirse a él. Como argumentos a favor de la superioridad de al-Shafid sobre los otros fundadores de las facultades de derecho, cita que él fue el único de ellos queescuchóel Quraysh y fue el primero en desarrollar la jurisprudencia en un sistema de enseñanza consistente. El texto está dividido en variassecciones introducidaspor wa-in qīla (“Y cuando se dice: ...”), en las que se refutan las posibles objeciones del lado hanafi a una pretensión shafí de prioridad. Al-Juwainī primero se ocupa de las cuestiones queconciernenal usūl al-fiqh , y luego pasa por las diversas aplicaciones legales ( furūʿ )una tras otra. En la parte principal, cita una anécdota que cuenta cómo elgobernante Ghaznavid Mahmud de Ghazni se apartó indignado de la madhab Hanafi después de que el erudito shafí al-Qaffāl al-Marwazī realizara una oración ritual de acuerdo con las reglas de Hanafi y realizara todo tipo de cosas repulsivas insertó la oración. El guión fuerefutadomástardepor varios eruditos hanafi, incluido ʿAlī al-Qārī .
• al-ʿAqīda an-niẓāmīya , credo Ashʿari . Fue editado ( digitalizado ) por Muhammad Zāhid al-Kautharī . Una traducción al alemán de Helmut Klopfer bajo el título Das Dogma des Imâm al-Ḥaramain al-Djuwainî y su obra al-'Aqîdat an-niẓâmîya apareció en El Cairo en 1958.
• Kitāb al-Iršād ilā qawāṭiʿ al-adilla fī uṣūl al-iʿtiqād , obra teológica importante. Edición de JD Luciani, Imprimerie nationale, París, 1938. Traducción al inglés de Paul E. Walker bajo el título Una guía para pruebas concluyentes de los principios de la fe . Lectura: Garnet, 2000. ISBN 978-1-85964-157-6
• Lumaʿ al-adilla fī qawāʿid ʿaqāʾid ahl as-sunna , versión abreviada de su Kitāb al-Iršād .
• Ġiyāṯ al-umam fī iltiyāṯ aẓ-ẓulam ("Ayuda para los pueblos en la confusión de la oscuridad"), tratado constitucional en el que al-Juwainī expone la opinión de que la idoneidad ( kifāya ) del gobernante y su "enfoque de asuntos difíciles “( Al-istiqlāl bi-ʿazāʾim al-umūr ) son incluso más importantes que su descenso de los Quraish y su conocimiento del orden divino. Si el gobernante está en forma, incluso puede ser considerado un imán . Solo es importante que obtenga la opinión de un jurista en caso de problemas. Dado que al- Juwainī menciona la muerte de Alp Arslan en la obra , debe haber sido escrito después de 1072.

Enseñando

En el campo de la teoría legal, la posición de al-Juwainī se caracteriza por el hecho de que le dio gran importancia a ʿUrf (“costumbre”). En su opinión, constituye la base más importante para el razonamiento racional. En su opinión, ʿUrf también debería utilizarse como criterio para comprobar la autenticidad de los hadices . Al-Juwainī dijo en al-Burhān : “Cualquier informe que contradiga el mandamiento de la costumbre es mentira”. Finalmente, el Idschā soll solo debería ser comprobado a través de Urf. En su tratado sobre derecho constitucional, Ġiyāṯ al-umam , escribió: "Yo digo: Todo lo que se dice sobre la prueba del Idschāʿ se basa en la costumbre y su existencia continuada".

literatura

• Michel Allard: Textes apologétiques de Ǧuwainī (m. 478/1085); textes arabes trad. et annotés. Beyrouth: Dar el-Machreq Ed. 1968.
• Carl Brockelmann : Historia de la literatura árabe. Leiden 1937-1949. Vol. I² págs. 486-488, Suplemento Vol. I, págs. 671-673.
• C. Brockelmann, L. Gardet: Arte "Al-D̲j̲uwaynī" en La Enciclopedia del Islam. Nueva Edición Vol. II, págs. 605a-606a.
• Éric Chaumont: "En quoi le maḏhab šāfiʿite est-il šāfiʿite selon le Muġīṯ al-ḫalq de Ǧuwaynī?" en Annales islamologiques 35 (2001) 17-26.
• Amir Dziri: La posición de Al-Ǧuwaynīs en la disputa entre tradicionalistas y racionalistas . Fráncfort del Meno [u. a.]: Lang, 2011.
• Wael B. Hallaq : Califas, juristas y Saljuq en el pensamiento político de Juwayni en el mundo musulmán 74 (1984) 26-41.
• Helmut Klopfer: El dogma de Imâm al-Ḥaramain al-Djuwainî y su obra al-'Aqîda an-niẓâmîya . Harrassowitz, Cairo-Wiesbaden, 1958.
• Tilman Nagel : La fortaleza de la fe. Triunfo y fracaso del racionalismo islámico en el siglo XI. Munich 1988.
• Mohammad Moslem Adel Saflo: El pensamiento y la metodología de Al-Juwaynī: con una traducción y comentario sobre Lumaʾ al-adillah . Berlín: Schwarz, 2000. Disponible en línea aquí: http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/iud/content/titleinfo/256422

Evidencia individual

1. ↑ Ver Hallaq 27
2. ↑ Cf. Ibn Abī l-Wafāʾ al-Qurašī: al-Ǧawāhir al-muḍīʾa fī ṭabaqāt al-Ḥanafīya. 2 vols. Hyderabad / Dekkan 1332h. Vol. I, pág.357.
3. ↑ Ver Saflo 12f.
4. ↑ Ver Hallaq 27.
5. ↑ Cf. Brockelmann GAL I 486 y sig.
6. ↑ Véase Brockelmann / Gardet 605b.
7. ↑ Véase Ibn Ḫaldūn: al-Muqaddima . Beirut: Dār al-Qalam 1992. pág. 455.
8. ↑ Ver Chaumont: "En quoi le maḏhab šāfiʿite est-il šāfiʿite" 2001, p. 18.
9. ↑ Ver Chaumont: "En quoi le maḏhab šāfiʿite est-il šāfiʿite" 2001, p. 21 y siguientes.
10. ↑ Ver Nagel 1988, 179-198.
11. ↑ Ver Saflo 15.
12. ↑ Ver Tilman Nagel: Estado y comunidad de fe en el Islam, Vol. 2. Desde finales de la Edad Media hasta la edad moderna . Zurich: Artemis 1981. págs. 80 y sig.
13. ↑ Ver Hallaq: "Califas, juristas y Saljuqs". 1984, pág.28.
14. ↑ Cf. Ayman Shabana: Costumbre en la ley islámica y teoría legal: el desarrollo de los conceptos de ʿurf y ʿādah en la tradición legal islámica . Nueva York 2010. p. 81.
15. ↑ Kullu ḫabarin yuḫālifu-hū ḥukmu l-ʿurfi fa-huwa kaḏibun. Citado en Shabana 201.
16. ↑ fa-aqūlu: madāru l-kalāmi fī iṯbāti l-iǧmāʿi ʿalā l-ʿurfi wa-ṭṭirādi-hī . Citado en Shaba 202.