Ghaiba

Ghaiba ( árabe غيبة, DMG ġaiba  'ocultamiento, ausencia') describe un nivel de existencia en el que las personas santas no son visibles para los demás, pero aún viven.

historia

Es un concepto de creencia que forma el núcleo de la escatología de muchas creencias chiítas . La idea del secreto apareció por primera vez en el año 700 entre los kaisanitas , un grupo de chiítas que vivían en Kufa , de quien Muhammad ibn al-Hanafīya , el hijo de Ali y una de sus esclavas, era el cuarto imán (en el sentido de un "jefe religioso-político", no en el sentido del líder de oración del mismo nombre ); no murió, sino que se retiró del mundo y vivió escondido.

Cada Fe tiene su propio Imán Oculto . Jesús también asume una vida en secreto en el Islam. Las diversas escuelas chiítas difieren, por un lado, en qué imán aceptan como el imán oculto (por ejemplo, doce chiítas o siete chiítas ) y, por otro lado, en su concepción del "ocultamiento".

La mayoría de los chiitas , especialmente los Doce chiítas , creen que la "última legítimo" (por ejemplo 12 ) El imán no ha muerto, sino que vive en en el secreto de la que va a volver al final del tiempo como Mahdi . La mayoría de los ismaelitas, por otro lado, cree que una línea de imanes ocultos continúa en secreto de padre a hijo hasta que vuelve a aparecer en público en la forma del Mahdi. El ejemplo más conocido de esto es la afirmación del califa fatimí Abdallah al-Mahdi . El regreso del Imam no significa necesariamente el fin de los tiempos para los ismaelitas.

Los Sabaʾiyya , que esperan el regreso de Ali , forman un grupo especial . Ali gobernó como el cuarto califa y es el primer imán en ser la figura fundadora de los chiítas. Los Sabaʾiyya (sa ʿAbdallāh ibn Sabaʾ ) consideran que los informes de su asesinato en 661 son falsos y lo consideran el único imán que sobrevivió en secreto.

Doce chiítas

Entre los Doce chiítas , Muhammad al-Mahdī , hijo del undécimo Imam chiíta Hasan al-ʿAskarī , es el duodécimo y "oculto" Imam, aunque la existencia histórica de este hijo fuera de los Doce Shi'a no es indiscutible. Según la doctrina de los Doce chiítas, Mahoma estuvo oculto de la persecución abasí mientras su padre aún estaba vivo , por lo que el tiempo del secreto comenzó con la muerte del undécimo Imam. Se dice que el duodécimo Imam se mantuvo inicialmente en contacto con sus seguidores a través de sus representantes (wakīl). También se denominan "imanes parlantes" (ناطِق, DMG nāṭiq ) o emisarios ( árabe : sufarāʾ ; singular: safīr ). Este "pequeño ocultamiento" terminó con la muerte del cuarto emisario en 940. Desde entonces, el duodécimo Imam ha vivido en el "gran ocultamiento", en el que ya no tiene ningún contacto con los vivos, aunque todavía se le considera vivo. . Se dice que el Imam Oculto regresa como un Mahdi al final de los tiempos .

Según Suhrawardi , el Mahdi está presente de incógnito, pero no puede revelar su presencia porque perdería inmediatamente su poder espiritual.

Ismaelitas

Para los ismaelitas , el secreto comenzó con Ismail , el hijo de Jafar as-Sādiq , a quien generalmente se reconoce como un imán . Los ismaelitas asumen que Ismail, quien fue elegido por su padre como su sucesor, no murió en 760 (como narran los Doce chiítas), sino que se escondió de la opresión de los abasíes . Según la doctrina de Ismaili, su línea continuó en secreto de padre a hijo.

Qarmatians (siete chiítas)

Después de dos generaciones, los ismailis se dividieron en diferentes direcciones: los qarmatianos consideran a Muhammad ibn Ismail , según Ismaili, contando al séptimo imán, como el "imán oculto". Estos siete chiítas son similares en concepto a los doce chiítas. Esta tradición continúa hoy en día por los Bohras en Bombay .

Fatimidas

Otras líneas de sucesión surgieron en 902, cuando Ismaili Dāʿī Abdallah al-Mahdi apareció con el reclamo de ser "descendiente del último Imam conocido" y el undécimo Imam . Esta afirmación fue reconocida por la mayoría de los ismailis, pero no por los qarmatianos . Abdallah al-Mahdi fundó el Califato de los fatimíes (910-1171), de cuyo sucesor se disputan las siguientes direcciones de Ismaili y surgieron los drusos.

Nizaritas

Los ismaelitas nizaritas consideran a Nizār ibn al-Mustansir , que fue pasado por alto en la sucesión del califato fatimí en 1094 , como el legítimo 19º imán. Desde entonces, el imamato ha pasado de padres a hijos. Dado que estos imanes no se escondieron, no comenzó ningún nuevo período de ocultación para los nizaritas. Los asesinos de la período cruzado pertenecían a esta dirección . Después de la destrucción de la fortaleza nizarita de Alamut por los mongoles , también hubo una división entre dos líneas, los mu'minitas que todavía viven en Siria y los qasimitas que llegaron a la India a través de Persia. Aga Khan IV. , El descendiente actual de la línea cuasimita, es reconocido como un imán por la mayoría de los nizaritas de hoy.

Tayyibitas

Otra división de los ismaelitas tuvo lugar en 1130 después del asesinato del décimo califa fatimí y el vigésimo imán al-Amir . Con su hijo at-Tayyib Abi l-Qasim , de acuerdo con las enseñanzas de los Tayyibitas (cf. Bohras y Dawudi Bohras ), comenzó un nuevo período de secreto ( llamado Satr ) que continúa hasta el día de hoy . Entre los Tayyibitas, los representantes del Imam Oculto son los Dā'ī al-Mutlaq .

Druso

Los drusos cuentan al sexto califa fatimí y al decimosexto Imam al-Hakim no solo como un Mahdi , sino incluso como una deidad encarnada. Por tanto, la situación de los drusos como musulmanes es controvertida.

literatura

  • Hussein Ali Abdulsater: "Dinámica de la ausencia: Doceavo chiísmo durante la ocultación menor" en la revista Deutsche Morgenländische Gesellschaft 161/2 (2011) 305–334. Digitalizado
  • Dijo Amir Arjomand: "La crisis del imamato y la institución de la ocultación en el chiismo de los doce: una perspectiva sociohistórica" ​​en la Revista Internacional de Estudios del Medio Oriente 28/4 (1996) 491-515.
  • MacDonald, DB; Hodgson, MGS: G̲h̲ayba ( Enciclopedia del Islam  : en 12 vols. [Con índices, etc.] / ed. Por PJ Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs et al. - 2ª ed. - Leiden : EJ Brill, 1960-2005.)
  • Walter Madelung: "Autoridad en el chiísmo de Tvelver en ausencia del imán" en las escuelas y sectas religiosas del Islam medieval . Londres 1985, págs. 163-173.
  • Heinz Halm : Los chiítas . 2005

enlaces web

Referencias y notas a pie de página

  1. ↑ Ghaiba. En: Enciclopedia del Islam. m-haditec, consultado el 24 de septiembre de 2020 .
  2. ↑ “Muhammad, el hijo de 'Ali y el Hanafitin Khaula, nació AH 21 = AD 642 (por Ibn Khalligän) y murió en Medina AH 81 = AD 700. Sin embargo, sus seguidores (Kaisanitas) creen que él no murió , pero manténgase oculto, dicen algunos en Radwagebirge en el oeste de Medina, otros dicen en la isla de Kharag en la roca debajo de la mezquita ". ( dsr.nii.ac.jp : Friedrich Sarre & Ernst Herzfeld: Iranische Felsreliefs . Berlín 1910). Los seguidores de al-Muchtar ibn Abi Ubaid ath-Thaqafi reconocieron al hijo de Ali como su Imam y Mahdi.
  3. ↑ Por ejemplo, el Principio 5 de la Constitución iraní establece:

    "En la República Islámica de Irán, durante la ausencia del 12º Imam arrebatado , que Dios venga lo antes posible, el mandato de liderazgo (Imamat) y la autoridad de liderazgo (welayat-e-amr) en los asuntos de la comunidad islámica. está disponible para los juristas justos, temerosos de Dios y valientes que estén bien informados sobre los requisitos de la época y sean capaces de liderar [...] "

    - Constitución de la República Islámica de Irán, 1979
  4. ↑ Jafar cuenta como el sexto imán entre los doce chiítas (con Ali como el primer imán), pero como el quinto entre los ismaelitas (ya que Ali no se cuenta).