Richard Adelbert Lipsius

Richard Adelbert Lipsius

Richard Adelbert Lipsius (nacido el 14 de febrero de 1830 en Gera , † el 19 de agosto de 1892 en Jena ) fue un teólogo protestante alemán .

La vida

Richard Adelbert Lipsius provenía de la familia de un pastor protestante: su bisabuelo fue pastor en el Bajo Lusaciano Gießmannsdorf Magister Christian Gottlob Lipsius (1740-1810), su abuelo Magister Adolf Gottfried Wilhelm Lipsius (-1841) fue pastor en Bernstadt. Sus padres fueron el rector posterior de la Escuela Thomas en Leipzig Karl Heinrich Adelbert Lipsius y su esposa Juliane Molly Rost († 21 de julio de 1842 en Leipzig), hija de Friedrich Wilhelm Ehrenfried Rost . Los hermanos Justus Hermann Lipsius y Johannes Wilhelm Konstantin Lipsius y su hermana Ida Marie Lipsius también procedían del matrimonio de sus padres .

Después de formarse en 1836 en la escuela privada del Dr. Hander en Leipzig, además de seguir formando mientras tanto con su abuelo en Bernstadt, asistió a la Leipzig Thomas School desde el 11 de octubre de 1841. Bajo la dirección de Johann Gottfried Stallbaum , Johann Christian Jahn y su padre, continuó desarrollando su base de conocimientos. El 13 de mayo de 1848 se matriculó en la Universidad de Leipzig para estudiar teología.

Aquí estaban Johann Georg Benedikt Winer (nacido el 13 de abril de 1789 en Leipzig, † 12 de mayo de 1858 ibid.) Christian Wilhelm Niedner , August Ludwig Gottlob Krehl (nacido el 2 de febrero de 1784 en Eisleben; † 14 de agosto de 1855 en Leipzig), Johann Christian Friedrich Tuch , Karl Gottfried Wilhelm Theile , Rudolph Angerer (nacido el 2 de junio de 1806 en Dresde, † el 10 de octubre de 1866 en Bad Elster), Gustav Adolf Fricke y Karl Theodor Albert Liebner fueron sus maestros de formación. Durante sus días de estudiante también se convirtió en miembro de una fraternidad de Hermunduria . En 1851 se aprobó su examen de candidato teológico y fue galardonado con un doctorado en filosofía en 1853 con la tesis La Pauline doctrina de la justificación . A esto le siguió una licenciatura en teología en 1853 y su habilitación en la Primera Carta de Clems ( De Clementis Romani epistola ad Corinthios priore disquisitio ) como conferenciante particular en 1855 . Desde 1856 predicó como predicador temprano en la Iglesia de la Universidad St. Pauli en Leipzig. Después de recibir un doctorado honorario en teología de la Universidad de Jena en 1858 , se convirtió en profesor asociado de teología en Leipzig en 1859 . De 1861 a 1865, Lipsius fue profesor titular de dogmática en la Universidad de Viena , fue nombrado miembro del Consejo de Enseñanza Imperial y Real en 1863 y representó a la facultad teológica local en el primer sínodo general de Austria en 1864.

Después de haber participado en el desarrollo de una constitución eclesiástica liberal en Viena y haber hecho campaña contra el estudio obligatorio allí, aceptó un nombramiento como profesor de teología sistemática en la Universidad de Kiel en 1865 . Después de ser restringido por varias medidas en Kiel, se trasladó a la Universidad de Jena en 1871 como profesor de exégesis y teología sistemática del Nuevo Testamento . También trabajó en el semestre de verano de 1877 como rector del alma mater en las tareas organizativas de la Salana, fue director del seminario teológico y recibió el título de concilio eclesiástico secreto. Fue un representante de la filosofía de la religión y la teología histórica . En 1875 fue coeditor de los Anuarios de Teología Protestante y en 1886 del Informe Teológico Anual . En 1886 fundó la Unión Evangélica y en 1884 la Asociación General de Misiones Evangélicas-Protestantes. Fue miembro de la Asociación Gustav Adolf, presidente del comité de examen de candidatos a la autoridad de educación superior, miembro de la junta de la Asociación del Festival de Lutero y, en 1877, presidente de la Asociación de Historia y Estudios Clásicos de Turingia .

Su hijo Friedrich Reinhard Lipsius , que se convirtió en profesor de filosofía , proviene de su matrimonio en Leipzig con Laura Parchwitz (* Breslau) .

Fuentes

  • La doctrina paulina de la justificación, teniendo en cuenta algunas doctrinas relacionadas, presentadas en las cuatro cartas principales del apóstol. Leipzig, 1853 (en línea )
  • De Clementis Romani epistola ad Corinthos priore disquisitio. Leipzig, 1855: (en línea )
  • Sobre la autenticidad de la revista siria de las cartas ignacianas. 1856
  • Sobre la relación del texto de las tres cartas sirias de Ignacio con las otras reseñas de la literatura ignaciana. Leipzig, 1859 (en línea )
  • El gnosticismo, su esencia, origen y curso de desarrollo. 1860
  • Sermón sobre Romanos 13: 11-14. 1861
  • Sobre la fuente de la crítica de Epifanía. Viena, 1865 (en línea )
  • El mensaje de Pascua es un mensaje de paz. Sermón sobre Apotelgeschischte 10, v. 34-41 celebrada el lunes de Pascua en Nicolaikirche en Kiel. Kiel, 1866
  • Las listas papales de Eusebio y los cronistas que dependen de él. 1868
  • Cronología de los obispos romanos hasta mediados del siglo IV. Kiel 1869 (en línea )
  • Creencia y enseñanza. Folletos teológicos. Kiel y Harderleben, 1871 (en línea )
  • Los archivos de Pilatos. Examinado críticamente. Kiel 1871 (en línea )
  • Sobre creencias y conocimientos. 1871, Berlín 1897
  • Las fuentes de la leyenda romana de Pedro, examinadas críticamente. Kiel 1872 (en línea )
  • Sobre el origen y uso más antiguo del nombre cristiano. Jena 1873 (en línea )
  • Sobre la cuestión de la confesión. 1873
  • La leyenda de Simon. 1874
  • Las fuentes de la historia hereje más antigua. 1874 (en línea , versión más digitalizada )
  • Libro de texto de dogmática evangélica-protestante. 1876, Braunschweig 1879, 1892, 1893
  • Schleiermacher y el romanticismo. 1876
  • La idea de Dios. 1877
  • Contribuciones dogmáticas a la defensa y explicación de mi libro de texto. Leipzig 1878
  • El gobierno mundial divino. Una presentación. 1878
  • El fin de la guerra cultural. 1878
  • El Edessen Abgarsage, críticamente examinado. 1880 (en línea , versión más digitalizada )
  • Las últimas razones de la certeza religiosa. Una presentación. 1880
  • La importancia de lo histórico en el cristianismo. 1881
  • Las historias y leyendas apócrifas de los Apóstoles. Una contribución a la historia literaria cristiana primitiva, primer volumen. 1883 (en línea )
  • Las historias y leyendas apócrifas de los Apóstoles. Segundo volumen, primera mitad. 1894 (en línea )
  • Las historias y leyendas apócrifas de los Apóstoles. Segundo volumen, segunda mitad. 1884 [2]
  • Filosofía y religión. Nuevas contribuciones a la base científica de la dogmática. 1885
  • Diez años de política eclesiástica prusiano-alemana. 1887
  • ¿De qué forma debemos llevar el evangelio a los pueblos paganos civilizados? 1887
  • Teología de Ritschl. Conferencia en el Congreso de la Iglesia de Turingia en Hildburghausen. Leipzig 1888
  • Los puntos principales de la doctrina cristiana, se muestran en esquema. Brunswick 1889
  • Nuestro terreno común de fe en la lucha contra Roma. 1889
  • Las historias y leyendas apócrifas de los Apóstoles. Folleto complementario. 1890 (en línea )
  • Acta apostolorum apocrypha. 1891 (en línea ; partis alterius volumen prius en línea )
  • Hand-Commentar on the NT, editado por Holtzmann, Lipsius, Schmiedel, von Soden. Segundo volumen, segunda sección: Las cartas a los Gálatas, Romanos, Filipenses. 1891
  • Doctrina de la penitencia de Lutero. Brunswick 1892

literatura

enlaces web

Evidencia individual

  1. Philipp David: Desafío de la exégesis histórica y la teología liberal con Richard Adelbert Lipsius (1830-1892). En: Felix John, Swantje Rinker (Ed.): Exegese en su tiempo. Intérprete de retratos de textos del Nuevo Testamento, recopilados con motivo del 350 aniversario de la Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2015, ISBN 978-3-374-04170-1 , págs. 9-29, ( [1] en eva-leipzig.de), aquí págs. 9 y sig.