Estela de la esfinge de Thutmosis IV.

Vista frontal de la Gran Esfinge de Giza con la estela de los sueños

La estela de la Esfinge de Thutmosis IV. (A menudo se llama Tele del sueño ) una estela hecha de granito rosa , que el rey ( Faraón ) Thutmosis IV había erigido entre las patas delanteras de la Esfinge .

contenido

Fechado

Thutmosis IV escribió el texto de la estela alrededor del 1400 a. C. BC (que data de Rolf Krauss) o 1388 BC. BC (que data de Wolfgang Helck ) en su primer año de reinado, en el tercer mes de la temporada de Achet , el día 19 después de que inicialmente no le había contado a nadie sobre su visita al monumento de la Esfinge y luego, después de asumir su reinado, liberó a la Esfinge de la arena y cubrió sus patas delanteras con grandes bloques de piedra caliza para protegerlo de la erosión del viento .

Textos

Estela de la esfinge reproducida
Richard Lepsius : Pirámides de Giza. Estela frente a la gran Esfinge. En: Monumentos de Egipto y Etiopía . Volumen V

La estela del sueño cuenta un incidente que le sucedió al rey Thutmosis IV cuando era joven. Estaba de caza con solo uno de sus confidentes, y al mediodía descansaba a la sombra de la Esfinge. Se durmió y se despertó con la dirección de Dios:

“Su Majestad (Thutmosis IV.) Era un niño como Horus, que era niño en Chemmis , pero su perfección era como la del que venga a su padre. Él (Tutmosis IV.) Sin embargo, condujo el deporte por el desierto de Memphis hilarante ... sin que nadie sepa ... Ese día en que ocurrió ... el sueño y el sueño lo habían llevado de pie en el medio como el sol encima de la cabeza ... ( Harmachis-Chepre-Re-Atum hablando con Thutmose IV en su sueño): Mírame, mírame, hijo mío Thutmose. Soy tu padre Harmachis-Chepre-Re-Atum, que te da el reino en la tierra a la cabeza de los vivos ".

- Estela de la esfinge (Urk IV, 1539a-1544)

El dios prosigue con la promesa del reino, y luego cierra el lamento de que está cubierto de grandes masas de arena. Pide que Thutmose lo libere:

“La arena del desierto sobre el que estoy parado se me acerca. Te he esperado para hacer lo que está en mi corazón, sabiendo que eres mi hijo y protector. Acércate, soy yo quien te guía ".

- Estela de la esfinge (Urk IV, 1539a-1544)

En la literatura egiptológica especializada, la deidad Harachbit - el antiguo nombre egipcio de Horus en su manifestación como un niño adolescente en la " isla flotante de Chemmis " - se traduce muy a menudo como " Harpokrates ". Sin embargo, la inscripción menciona expresamente "Horus in Chemmis". La ecuación con Harpócrates, que también se usa para otros dioses niños de Horus, debe entenderse , por lo tanto, como un término genérico anacrónico y no como una traducción literal.

Ver también

literatura

  • Rolf Gundlach: Desde el final de Amenhotep II hasta la mayoría de edad Amenhotep III. El giro de la política exterior a la política interior a principios del período Voramarna se reflejó en la ideología real. En: Rolf Gundlach, Andrea Klug (ed.): La realeza egipcia en el campo de la tensión entre la política interior y exterior en el segundo milenio antes de Cristo Chr. Harrassowitz, Wiesbaden, 2004, págs. 119–220.
  • Georg Steindorff, Siegfried Schott; editado por Wolfgang Helck: Documentos de la XVIII Dinastía . Ed.: Hermann Grapow. Número 19. Akademie-Verlag, Berlín 1957, Sphinx stele Thutmisis IV., P. 1539-1544 ( digitalizado [consultado el 10 de marzo de 2016]).
  • Andrea Klug: Estelas reales en el tiempo de Ahmose a Amenophis III (= Monumenta Aegyptiaca 8). Brepols, Turnhout 2002, ISBN 2-503-99123-8 , págs. 296-304 (también: Mainz, Univ., Diss., 1998).
  • Christian Leitz et al. (Hrsg.): Léxico de los dioses egipcios y nombres de los dioses . (LGG). Volumen 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. (OLA). 114). Peeters, Leuven et al.2002 , ISBN 90-429-1150-6 , p. 238.
  • Sandra Sandri: Har-Pa-Chered (Harpokrates). La génesis de un hijo de dioses egipcio (= Orientalia Lovaniensia analecta. 151). Peeters, Leuven et al.2006 , ISBN 90-429-1761-X .

enlaces web

Evidencia individual

  1. Rolf Gundlach: Desde el final de Amenhotep II hasta la mayoría de edad Amenhotep III. El giro de la política exterior a la política interior a principios del período Voramarna se reflejó en la ideología real. En: Rolf Gundlach, Andrea Klug (ed.): La realeza egipcia en el campo de la tensión entre la política interior y exterior en el segundo milenio antes de Cristo Chr. Harrassowitz, Wiesbaden, 2004, pág.134.
  2. Sandra Sandri: Har-Pa-Chered (Harpokrates) (= Orientalia Lovaniensia analecta. Volumen 151). Peeters Publishers, 2006, ISBN 90-429-1761-X , p. 11 ( en books.google.de ).