Xu Wei

Retrato de Xu Weis

Xu Wei ( chino徐渭, Pinyin Xú Wèi ; zi : 文 長 / 文 长, Wéncháng ; * 1521 ; † 1593 ) fue un pintor , poeta y dramaturgo chino de la dinastía Ming que fue famoso por su expresividad artística .

Vida

Xu Wei nació en Shanyin (ahora Shaoxing , Zhejiang ) en 1521 en la familia de un funcionario menor. Xu no tuvo una infancia feliz debido a problemas familiares y económicos: el padre de Xu murió cuando tenía apenas cien días. Cuando la situación financiera de la familia se deterioró, la madre de Xu, una esclava Miao , fue vendida.

Dado que los hermanos mayores de Xu Wei habían desperdiciado gradualmente las posesiones restantes de la familia Xu, Xu solo podía casarse con la familia de su esposa ( ruzhui入贅), una pérdida extrema de estatus y reputación para Xu. Aunque aprobó los exámenes de funcionario público de la primera etapa a los 20 años, Xu reprobó los exámenes de funcionario provincial ocho veces. El talento literario de Xu todavía era bien conocido, por lo que Xu consiguió un trabajo como asistente privado ( muliao幕僚) con Hu Zongxian , un alto funcionario que luchó contra piratas en la costa este de China. El trabajo de Xu fue esencialmente el de un escritor fantasma que escribió textos para y en nombre de Hu Zongxian.

Después de que Hu Zongxian fue capturado en 1565 debido a sus vínculos con la camarilla de Yan Song y se cree que se suicidó en prisión, Xu lo intentó varias veces en 1566 perforando sus orejas y rompiendo sus testículos con un martillo. Xu también mató a su tercera esposa en 1566 porque creía que ella lo había traicionado. Como resultado del asesinato, Xu Wei pasó siete años en prisión. Xu pasó el resto de su vida pintando cuadros sin lograr ningún éxito financiero digno de mención.

El sinólogo Martin Huang atribuye la enfermedad mental de Xu no solo al miedo de Xu de ser encarcelado, sino al remordimiento de Xu porque, a diferencia de otros amigos y asistentes de Hu Zongxian, él no lo defendió o Hu Zongxian no lo hizo. mostrarse a sí mismo había advertido Yan Song. Según Huang, Xu Wei luchó toda su vida contra su propia feminización (es decir, la asignación de una posición femenina subordinada en la jerarquía social) y trató de alcanzar un estatus de hombre real.

Sin embargo, en su análisis de una inscripción autobiográfica de la tumba de Xu Weis de 1566, el sinólogo alemán Wolfgang Bauer sospecha que la aparente locura de Xu Wei fue una estrategia para preservar su propia vida después de la caída de Hu Zongxian. En este epitafio, escrito por el propio Xu Weis, dice:

一旦 爲 少 保 胡 公 羅致 幕府 ， 典 文章 ， 數 赴 而 數 辭 ， 投 筆 出門。 使 折 簡 以 以 招 ， 臥 不起 ， 人 人 爭 愚 而 危 之 而 己 深 ， 安 其後 節愈 折 折 折 折 折 折 ， 等 布衣 ， 留 者 蓋 兩 期 ， 贈 金 以 數百 計 ， 食魚 而居 廬 ， 人 爭 榮 而 安 安 之 ， 而 己 深 以爲 危 。。 至 是 ， 忽 自覓 死。 人 謂 渭 文士 ， 且 操 潔 ， 可 無 死。 不知 古文 士 以 入 幕 操 潔 而 死者 衆 矣 ， 乃 渭 則 自 死 ， 孰 與 人死 之。 Un día, sin embargo, el "consejero más joven ", El Sr. Hu [Zongxian], convocó a una reunión de talentosos eruditos para [elegir] un secretario entre ellos para que dirigiera su correspondencia. Le hizo ofertas a Wei varias veces, que también rechazó varias veces. Incluso tiró su cepillo y salió corriendo de la casa. Sin embargo, esto solo hizo que el Sr. Hu le enviara una carta en la que [ahora por escrito] le ofrecía el puesto. Wei fingió estar muerto y no soltó ni un pío. Ahora la gente se superó [de repente] pensando que era estúpido y [su negativa] peligrosa. Pero él mismo se sentía profundamente seguro. Más tarde, [cuando finalmente asumió el cargo y el Sr. Hu], quien le había sido fiel desde sus humildes días, le dio dos sueldos anuales en reconocimiento a su compromiso, le dio unos cientos de medidas de oro y le dio [ con motivo del funeral de su padre] en la comida de pescado y en la ceremonia en la casa de paja [se les permitió asistir], la gente sobresalió en elogiarlo como un logro espléndido para él y una garantía de seguridad. Pero ahora él mismo se sintió de repente profundamente amenazado por el mayor peligro. Y ahora, de hecho, de repente ha tomado la muerte por el cuello. La gente piensa que un hombre como Wei, que siempre se ha comportado tan limpiamente [en el cargo], simplemente no debería morir. Pero no saben que muchos eruditos antiguos que aceptaron secretarios y cumplieron con sus deberes correctamente [al final] perecieron de todos modos. ¿Entonces Wei está a punto de entregarse a sí mismo su muerte, y con quién se entregará a sí mismo su muerte?

Trabajos

En las obras artísticas de Xu se muestra su frustración con su posición social subordinada, sus modestos medios económicos, su enfermedad y en general la frustración con su vida. Aparte de las imágenes y la caligrafía, Xu es mejor conocido por sus cuatro obras de zaju , también conocidas como "Los cuatro gritos del mono" ( Sisheng yuan四声 猿). En sus obras de teatro, las mujeres que se disfrazan de hombres suelen jugar un papel importante. El ejemplo más conocido de esto es la obra de Xu "La mujer Mulan va a la guerra en lugar de su padre" (雌 木蘭 替 夫 從軍), en la que describe la historia de Mulan (anteriormente sólo en dos poemas del 5 al 6 siglos y la dinastía Tang) revivió. Xu también inventó el apellido Hua (flor 花) - el nombre Hua Mulan todavía se usa hoy .

diverso

El estudio de Qingteng y la tumba de Xu Wei ( chino青藤 书屋 和 徐渭 墓, Pinyin Qingteng shuwu he Xu Wei mu ) en Shaoxing, provincia de Zhejiang , están en la lista de monumentos de la República Popular China .

literatura

徐渭 集Xu Wei ji . Zhonghua shuju中華書局 1983.

Wolfgang Bauer: el rostro de China. La autorretrato autobiográfico en la literatura china desde sus inicios hasta la actualidad. Munich: Hanser 1990, págs. 378-383.

Goodrich / Fang: un diccionario de la biografía de Ming 1368-1644. Nueva York: Columbia University Press 1976, págs. 609-612.

Martin W. Huang: El caso de Xu Wei: ¿un héroe frustrado o una viuda llorona? En: Ders .: Negociando Masculinidades en la China Imperial. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, págs. 53-71.

enlaces web

Evidencia individual

1. ↑ Martin W. Huang: El caso de Xu Wei: ¿Un héroe frustrado o una viuda llorona? En: Ders.: Negociando Masculinidades en la China Imperial. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, págs. 53-71, aquí: págs. 54 y siguientes.
2. ↑ Goodrich / Fang: Diccionario de biografía de Ming 1368-1644. Nueva York: Columbia University Press 1976, págs. 609-612.
3. ↑ Martin W. Huang: El caso de Xu Wei: ¿Un héroe frustrado o una viuda llorona? En: Ders .: Negociando Masculinidades en la China Imperial. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, págs.53-71, aquí: pág.65.
4. ↑ Martin W. Huang: El caso de Xu Wei: ¿Un héroe frustrado o una viuda llorona? En: Ders.: Negociando Masculinidades en la China Imperial. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, págs. 53-71, aquí: págs. 59-63.
5. ↑ Wolfgang Bauer: El rostro de China. La autorretrato autobiográfico en la literatura china desde sus inicios hasta la actualidad. Munich: Hanser 1990, págs. 378-383, aquí: pág. 380.
6. ↑ 徐渭 集Xu Wei ji . Zhonghua shuju中華書局 1983, pág.639.
7. ↑ Wolfgang Bauer: El rostro de China. La autorretrato autobiográfico en la literatura china desde sus inicios hasta la actualidad. Munich: Hanser 1990, págs. 378–383, aquí: pág. 381.
8. ↑ Martin W. Huang: El caso de Xu Wei: ¿Un héroe frustrado o una viuda llorona? En: Ders.: Negociando Masculinidades en la China Imperial. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, págs. 53-71, aquí: págs. 66-71.
9. ↑ Shiamin Kwa: Mulan. Cinco versiones de una leyenda china clásica, con textos relacionados. Hackett, Indianápolis / Cambridge, págs. xvii .