De la libertad de un cristiano
Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen (título en latín : De libertate christiana ) es el título de un memorando de Martín Lutero de 1520. La obra es uno delos principales escritosdeLutero sobre la reforma y una de las publicaciones más importantes del período de la Reforma . Las versiones en latín y alemán del memorando difieren en extensión y contenido.
ocasión
El motivo de la redacción fue la bula papal que amenazaba con excomunión, Exsurge Domine, fechada el 15 de junio de 1520. El ex enviado papal Karl von Miltitz de Sajonia trató de mediar en la disputa entre Lutero y el papado pidiéndole a Lutero que escribiera una carta de reconciliación. al Papa León X. y un pequeño folleto dedicado al Papa. Según Luther, la versión alemana del guión estaba dirigida a Hermann Mühlpfordt, el alcalde de Zwickau en Sajonia , porque había oído hablar de él y quería conocerlo.
Causa y dirección
En la Edad Media, numerosos innovadores se rebelaron contra una iglesia moralmente depravada. Querían corregir la historia errónea (latín corrigere ), restaurar la iglesia primitiva ( restituere ), renovar una doctrina incrustada ( renovare ) y rediseñar las oficinas eclesiásticas ( reformare ). En 1520, la Reforma había estado sucediendo durante varios años. Los escritos de Martín Lutero Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen es el tercero de sus principales escritos sobre la Reforma .
Martín Lutero odiaba profundamente el antiguo concepto de la " justicia de Dios ". Su antiguo concepto de justicia se basaba en la idea de iustitia distributiva ("justicia distributiva"). Según este concepto de justicia, todos obtienen lo que se les debe ( suum cuique - todos son suyos). Había una gran cantidad de pautas, costumbres y regulaciones tradicionales que fueron tan mal entendidas que una persona podría dar la respuesta de vida a la obra de justificación de Cristo cumpliendo los requisitos confesionales y los ejercicios de piedad (actos de amor, pero también la veneración de reliquias, indulgencias o medidas). Martín Lutero no creyó esto. Por el contrario, hasta el descubrimiento de la gracia, él mismo siempre había sufrido por la conciencia de su pecaminosidad y el juicio inminente. Conocía la conciencia culpable, el incumplimiento de los mandamientos y el miedo a la condenación.
“Si una persona ha aprendido y sentido su incapacidad de los mandamientos, de modo que ahora tiene miedo de cómo puede satisfacer el mandamiento, especialmente porque el mandamiento debe cumplirse o debe ser condenado, entonces está bastante humillado y destruido en su ojos, no hay nada en él con lo que sea bueno "
“Si perseveraras hasta los pies con todas las buenas obras, aún no serías justo y, por lo tanto, no le darías ninguna gloria a Dios y, por lo tanto, no cumplirías el primer mandamiento. De esta manera, la religión actúa directamente contra la libertad terrenal individual y solo se refiere a una vida mejor y justificada con Dios en el otro lado ".
En el siguiente enlace, justificación del segundo párrafo (teología) #justificación y reforma , puede ver cómo Lutero investigó a fondo y se refirió a Pablo y los padres de la iglesia. A esto se sumó su propia experiencia y su fuerza de conciencia, por lo que no la revocó en la Dieta de Worms (1521) , aunque pudiera significar su muerte.
“... si no me convencen los testimonios bíblicos y las razones claras; porque no creo ni al Papa ni a los concilios solos, ya que es cierto que a menudo se han equivocado y se han contradicho, así que estoy abrumado en mi conciencia y aprisionado en la palabra de Dios por los pasajes de la Sagrada Escritura que he citado. Por tanto, no puedo ni revocaré nada, porque hacer algo contra la conciencia no es seguro ni saludable. ¡Dios me ayude, amén! "
Con su obra Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen apeló a un nuevo concilio en octubre de 1520 para convencer a los expertos del tiempo de la gracia de Dios (cf. Disputa de Heidelberger 1518 ). Martín Lutero representó radicalmente el punto de vista de la Biblia:
"Así que ahora creemos que el hombre es justo sin las obras de la ley, únicamente por la fe".
“Si quieres cumplir todos los mandamientos, ser libre de tus malos deseos y del pecado, como los mandamientos obligan y exigen, he aquí, cree en Cristo, en quien te prometo toda la gracia, la justicia, la paz y la libertad. ¿Crees que tienes? si no lo cree, no lo ha hecho. Porque lo que es imposible para ti con todas las obras de los mandamientos, muchos de los cuales pueden ser inútiles, se vuelve fácil y corto para ti por la fe ".
Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen marca un límite en la historia de las ideas entre la Edad Media y la Edad Moderna . En las tesis postuló la suma de las libertades cristianas. Estos no se colocan uno al lado del otro de forma independiente, sino que representan una secuencia de argumentos según la comprensión actual.La idea central consiste en una inversión de la concepción básica previamente válida de la relación entre religión y libertad.
El texto de Lutero había tenido, involuntariamente, una influencia significativa en la guerra de los campesinos alemanes , ya que los campesinos rebeldes relacionaban el término libertad (usado por Lutero en un sentido puramente teológico) con su situación de vida mundana y, por lo tanto, en los Doce Artículos, el fin de la servidumbre. para sus propietarios exigieron. En 1525, Lutero se distanció drásticamente de esta lectura violenta de su texto con el texto Contra el asesino Rotten der Bauern .
Del contenido de este libro de Lutero
Las siguientes citas fueron tomadas del Texto Modernizado de las Escrituras de Lutero. Las secciones respectivas de la fuente están numeradas de la siguiente manera: "En el 1:" a "En el 30:".
La libertad evangélica se cita a menudo en los siguientes puntos de la fuente de Luther:
"Primero: un cristiano es un señor libre sobre todas las cosas y no está sujeto a nadie".
"El día 1: Un cristiano es un servidor servidor de todas las cosas y está sujeto a todos".
| libertad | Comodidad | Pasajes de la biblia | |
|---|---|---|---|
| Para el 2do: | Naturaleza espiritual, nuevo hombre interior | Naturaleza carnal, carne y sangre corporales | ( Rom 8,4-6 LUT ) |
| El día 6: | Evangelio y fe | Obras propias | ( Rom 1,17 LUT ) |
| El día 7: | felicidad | Infelicidad | ( Mc 16,16 LUT ) |
| El día 8: | Promesa o promesa | Mandato o ley de Dios | ( 1 Cor 9,19 UE ) |
| El día 9: | Fe en Cristo: gracia, justicia, paz y libertad | Fracaso en los mandamientos, incapacidad y miedo | ( Romanos 7,22-25 LUT ) |
| El día 15: | Reyes y sacerdotes con Cristo, "esta es una regla espiritual", "¡una preciosa libertad y poder de los cristianos!" | No hay regla corporal (o mundana), "tenemos que morir corporalmente" - afectados por la opresión corporal, la muerte y el sufrimiento. | ( 1 Petr 2.9 LUT ) |
| El día 30: | “Por la fe va más allá de sí mismo en Dios”, “Mira, esa es la verdadera libertad cristiana, que libera el corazón de todos los pecados, leyes y mandamientos, que excede toda otra libertad, como el cielo y la tierra”. | “De Dios vuelve a viajar entre sí por el amor”, por ejemplo: por el amor divino, sirviendo a todos de manera amigable. | ( Joh 1,51 LUT ) |
El texto central de la Biblia en el que se basan todas las escrituras de Lutero es:
"Porque aunque soy libre de todos, yo mismo he hecho a todos sirvientes para poder ganar a tantos como sea posible".
El texto de Lutero enseña con incremental "Zum x.:" La fe cristiana cada vez más profunda, que al final conduce a una maravillosa libertad. La tabla anterior, incompleta, muestra claramente este desarrollo y aumento en la fe.
- Nivel: Discusión objetivamente sobria de los hechos.
- Nivel: Asustado por las altas expectativas de Dios. Sus estándares morales y éticos no pueden ser cumplidos por personas falibles. También a menudo tenemos que responder a la pregunta de si tenemos suficiente amor por los enemigos con un "no". La perspectiva de ser juzgados por estos estándares en el Juicio Final es aterradora.
- Nivel: La mano amorosa de Dios nos levanta, nos libera y nos capacita - ejemplos: ( Isaías 6,5–8 LUT ) y ( Apocalipsis 1,17 LUT ). Ahora conectados con Dios, podemos caminar con un profundo sentido de seguridad con facilidad y fuerza. Tan animados por Dios, podemos lograr grandes cosas y hacer muchas cosas mejor. Incluso si nunca llegamos a ser perfectos en esta tierra, tenemos millones de nuevas oportunidades. De esta manera estamos firmemente anclados en Su gracia.
gasto
Existen las siguientes primeras impresiones del tratado:
- Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen , publicado por Johann Grünenberg , Wittenberg 1520.
- Tractatus de libertate Christiana , publicado por Johann Grünenberg, Wittenberg 1520.
La versión alemana está dirigida a Hermann Mühlpfordt, gobernador de Zwickau en Sajonia . Está dividido en treinta tesis . La versión latina es más larga y está estructurada según unidades de significado. Lutero se dirigió al Papa León X. En la investigación, se discute qué variante escribió Lutero primero. Según Reinhold Rieger, la versión latina debe considerarse como una segunda edición mejorada del alemán.
Ciencia
En 2015, el investigador estadounidense James Hirstein encontró una copia de la primera edición de 1520 con notas manuscritas del propio Lutero y cambios para la segunda edición, que se publicó en Basilea en 1521, en los fondos de la biblioteca de Beatus Rhenanus en la biblioteca humanista. en Schlettstadt .
literatura
- Martín Lutero: De la libertad de un cristiano . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 978-3-579-05427-8 .
- Martín Lutero: De la libertad de un cristiano. Libro de audio . Schmidt Hörbuchverlag, Schwerin 2008, ISBN 978-3-937976-95-2 (1 CD, leído por Hans J. Schmidt).
- Reinhold Rieger: De la libertad de un cristiano, De libertate christiana . Mohr Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149362-1 (comentario).
- [Entrada] Martin Luther En: Heinz Ludwig Arnold (Ed.): Kindlers Literatur Lexikon . 3ª edición completamente revisada. 18. Vol. Metzler, Stuttgart / Weimar 2009, ISBN 978-3-476-04000-8 , Vol. 10, págs. 386-387 [artículo sobre "Von der Freyheyt eynisz Christen Menschen" de Eberhard H. Pältz].
enlaces web
- Sobre la libertad de un cristiano, recién editado con explicaciones (proyecto "freiheit2017.net" 2017)
- Sobre la libertad de un cristiano ( Memento del 22 de enero de 2008 en el Archivo de Internet )
- Análisis detallado del texto ( Evangeliums-Zentrum e.V., Viena)
- Sobre la libertad de un cristiano, recientemente editado con traducción al inglés ( Taylor Editions: Reformation Pamphlet Series, noviembre de 2020)
Evidencia individual
- ↑ a b Reinhold Rieger: De la libertad de un cristiano, De libertate christiana . Mohr Siebeck, Tübingen 2007, pág.2.
- ↑ Edición de Weimar (Lutero) Volumen 7, p. 20.
- ↑ Burkhard Weitz: ¿Qué significa la Reforma? . En: especial chrismon . La revista protestante para el Día de la Reforma, octubre de 2012. Consultado el 31 de marzo de 2013.
- ↑ a b c d La edición | Freedom 2017.20 de febrero de 2017, consultado el 17 de enero de 2020 .
- ↑ Archivos del Reichstag alemán, serie más joven, Volumen II, n. 80, p. 581f.
- ↑ Edición Weimar (Lutero) Volumen 7, p. 15.
- ↑ Edición de Weimar (Lutero) Volumen 7, p. 39.
- ↑ Reinhold Rieger: De la libertad de un cristiano, De libertate christiana . Mohr Siebeck, Tübingen 2007, págs. 5–12.
- ↑ Trabajo de Martin Luther descubierto en una biblioteca en Alsacia , Kleine Zeitung del 21 de mayo de 2015, consultado el 21 de mayo de 2015