Ética de los robots

La ética de los robots es la aplicación de la ética a la robótica . Cubre el desarrollo, fabricación y uso de robots .

Con el aumento de robots en el contexto humano y la comprensión de que los robots ya no son solo herramientas, sino agentes , compañeros y avatares , surgió la pregunta de cómo evaluar los desafíos éticos que enfrentan los humanos. En 2004 se celebró el primer simposio internacional sobre ética robótica en San Remo (Italia) y Gianmarco Veruggio ( Universidad de Génova ) acuñó el término "Roboética" en este momento . El tema ya se había tratado ampliamente en la ciencia ficción , por ejemplo, en el marco de las leyes de los robots desarrolladas por Isaac Asimov .

Hoja de ruta de la robótica

En la Hoja de Ruta de Roboética de la Red Europea de Investigación en Robótica (EURON) de 2006, la dimensión ética se presenta de la siguiente manera: Dependiendo de cómo se vean las capacidades de los robots, se obtienen diferentes evaluaciones de los robots en la dimensión ética:

  • Los robots no son más que máquinas: en este caso, la roboética es comparable a la ética de cualquier otra ciencia mecánica.
  • Los robots tienen una dimensión ética: aquí se asume que los robots tienen una dimensión ética intrínseca, ya que como productos simbólicos de los humanos pueden expandir y mejorar la capacidad de los humanos para actuar éticamente.
  • Los robots son agentes morales: los agentes artificiales ahora pueden actuar como pacientes morales (es decir, objetos de acción moral) o agentes morales. Para ello, en opinión de la mayoría de los roboéticos, no es necesario que tengan libre albedrío para actuar de forma ética. Aquí el foco está en la acción y no en la decisión de actuar.
  • Los robots son una nueva especie: según este punto de vista, los robots no solo tendrán conciencia, sino que también trascenderán las dimensiones humanas en moral e inteligencia.

Previsión EURON

Según el pronóstico de EURON, los robots se desarrollarán y utilizarán en las siguientes áreas en un futuro próximo:

  • Producción de robots humanoides: Entonces la producción de un robot o androide con inteligencia y capacidad emocional similar a la humana. De acuerdo con la llamada Declaración Mundial de Robots de Fukuoka de 2004, EURON también emite tres puntos programáticos:
  1. Los robots de próxima generación coexistirán como socios con los humanos.
  2. Los robots de la próxima generación apoyarán a los humanos tanto física como mentalmente.
  3. Los robots de la próxima generación contribuirán a la realización de una sociedad segura y pacífica.
  • Instalaciones de producción modernas en fábricas, pero también en pequeñas empresas.
  • Robots de servicio adaptables y hogares inteligentes; Por un lado, se trata de robots de servicio humanoides y, por otro lado, espacios habitables que están completamente informatizados, controlados por sensores y conectados en red. Un ejemplo ilustrativo es el frigorífico de auto-pedido que, en cuanto se agotan los suministros, abastece automáticamente a un distribuidor a través de una red.
  • Robótica de red: se trata principalmente de un mayor desarrollo de la inteligencia artificial en Internet, como ya se puede observar hasta cierto punto en los motores de búsqueda.
  • Robots del mundo exterior: se ha logrado un gran progreso aquí, especialmente en viajes espaciales; Pero también son previsibles nuevos desarrollos en un futuro próximo en la minería, el almacenamiento y la agricultura.
  • Atención sanitaria y calidad de vida: En los últimos años, la robotización de la medicina y la cirugía ha pasado relativamente desapercibida. Los procedimientos de diagnóstico asistido por computadora, los robots de terapia y los robots quirúrgicos han sido aprobados en Europa desde 2000.
  • Robots militares: sistemas de defensa integrados, vehículos y aviones autónomos y munición inteligente.
  • Entretenimiento educativo: además de la enseñanza, los juguetes y la industria del entretenimiento, aquí también se aborda específicamente la industria del sexo .

En los últimos dos años, sin embargo, ha habido cada vez más críticas a la visión muy optimista del papel futuro de los robots en la sociedad. Existe un peligro creciente de que las personas estén cada vez menos relacionadas con la vida, ya que los artefactos solo pueden transmitir la ilusión de la vida. Los efectos de la interacción constante con seres pseudohumanos en la psique de las personas se consideran al menos potencialmente problemáticos. En el documental Plug & Pray se pueden encontrar críticas sustanciales al uso de robots en los sectores social y militar, presentadas principalmente por el pionero de la informática Joseph Weizenbaum .

Por tanto, los retos éticos de los próximos años no serán los “derechos de los robots”, sino hacer frente a la realidad venidera de una sociedad robotizada.

Robótica y derecho

Paralelamente al tratamiento de la robótica desde una perspectiva ética, se está desarrollando una visión jurídica de las cuestiones específicas relacionadas con el uso de robots. La atención se centra principalmente en la responsabilidad civil y penal, así como en los cambios en la atribución de responsabilidad que son necesarios debido a un mayor grado de autonomía, por ejemplo, en el área de robótica y AAL . El uso de robots para realizar tareas estatales en áreas que son particularmente sensibles a los derechos fundamentales, por ejemplo en las cárceles, también plantea problemas especiales de derecho público, por ejemplo en el área de protección de datos, que van más allá de los requisitos de seguridad del producto y Criterios de aprobación. El uso de robots enfrentará a la sociedad con una multitud de problemas legales que aún no han sido resueltos. Es más probable que esta discusión se lleve a cabo en el contexto de los automóviles autónomos , que también pueden tener que tomar una decisión sobre la vida o la muerte. Hasta el momento son muy pocos los abogados que se ocupan del tema de la "ley de robots" y asesoran en esta área.

Desarrollos actuales

La ética de los robots ha sido debatida desde 2016/17 por diversos organismos como el IEEE, el Parlamento Europeo, la Asociación Europea de Robótica (euRobotics) e iniciativas como "Robótica Responsable". Se pueden encontrar referencias a esto en el grupo de temas ELS en euRobotics.

Inteligencia artificial y ética de la conciencia

Paralelamente a la ética de los robots, también existen enfoques de principios éticos para el desarrollo, uso, investigación, diseño y difusión de la inteligencia artificial o la conciencia artificial. Estos pueden relacionarse con el uso actual de algoritmos, por ejemplo, en procesos económicos, o tratar con el desarrollo de " superinteligencia " artificial avanzada , incluidos aquellos sin robótica o "bots". Por ejemplo, el filósofo Thomas Metzinger propone establecer una moratoria global hasta 2050 para cualquier investigación que busque desarrollar la conciencia artificial sobre “sistemas portadores post-bióticos” o que conscientemente la arriesgue, ya que esto se asocia a riesgos considerables de sufrimiento (“Sufrimiento Riesgos ”)).

Evidencia individual

  1. ↑ Ver robots asociados de Toyota , Robots de cuidado infantil de NEC
  2. ↑ EURON, Hoja de ruta de la robótica , p. 24.
  3. ↑ Hoja de ruta de EURON Roboethics, págs. 28–38
  4. ^ Crítica de Noel Sharkey ( Memento del 21 de febrero de 2009 en Internet Archive )
  5. ↑ Plug & Pray , documental (2010) sobre robótica e inteligencia artificial
  6. ↑ http://www.law.stanford.edu/calendar/details/3496/#related_media
  7. ↑ Entrevista con el Prof.Dr. Dr. Eric Hilgendorf en NJW-aktuell, número 21/2010, p. 12
  8. ↑ Günther, J. / Eck, D.: Sistemas de asistencia para apoyar la movilidad para la vida ambiental asistida y responsabilidad civil, en: Brukamp / Laryionava / Schweikardt / Groß (ed.), Technisierte Medizin - Dehumanisiert Medizin ?, Kassel 2011, p. 85-92.
  9. ↑ Guardias electrónicos: Corea del Sur prueba robots de prisión. En: Spiegel Online . 27 de noviembre de 2011, consultado el 10 de junio de 2018 .
  10. ↑ BMVI - Comisión de Ética en Conducción Automatizada presenta informe. Consultado el 5 de septiembre de 2018 .
  11. ↑ Thomas Thiel: Conducir por números. En: FAZ.net . 2 de agosto de 2015, consultado el 13 de octubre de 2018 .
  12. ↑ Por qué deberíamos preocuparnos por el sufrimiento de la computadora . 2 de marzo de 2021. Consultado el 8 de marzo de 2021.
  13. ↑ Thomas Metzinger : Sufrimiento artificial: un argumento a favor de una moratoria global sobre la fenomenología sintética . En: Revista de Inteligencia y Conciencia Artificial . 19 de febrero de 2021, ISSN  2705-0785 , págs. 1-24. doi : 10.1142 / S270507852150003X .

literatura

  • Wendell Wallach, Colin Allen: Máquinas morales. Enseñar a los robots bien de mal , Oxford 2009
  • Oliver Bendel : La moraleja en la máquina. Artículos sobre ética de robots y máquinas , Heise Medien 2016
  • Catrin Misselhorn : cuestiones básicas de la ética de las máquinas , Reclam, 3a edición de 2019
  • Rafael Capurro , Michael Nagenborg (eds.): Ética y robótica , Heidelberg 2009
  • Bibliografía en Philpapers.org

enlaces web