Satis cognitum

Satis cognitum es una encíclica del Papa León XIII. y fechada el 29 de junio de 1896. En esta encíclica escribe “Sobre la unidad y unicidad de la Iglesia”.

Doctrina de la Iglesia

Hay dos encíclicas importantes sobre eclesiología : "Satis cognitum" y " Mystici corporis " de 1943. Sin embargo, no fue hasta el Vaticano II que el tema de la "Iglesia" se abordó con una expresividad hasta ahora desconocida. La Constitución Dogmática " Lumen Gentium " es el resultado más importante de estas deliberaciones. La mayoría de los demás documentos desarrollados en el Vaticano II se pueden asignar fácilmente a la constitución “Lumen gentium”, mientras que esta encíclica puede entenderse como declaraciones fundamentales.

Unidad y singularidad de la Iglesia

El Papa escribe programáticamente en el sentido teológico de la unidad y singularidad de la Iglesia y explica:

“Él (Cristo), que fundó una sola iglesia, también quiso que estuviera unida, de tal manera que todos los que debieran pertenecer a ella, unidos por los lazos más íntimos, formen un solo pueblo, un reino, un cuerpo. "

Con los términos “una” y “unica”, que utiliza, indica que con “una” se entiende la “uniformidad” y con “unica” se entiende la “iglesia única (exclusiva)”. Según su entendimiento, la iglesia tiene un tamaño uniforme que garantiza una unidad visible y una forma estructurada a través de la jerarquía de la iglesia . Él fundamenta esta afirmación con la frase:

"Como el divino Fundador quería que la Iglesia fuera una en fe, administración y comunidad, eligió a Pedro ya sus sucesores como base y centro de esta unidad".

Sobre la tesis de la unicidad, escribe:

“Hay una sola Iglesia de Cristo y es para todos los tiempos. El que vive separado de ella no cumple la voluntad y la ordenanza de Cristo; ya que ha abandonado el camino de la salvación, se encamina hacia la destrucción ".

La novedad fue que se dio un significado más preciso a los términos “una” y “unica” y se extrajeron las conclusiones correspondientes. La Iglesia de Cristo es, pues, una y permanente y "todos los que caminan separadamente, se desvían de la voluntad y de la prescripción de Cristo Señor, abandonan el camino de la salvación y van hacia la destrucción".

Una iglesia visible

La iglesia no debe ser algo único e indivisible, debe hacerse comprensible y visible. Dado que la iglesia es un solo cuerpo, también se percibe con los ojos. El que se desvía de la verdad, que presenta a la iglesia como si no pudiera ser comprendida ni vista; como si fuera, como se afirma, sólo algo "vacío de aire", por lo que muchas comunidades cristianas, aunque separadas unas de otras en la fe, están, sin embargo, unidas por un vínculo invisible. En este cuerpo visible de la iglesia - en el comportamiento de los seres humanos que formamos la iglesia aquí en la tierra - surgiría la miseria, el desaliento y la traición. Pero la Iglesia no es sólo eso, ni se agota en tanta miseria; Tampoco faltan la generosidad, el heroísmo y la santidad discreta , ni de personas que darían felizmente su vida al servicio de sus hermanos en la fe y de todas las personas.

Cristo como el fundador de la iglesia

“¿Qué pretendía hacer Cristo el Señor con el fundamento de la Iglesia, qué quería? Esto: Quería transferir el mismo oficio y la misma comisión que él mismo había recibido del Padre a la Iglesia para continuarlo ".

Si bien Cristo adquirió los frutos de la redención a través de su propia actividad, la tarea de la Iglesia consiste en cuidar de las personas. Esto se lleva a cabo mediante el ejercicio del triple oficio heredado de Cristo, el oficio de magisterio, el oficio pastoral y el sacerdocio. La iglesia es, pues, el Cristo que vive y sigue trabajando en la tierra. Como arca de salvación, que debería conducir desde este mundo al más allá invisible, también debe poder proporcionar los medios de gracia necesarios para ello. Por lo tanto, Jesús Cristo se dio a los siguientes elementos: es visible e invisible a la vez, humana y divina, temporal y atemporal. Su fundador dios-humano la instaló como una iglesia única y al mismo tiempo unida.

León XIII. describe a la iglesia como “societas”, pero también atribuye un papel importante a los símbolos y al lado espiritual de la iglesia. La iglesia como sociedad no puede estar completamente separada de la iglesia como comunidad .

Constitución de la iglesia

Papa León XIII dejó escritos fundamentales sobre la constitución de la iglesia y el derecho canónico: Immortale Dei , Diuturnum illud y los primeros borradores de una constitución cristiana. Esto incluye esta encíclica y la constitución de la Iglesia; estas cartas tienen un significado especial porque son el esquema sobre la Iglesia, el Papa y los obispos elaborado por el Concilio Vaticano I. La encíclica “Casti connubii” resume toda la enseñanza de la Iglesia sobre la comunidad familiar.

literatura

  • Rudolf Fischer-Wollpert, Do you Know - Lexicon of Religious and Philosophical Questions (sobre: ​​Unidad de la Iglesia), Verlag Friedrich Pustet, Regensburg, tercera edición 1982, ISBN 3-7917-0738-8 .

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