domingo

El domingo era el segundo día de la semana planetaria de la antigüedad tardía como el "Día del Sol" (en latín dies solis ) ordenado por el dios del sol . Según el conteo judío, el domingo es el primer día de la semana (יום ראשון; transcrito: Yom Rishon ). El hecho de que el domingo se convirtiera en el día festivo de la semana en el cristianismo y reemplazara al sábado judío , el último día de la semana, está relacionado, entre otras cosas, con la resurrección de Jesucristo . Según los informes del Nuevo Testamento , sucedió el primer día de la semana. Por lo tanto, los primeros cristianos llamaron a este día el Día del Señor o, para abreviar, el Día del Señor en griego κυριακὴ ἡμέρα kyriakē hēmera . Las lenguas romances, en particular, han adoptado esta denominación y, por lo tanto, llaman al domingo “Domenica” (italiano), “Domingo” (español) y “Dimanche” (francés). Estos términos se remontan al latín dies dominica , una traducción del griego kyriakē hēmera .

El domingo se ha convertido en el séptimo y último día de la semana en el calendario civil de los países de habla alemana y la mayor parte del mundo , también especificado en la norma internacional ISO 8601 . En términos de historia cultural y en algunas áreas, especialmente en áreas judías, musulmanas y cristianas, el domingo sigue siendo el primer día de la semana debido al contexto histórico mencionado anteriormente.

Regulaciones legales

Muchos países europeos tienen restricciones legales para trabajar los domingos . Entonces, ¿cuál es el descanso dominical regulado por la ley en Alemania y la protección constitucionalmente especial ( Art. 140 GG )? Sus orígenes se remontan a la enmienda a la regulación comercial del 1 de junio de 1891 por el Kaiser Wilhelm II . Un contraejemplo es Suecia , donde no existía una regulación legal del horario de trabajo para los domingos en 2017.

En Hesse , todos los domingos también son festivos.

Significado cristiano

En la mayoría de los países marcados por el cristianismo , el domingo es el día festivo semanal en el que se celebra el servicio en casi todas las iglesias como celebración de la muerte y resurrección de Cristo el "primer día de la semana" ( Mt 28.1  UE ). Según la tradición judía, la semana de siete días comienza el domingo , que termina en Shabat como el séptimo día, que termina el sábado por la noche.

Desarrollo del domingo

Básicamente, en la antigüedad grecorromana, el transcurso del año se dividía principalmente en festivales periódicos. Los días regionalmente diferentes se destacaron dentro de los meses (para la época romana: Kalenden , Nonen , Iden ). En el período romano temprano, la semana Nundinal (ritmo de 8 días) era muy controvertida como una obligación general, pero en griego Poleis a menudo se puede encontrar un ritmo de 10 días (década). Con la semana de 7 días originalmente babilónica, los griegos y romanos también adoptaron los nombres de los días posteriores a los siete planetas antiguos (incluidos el sol y la luna). Ya de Gayo Iulius Caesar hay evidencia de que se tuvo en cuenta la semana del sábado judío. El primer día dedicado al sol se llamó hêméra Hêliou en griego y dies Solis en latín . En el 274 d. C., el emperador Aureliano declaró que el dies Solis era una fiesta nacional para Sol Invictus . Sin embargo, legalmente, esta semana de 7 días solo puede ser legalmente vinculante con el emperador Constantino el 3 de marzo de 321 d.C.en la legislación sobre la libertad de trabajo y los días de corte los domingos. Cuando los alemanes se hicieron cargo de la división semanal en el siglo IV d. C., tradujeron el término a "domingo", antiguo alto alemán sunnûntag . En las lenguas romances , prevaleció el nombre latino de la iglesia Dominica dies ("Día del Señor"), por lo que en francés Dimanche .

Cristianismo primitivo

Los primeros cristianos judíos conmemoraban el sábado y lo guardaban como un día de descanso y paz.

“ 8  Acuérdate del sábado: ¡santifícalo! 9  Puede crear durante seis días y hacer todo su trabajo. 10  El séptimo día es un día de descanso dedicado al Señor tu Dios. No harás ningún trabajo en él: tú y tu hijo y tu hija, tu esclava y tu esclava y tu ganado y tu forastero en tus puertas. 11  Porque en seis días hizo Jehová los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que les pertenecía; al séptimo día descansó. Por eso el Señor bendijo el sábado y lo santificó ".

- Éxodo 20.8-11  UE

La celebración de este día de descanso y oración fue trasladada al dies solis por los cristianos gentiles en conmemoración de la resurrección de Jesucristo . Porque, según los Evangelios, la resurrección tuvo lugar al tercer día después de la crucifixión de Cristo , es decir, después del sábado, los cristianos gentiles lo consideraban el “día del Señor”. Este término aún vive hoy en muchas lenguas romances como el término para el domingo: el francés Dimanche , el italiano Domenica y el español Domingo se derivan de Dies dominicus o Dies dominica , la traducción latina del griego [hē] kyriake heméra .

El significado del domingo ya está confirmado para principios del siglo II por la Didache (las fechas varían entre 80 y 180), más tarde también por Plinio , la carta de Bernabé (alrededor de 100 en Alejandría), por Ignacio de Antioquía (alrededor de 110 en Asia), atestiguada por Justino el Mártir y por Ireneo de Lyon (alrededor de 180).

"Pero cuando se reúnan el día del Señor, partan el pan y den gracias después de haber dado a conocer sus transgresiones, para que su sacrificio sea puro".

- Didache (entre 80 y 180)

"Por eso también celebramos con alegría el octavo día [el domingo, el primer día de la nueva semana], en el que Jesús también se levantó de entre los muertos y, después de haberse revelado, ascendió al cielo".

- Carta de Bernabé, Alejandría (alrededor de 100)

"Solían reunirse un día antes del amanecer para cantar un himno alternativo a Cristo como su Dios [...] Después se separaron y luego se reunieron nuevamente para comer [...]"

- Plinio, Asia Menor (alrededor de 110)

“El día que lleva el nombre del sol, todos los que estén en las ciudades o en el campo se reunirán en un solo lugar. Los escritos de los apóstoles y los escritos de los profetas se leen en voz alta cuando el tiempo lo permite. Cuando el lector se detiene, el director da un discurso en el que amonesta y anima a la gente a seguir estas hermosas enseñanzas y ejemplos. Entonces nos levantamos todos juntos y enviamos oraciones al cielo * por nosotros [...] y por todos los demás en el mundo entero, para que seamos dignos [...] también en las obras como [...] buenas personas y como observadores de los mandamientos que se encuentran a fin de alcanzar la salvación eterna. Después de terminar las oraciones, nos saludamos con un beso. Luego se lleva pan al jefe de los hermanos y una copa con una mezcla de agua y vino. Él lo toma, envía alabanza y alabanza al Padre de todas las cosas a través del nombre del Hijo y del Espíritu Santo y da las gracias por el hecho de que hemos sido honrados por él por estos dones. Cuando ha terminado las oraciones y la acción de gracias, todas las personas presentes se unen diciendo: Amén. Una vez que el gobernante ha realizado el acto de acción de gracias y todo el pueblo está de acuerdo, los diáconos, como se les llama aquí, ofrecen a todos los presentes el pan bendito y el vino mezclado con agua para su disfrute y también traen a los que están ausentes ".

- Justino Mártir, Roma, primera disculpa (alrededor de 150)

De esto se puede concluir que la costumbre ya estaba muy extendida en la época de las fuentes escritas más antiguas. Lo que no se puede inferir de esto, sin embargo, es una continua "observancia del santo" el domingo en el sentido de un día de descanso del trabajo. Más bien, para la mayoría de los cristianos, parece haber sido una cuestión de recolectar regalos antes de entrar en el negocio el primer día de la semana (con Pablo) y de fortalecimiento espiritual antes del comienzo del trabajo (el domingo como día de trabajo). Incluso Jesús no descansó el primer día de su resurrección ( Lc 24  NVI ).

La razón dada para la no observancia del Shabat y la introducción de la celebración dominical y el día de la conmemoración entre los cristianos gentiles es la siguiente: Los primeros cristianos judíos que asistieron al servicio de la sinagoga en Shabat leyeron las Sagradas Escrituras y las entendieron de manera diferente a otras corrientes antiguas del judaísmo. El día del Señor fue la anticipación del juicio de Dios y la perfección mundial, el día del Señor en los últimos tiempos . En el judaísmo rabínico, representa un día de anhelo por la paz mundial universal de los tiempos mesiánicos y del mundo venidero.

Había una segunda razón: para los cristianos gentiles, Jesucristo era el Señor y Dios (Kyrios) y no el emperador romano, que reclamaba el título divino de "Señor" (Kyrios) para sí mismo. Con la celebración del Día del Señor, los cristianos se distanciaron del Emperador Romano deificado o del culto imperial, y así el Día del Señor se convirtió en un credo vivido y, en cierto sentido, también en una cuestión política.

Desde el siglo III en adelante, además de los ebionitas, había varios grupos poco conocidos que también celebraban el sábado en paralelo al día del Señor. B. los albigenses .

Imperio Romano tardío

Constantino el Grande (307–337) como Sol invictus . Acuñado aproximadamente 309-310, Lugdunum. Sol de pie con el rostro a la derecha, la mano derecha levantada, el globo a la izquierda, con el halo de siete puntas de Helios.

En el año 321 , el emperador Constantino declaró que el dies solis era una fiesta obligatoria, también para cristianos y seguidores de Mitra. "Todos los jueces y residentes de las ciudades, incluidos los trabajadores de todas las artes, deben descansar en el venerable 'día del sol'".

El trabajo agrícola urgente está excluido con Konstantin. Este día celebrado era para los seguidores del culto mitraico , al que los soldados romanos se adherían predominantemente, el día santo, que los cristianos gentiles también celebraban como el día del Señor. Con este edicto, Constantino pudo servir a dos religiones importantes al mismo tiempo, aunque también se hizo acuñar monedas como Sol invictus ("dios del sol invicto").

mediana edad

En el transcurso de la Edad Media, los mandamientos eclesiásticos se desarrollaron en relación con el descanso dominical: Los cristianos tenían que participar en el servicio, el crimen del domingo (trabajo del domingo) puso en peligro la salvación del alma. Lo mismo se aplica a un número cada vez mayor de festividades religiosas .

reforma

En la Reforma , el domingo absolutamente no laborable no era esencial; la santificación dominical se trataba principalmente de asistir a los servicios de la iglesia. La mayoría de las demás festividades de la iglesia han sido abolidas.

“Es por eso que este mandamiento no nos concierne a los cristianos en el sentido grosero y externo de la palabra. Porque es una cosa muy externa que, como otros estatutos del Antiguo Testamento, estaba ligada a modos, personas, tiempos y lugares particulares; estos ahora son todos liberados a través de Cristo. Pero a fin de esbozar una comprensión cristiana para la gente común de lo que Dios exige de nosotros en este mandamiento, tenga en cuenta: no guardamos las vacaciones por el bien de los cristianos entendidos y eruditos, porque no lo necesitan para nada. Más bien, lo hacemos en primer lugar por causas y necesidades físicas. Porque la naturaleza enseña y exige esto para la gente común, para los sirvientes y sirvientas que se han dedicado a su trabajo y negocios durante toda la semana, que también se retiren por un día para descansar y refrescarse. Entonces, sobre todo porque en un día de descanso así, porque de lo contrario no se puede llegar, se tiene la oportunidad y el tiempo de participar en el Servicio Divino; Así que uno debe reunirse para escuchar la palabra de Dios y lidiar con ella, para luego también alabar a Dios, cantar y orar ".

- Martín Lutero : Gran Catecismo

"103. ¿Qué quiere Dios en el cuarto mandamiento? - En primer lugar, Dios quiere que se conserven la oficina de predicación y las escuelas y que venga regularmente a la iglesia de Dios, especialmente en días festivos, para aprender la palabra de Dios, usar los santos sacramentos, invocar al Señor públicamente. y dar limosna cristiana. En segundo lugar, quiere que celebre mis malas obras todos los días de mi vida, para permitir que el Señor obre en mí a través de su Espíritu y así comenzar el sábado eterno en esta vida ".

- Catecismo de Heidelberg

Tiempos modernos

Paul Signac : domingo 1888-1890

En el siglo XVII , los pietistas, influenciados por los puritanos , reapareció una santificación dominical similar al sábado, que se observó cada vez menos en los siglos siguientes debido a la industrialización.

La Revolución Francesa condujo a la abolición, al menos temporalmente, de todos los días festivos y a la equiparación del domingo con un día laboral ordinario. No fue hasta el siglo XIX que se aprobaron las primeras leyes laborales que restringían el trabajo los domingos (por ejemplo, la Swiss Factory Act de 1877).

La Constitución de Weimar de 1919 estipulaba en el Art. 139 : “El domingo y los días festivos reconocidos a nivel nacional quedan legalmente protegidos como días de descanso del trabajo y regocijo espiritual”. Según el Art. 140 de la Ley Fundamental de 1949, el artículo de Weimar La Constitución es “parte de esta Ley Fundamental”.

Desde el 1 de octubre de 1929, un decreto gubernamental del 24 de septiembre de 1929 introdujo la primera versión del calendario revolucionario soviético . Como medida anti-eclesiástica, se suponía que superpondría la semana de siete días con una semana laboral interrumpida de cinco días con 12 meses de 30 días cada uno y cinco días libres adicionales y así abolir el domingo como día de descanso. En 1940 se abolió el calendario revolucionario y se reintrodujo la semana de siete días. Las razones dadas fueron que la tradición en la población no podía ser reprimida y los trabajadores a menudo se mantenían alejados del trabajo tanto los domingos como el día de descanso del calendario revolucionario.

presencia

"Gracias a Dios, es domingo"; Banner en una iglesia

El funcionamiento de máquinas y sistemas que no pueden apagarse por días individuales, el trabajo agrícola urgente y la necesidad de mantener la seguridad y los suministros justifican el trabajo dominical, contrario a las reglas de la fe, también en los aspectos sociales y humanitarios. Por lo tanto, las leyes laborales permiten excepciones para el domingo contrarias al descanso dominical . El domingo queda por proteger como un “gran bien cultural ” ( Reinhard Cardinal Marx ). Uno no debería subordinarlo cada vez más a la "economía" ( Heinrich Bedford-Strohm ) en la configuración de la vida . En la Alianza para el Domingo Libre, la Iglesia Servicio en el Mundo del Trabajo (KDA), la Asociación Federal de Organizaciones de Trabajadores Protestantes (BVEA), el Movimiento de Trabajadores Católicos (KAB) , la Compañía Católica Pastoral Care y el sindicato Verdi han se unen para proteger los domingos para que se utilicen como día libre.

El domingo no laborable estuvo anclado en la legislación europea hasta la década de 1990, cuando el Tribunal de Justicia de la Unión Europea revocó la cláusula. Desde entonces ha dependido de los respectivos países: no fue hasta finales de 2013 que un tribunal británico dictaminó que los trabajadores cristianos no deberían rechazar el trabajo dominical basándose en su fe. Por lo tanto, entre otras cosas, las tiendas en la Polonia católica pueden abrir sin restricciones los domingos. A presión del cateterismo. Church y el sindicato Solidarność quisieran cambiar eso, el gobierno nacional conservador: a partir de 2020 los centros comerciales y supermercados deben permanecer cerrados; Las pequeñas empresas familiares, las gasolineras y las tiendas de las gasolineras no se ven afectadas.

En 2011, se fundó la "European Sunday Alliance" ( European Sunday Alliance ). Sindicatos, iglesias, asociaciones deportivas y organizaciones sociales se comprometen a preservar el domingo no laborable como parte del patrimonio cultural europeo.

Además del judaísmo y el cristianismo, el Islam también conoce el ritmo de las fiestas de siete días. En muchos países islámicos, el viernes asume el papel de día de descanso, aunque antes no era un día libre, sino que debería permitirse a todo el mundo visitar la mezquita al mediodía. El viernes se convirtió en el día libre en los países islámicos del siglo XX. Dado que el domingo se llama yom al ahad ("primer día") en árabe, este término se puede encontrar como un préstamo árabe o como una traducción en los idiomas de la mayoría de los musulmanes (árabe, iraní / tayiko, tártaro, malayo / indonesio ).

Especial

El mercado de pescado de Hamburgo , que se celebra los domingos y festivos, comienza a las 5 a.m., en invierno a las 7 a.m. y termina a las 9:30 a.m. Los primeros horarios de apertura se remontan a la histórica lonja de pescado, que se celebra desde 1703: el pescado perecedero debe venderse los domingos antes de ir a la iglesia a las diez de la noche.

El atleta escocés Eric Liddell se negó a competir como devoto cristiano en los Juegos Olímpicos de París de 1924 por la preliminar de su disciplina, la carrera de los 100 metros, porque tuvo lugar un domingo. En cambio, Liddel fue sorprendentemente y con un nuevo récord mundial en la carrera de 400 metros, en la que las eliminatorias y finales se llevaron a cabo en días hábiles. Estos hechos fueron recogidos en la película de 1981 La hora del ganador ( Carros de fuego en inglés ). En los Países Bajos, una ley de 1954 prohíbe jugar al fútbol antes de la 1 p.m.

Psicología social dominical

Viktor Frankl habla de la “neurosis dominical” que recae en el trabajador que “no es más que un obrero”: El domingo, cuando baja el ritmo de la semana laboral, se expone la falta de sentido en la vida urbana cotidiana.

Ver también

literatura

  • Andreas Heiser: “¿Eres cristiano? ¿Por qué eres tan celoso con los judíos? ”Observación cristiana del sábado en el espejo de la polémica de Juan Crisóstomo . En: Sábado y observancia del sábado en el período moderno temprano (Ed. Anselm Schubert). Volumen 217 de la serie de escritos de la Verein für Reformationsgeschichte . Heidelberg 2016. ISBN 978-3-579-05997-6 . Págs. 18-38
  • Uwe Becker : sábado y domingo. Pida una política de tiempo de la iglesia basada en la teología del sábado. Neukirchen-Vluyn 2006, ISBN 3-7887-2166-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher: Sin domingo solo hay días laborables. El significado social y cultural del fin de semana. Bonn 2000. ISBN 3-80-120290-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher, Beate Hollbach, Dietrich Henckel (eds.): El mundo en el fin de semana. Perspectivas de desarrollo de los días de descanso semanal. Una comparación intercultural. Bochum 1994.
  • Karl-Wilhelm Dahm , Andreas Mattner, Jürgen P. Rinderspacher, Rolf Stober (Eds.): ¿ Nunca los domingos? El futuro del fin de semana. Frankfurt a. M., Nueva York 1989.
  • Peter Häberle : El domingo como principio constitucional . Berlín 2 2006. ISBN 3-428-12172-4 .
  • Ernst Haag : Del sábado al domingo. Un estudio teológico bíblico. (Estudios Teológicos de Trier; 52), Trier 1991. ISBN 3-7902-1280-6 .
  • Wolfgang Mosbacher: protección dominical y cierre de tiendas. Berlín 2007. ISBN 3-428-12409-X .
  • Berthold Simeon Nuss: La disputa del domingo. La lucha de la Iglesia católica en Alemania desde 1869 hasta 1992 por el domingo como estructura de tiempo colectivo. Temas - Antecedentes - Perspectivas. Idstein 1996. ISBN 3-929522-91-8 .

enlaces web

Commons : Sunday  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikcionario: Domingo  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones
  • Dies Domini - Carta del Papa Juan Pablo II sobre la santificación del domingo de 1998 (archivo PDF; 345 kB)
  • Diccionario de alemán de Jacob Grimm y Wilhelm Grimm - origen y forma, nombres de los domingos del año, nombres populares en: The digital Grimm - Un proyecto del Centro de Tréveris de Humanidades Digitales / Centro de Competencia [1]

Evidencia individual

  1. ↑ (por ejemplo, DIN 1355 desde el 1 de enero de 1976)
  2. ↑ El domingo no es un día de descanso para todos en Europa . En: Bernd Becker (Ed.): Our Church - Semanario protestante . Periódico evangélico de Westfalia y Lippe OUR CHURCH, 3 de marzo de 2017 ( Unserkirche.de [consultado el 31 de octubre de 2018]).
  3. ↑ Textos de creación del Génesis
  4. ↑ Philon, Legatio ad Gaium 158.
  5. ↑ Codex Theodosianus 2,8,1.
  6. ↑ El Gran Catecismo. El tercer mandamiento: debes santificar la festividad. En www.stmichael-online.de
  7. ↑ Joachim Krämer La disputa sobre el descanso dominical - ayer y hoy , cap. III (27 de agosto de 2000). Consultado el 3 de diciembre de 2017 .
  8. ↑ El cardenal Marx y el obispo regional Bedford-Strohm en conversación , consultado el 2 de febrero de 2012.
  9. ↑ Control deslizante de teaserrow. Consultado el 6 de febrero de 2018 .
  10. ↑ Compras católicas en el "Día del Señor", Christ in der Gegenwart No. 49/2017, p. 534
  11. ↑ Normativa para la apertura de domingos y festivos en Europa: no se cerrará la tienda hasta el descanso (casi) estricto del domingo. Consultado el 3 de diciembre de 2017 .
  12. ↑ http://www.br.de/radio/bayern2/sendung/theologik/feiertag-oder-freier-tag-100.html ( Memento del 22 de febrero de 2014 en Internet Archive )
  13. ^ Mercado de pescado de Hamburgo (consultado el 28 de abril de 2009).
  14. ↑ Britannica Online Encyclopedia (consultado el 28 de abril de 2009).
  15. ↑ BBC, A Sporting Nation (consultado el 28 de abril de 2009)
  16. ↑ Henk Boesten, Donde el fútbol es tabú el domingo , en: Saarbrücker Zeitung, 7 de abril de 2009 (consultado el 28 de abril de 2009).
  17. ↑ Viktor Frankl: Atención médica pastoral. Conceptos básicos de logoterapia y análisis existencial. Última edición. Estado: 2005. En: Viktor Frankl : Obras completas. Volumen 4. Böhlau Verlag, Viena, Colonia, Weimar 2011, ISBN 978-3-205-78619-1 , p. 311 (441 y sig.)