Iglesia de piedra de Cazis

Iglesia de piedra del sur

La iglesia de piedra de Cazis es la iglesia de la parroquia protestante de Cazis am Heinzenberg en el cantón suizo de Graubünden .

prehistoria

La parroquia protestante de Cazis fue fundada en 1968 como la parroquia más joven del Coloquio III Nid dem Wald . Con motivo de la fundación se construyó una rectoría con un pequeño salón parroquial integrado. Al mismo tiempo, se adquirió un terreno de la propiedad del vecino convento dominico para la construcción de una iglesia posterior .

Los servicios religiosos más grandes se llevaron a cabo en la vecina Thusis o en la iglesia parroquial católica. Debido al creciente número de miembros, aumentó la necesidad de tener su propia iglesia.

En 1994 se encargaron los primeros contratos de estudio para una nueva iglesia. Según el plano de la sala, la iglesia debería ofrecer espacio para unas 240 personas y poder dividirse en tres salas individuales. En marzo de 1995, el proyecto del arquitecto Werner Schmidt de Trun en Graubünden fue seleccionado como el ganador de los siete trabajos presentados .

Proyecto

Iglesia de piedra

El proyecto contemplaba tres estructuras redondas en forma de piedra que pueden separarse entre sí mediante paredes retráctiles. Se suponía que un ala de conexión se conectaría a la rectoría existente. Al mismo tiempo, debe contener la sacristía y los baños. Se iba a construir una torre independiente junto a la iglesia.

El jurado, la parroquia y los párrocos estaban convencidos de este proyecto poco convencional y en marzo de 1996 el proyecto fue aprobado por la asamblea parroquial. El préstamo para la construcción ascendió a 3,9 millones de francos, la mitad de los cuales se cubrirían con una contribución del tesoro de la iglesia cantonal y la otra mitad con la venta de terrenos edificables.

construcción

espalda

La construcción del caparazón comenzó el próximo mes, en abril de 1996. Heinz Isler de Burgdorf fue contratado como especialista en construcción de conchas . Se produjeron 108 elementos de madera diferentes, que se colocaron sobre una base a modo de rodajas de naranja, se cubrieron con una rejilla metálica de malla fina y luego se recubrieron con hormigón proyectado hasta alcanzar un grosor de aproximadamente 15 centímetros. Las piezas individuales en forma de huevo se unieron entre sí con puntales de acero.

La ceremonia de remate se celebró en noviembre y la construcción del caparazón se completó en abril de 1997. La construcción de la torre tuvo que evitarse por el momento por razones económicas. En enero de 1998, la iglesia se puso en funcionamiento como un sitio de construcción con un sistema de calefacción temporal. Con un nuevo arquitecto, Diederik Peper de Chur, se completó el trabajo interior y se creó el ala de conexión hecha de madera y vidrio (espejado). En enero de 2002, la iglesia fue inaugurada con un servicio festivo por el pastor Roland Härdi, quien al mismo tiempo terminó su actividad como pastor.

Las esculturas frente a la iglesia son de Daniel Grass de Zizers.

Litigio

El diseño del edificio actual contradice la idea de diseño original de Werner Schmidt de hacer que el ala de conexión parezca un contraste con las pesadas "piedras" como barras ligeras y transparentes. El perno debe ser la conexión fluida entre la iglesia y la naturaleza. El arquitecto Werner Schmidt se quejó de esto. El fallo del tribunal federal de 2009 confirma que se han infringido sus derechos de autor. El tribunal no quiso saber nada sobre la demolición del ala lateral, que fue solicitada por Schmidt. Como castigo, la parroquia protestante debe anunciar su infracción de derechos de autor en varios periódicos y publicaciones especializadas en forma de anuncios y pagar parte de los costos procesales. El arquitecto Werner Schmidt recibe 8.000 francos en compensación de proceso.

espacio interior

Dentro del espacio muy luminoso de la iglesia, deliberadamente no hay frente ni atrás, cada punto del interior puede estar tanto en el frente como en la parte trasera del edificio. Cada visitante debe crear su propio punto de vista personal y así llegar a su propio punto de vista sobre Dios y sus semejantes.

La disposición de las ventanas pretende reforzar la perspectiva del sujeto: la ventana oriental está dirigida hacia el cielo, la del medio hacia el horizonte y la occidental hacia la calle y por tanto hacia la gente. La vista desde las ventanas traza una línea desde el cielo hasta la gente.