Religión en la República Popular China

La República Popular China es un estado laico y la mayoría de los chinos no se adhieren oficialmente a ninguna denominación . Hasta el día de hoy no existe una ley religiosa nacional, sino solo una variedad de documentos. La relación entre el estado y las religiones no está clara y varía localmente. Sin embargo, el gobierno de la República Popular China promueve la religión del pueblo chino como "la única religión compatible con el sistema estatal chino".

Esencia de la religión en China

La naturaleza de la religión en China es muy diferente a la de Europa. En China, la cuestión del significado de la vida , la vida después de la muerte o un Dios todopoderoso nunca ha jugado un papel importante. Cuando se le preguntó qué sucederá después de la muerte, Confucio respondió: "Si ni siquiera sabemos qué es la vida, ¿cómo podemos saber algo sobre la muerte?" Dijo de los dioses que uno no sabe si existieron pero que debería vivir como si existieron.

El enfoque del pensamiento chino siempre ha estado en la vida humana, la tierra, la armonía y la felicidad, no en un Dios invisible en el cielo. El filósofo chino Lin Yutang (1895-1976) escribió al respecto: “La mente occidental apenas puede creer que la relación de persona a persona pueda ser fructífera sin el pensamiento de un ser supremo, mientras que a los chinos les parece igualmente asombroso. es por eso que las personas no deberían poder comportarse decentemente entre sí sin el pensamiento de un Dios ".

Para los chinos, una religión es una lección entre muchas otras doctrinas. No excluye otras doctrinas y no puede reclamar ningún privilegio como doctrina o validez infalible. Un chino también puede adherirse a varias religiones al mismo tiempo. Un proverbio describe la relación entre las tres enseñanzas chinas esenciales : "Un chino es confuciano cuando está bien, es taoísta cuando está mal y es budista frente a la muerte". Campos de trabajo asignados. Se prefiere un sacerdote taoísta para el matrimonio , mientras que es más probable que se llame a los monjes budistas a los funerales.

Los emperadores chinos, que también eran el jefe del culto estatal chino, visitaron los templos de todas las religiones en festivales especiales. La única diferencia en el comportamiento de los emperadores hacia las diversas religiones fue que los emperadores se postraron frente al altar del Templo del Cielo y el Templo de Confucio , mientras que solo se inclinaron ante los otros altares.

La religión de la gente común es una mezcla de antiguas creencias populares con adivinación , quiromancia , hechizos curativos y repelentes de espíritus y Feng Shui (= geomancia ), Fojiao (= Budismo ), Daojiao (= Taoísmo ) y Kongjiao (= Confucianismo ). Ni a los sacerdotes ni a los creyentes comunes les importa de qué religión provienen sus dioses. Es utilitario y tiene poca preocupación por las creencias religiosas. La ayuda de los dioses es importante para una vida buena y larga.

Situación jurídica de las religiones

Templo en las montañas Hengshan en la provincia de Hunan

En la constitución de la República Popular China , la protección de las formas de vida religiosas está consagrada desde el principio, siempre que no estén dirigidas contra el Estado. Esto incluye que

• no se abusa de la religión para actividades contrarrevolucionarias ,
• el orden público no se ve perturbado por la práctica de la religión,
• las actividades religiosas no están controladas por una potencia extranjera.

La política religiosa china se basa en la constitución, pero está determinada por varios documentos del partido y los gobiernos en los distintos niveles (provincia, región autónoma, condado, ciudad). Las formulaciones de estos documentos, que desde el punto de vista jurídico no tienen carácter jurídico, pero que sin embargo forman la base de la política religiosa, dejan espacio para visiones muy diferentes y para decisiones diametralmente opuestas de las autoridades en la práctica, de modo que la implementación de las La política religiosa a nivel local varía ampliamente y puede fallar. Además, muchos documentos solo se aplican a una única ciudad o distrito. A pesar de varios intentos, no existe una ley religiosa en la República Popular de China, y con el auge de las religiones en China, han surgido extensas áreas grises entre la “clandestinidad” y las iglesias oficialmente reconocidas por el estado.

Religión en la Constitución china

La República Popular China ha sido un estado secular según la constitución desde el principio . Esto se estableció en las constituciones de la siguiente manera:

Constitución de 1954
Después de la fundación de la República Popular de China, la constitución de 1954 estipuló: "Todos los ciudadanos de la República Popular de China deben tener libertad de religión". Desde el principio, sin embargo, se hizo una distinción entre las creencias religiosas y las organización de instituciones religiosas. En lo que respecta al contenido de las creencias, se dejó en gran medida a las comunidades religiosas determinarlas por sí mismas. Sin embargo, las instituciones religiosas fueron sometidas a una estricta regulación y control por parte del partido y los órganos gubernamentales para evitar que influyan en las condiciones sociales y políticas del país. Sin embargo, la libertad de religión establecida en la constitución solo se observó de forma limitada en la fase inicial del régimen comunista y fue completamente anulada durante la época de la Revolución Cultural (1966-1976).

Constitución de 1978 El
artículo 46 de la Constitución describe la libertad de religión de la siguiente manera: "Los ciudadanos son libres de creer en cualquier religión, libres de no creer y libres de promover el ateísmo".

Constitución de 1982
En la Constitución de la República Popular China de 1982 , que todavía está en vigor hoy , el artículo 36 dice:

“Los ciudadanos de la República Popular China disfrutan de libertad de creencias. Ningún órgano estatal, ninguna organización social y ningún individuo puede obligar a los ciudadanos a profesar o no profesar una religión, ni discriminar a los ciudadanos que profesan o no profesan una religión. El estado protege las actividades religiosas normales. Nadie puede utilizar una religión para participar en actividades que perturben el orden público, dañen la salud física de los ciudadanos o perjudiquen el sistema educativo. Las organizaciones y asuntos religiosos no deben ser controlados por ninguna fuerza extranjera ".

Esta garantía constitucional de la libertad religiosa solo se aplica a las cinco religiones reconocidas, a saber, el budismo , el taoísmo , el islam , los protestantes (que se denominan "cristianos" en China) y los católicos , en sus estructuras oficiales reconocidas por el estado que operan a través de los llamados "cristianos". Asociaciones "(ver más abajo ).

Papel de las religiones en la sociedad

Religión en la antigua China

Las religiones se consideraban sospechosas en la antigua China. El confucianismo equiparó la religión con la superstición. Los chinos mismos no produjeron una religión de salvación; por el contrario, se dice que Lao-Tse, el padre del taoísmo, dijo: "El hombre no necesita dioses ni espíritus si sigue el Dao". Dao significa aquí la búsqueda de la armonía y la búsqueda del camino correcto. Las religiones redentoras como el cristianismo o el islam eran percibidas como algo ajeno, algo que venía de fuera y, en tiempos de debilidad interior, algo que amenazaba al Estado.

Asegurar la unidad del estado siempre ha sido el objetivo principal de la política religiosa china. Una buena religión se combinó con el estado y se convirtió en una fuerza de apoyo al estado al impartir las bendiciones del cielo al emperador o al gobierno gobernante. El confucianismo es un ejemplo de esto. En el confucianismo, el estado se entendía como una gran familia organizada patriarcalmente, en la que todos tenían su posición y las obligaciones que conllevaba. Las religiones que se atrevieron a criticar el sistema político existente desde una misión profética y buscaron incidir en cambios políticos o sociales fueron rechazadas como heterodoxas y perseguidas. Entonces, sus seguidores ya no eran vistos como raros religiosos, sino como elementos anarquistas y como una amenaza para la existencia continua de todo el sistema. El cristianismo, en particular, a menudo ha cuestionado el sistema gobernante en el pasado y ha abogado por cambios que incluyan la revolución.

Religión en la República Popular China

Vista de la colina Sheshan con la Basílica de Santa María y el Observatorio Astronómico de Shanghai

Según la constitución, China ha sido un estado secular desde el comienzo de la República Popular. Sin embargo, la relación entre el estado y las religiones ha variado mucho en las últimas décadas.

Desde el inicio de la República Popular hasta la Revolución Cultural

El nuevo gobierno asumió el escepticismo hacia las religiones de sus predecesores. Sin embargo, según la concepción comunista, el gobierno comunista esperaba una desaparición "natural" de las iglesias. En 1950, el primer ministro Zhou Enlai dijo esto a los cristianos protestantes: “Les enseñaremos y trataremos de convertir a la gente…. Después de todo, ambos creemos que la verdad prevalecerá. Creemos que sus creencias son incorrectas y falsas, por lo que si tenemos razón, la gente las rechazará y la iglesia perecerá. Sin embargo, si tiene razón, la gente le creerá. Pero, como estamos seguros de que está equivocado, asumimos este riesgo ".

A pesar del requisito constitucional de neutralidad, el gobierno era hostil a las religiones en la década de 1950, una actitud que se derivaba en parte de razones ideológicas, pero en parte de malas experiencias con las agencias misioneras occidentales que trabajaban en estrecha colaboración con los colonialistas. Todos los misioneros cristianos extranjeros (aproximadamente 6200) fueron expulsados ​​de China y se interrumpió el contacto de las iglesias con todas las organizaciones extranjeras.

Según la enseñanza del Partido Comunista de China, todas las organizaciones religiosas también deben limitarse estrictamente al contenido religioso y los ritos relacionados. Bajo ninguna circunstancia se le debe permitir intervenir en asuntos asignados al Estado en una sociedad socialista. Durante mucho tiempo, esto se interpretó en el sentido de que no se permitía a las religiones participar activamente en las áreas de educación, atención médica y trabajo social. Tuvieron que limitarse exclusivamente al ámbito religioso interno.

Además, se hace una distinción entre "actividad religiosa legítima" y "prácticas supersticiosas feudales". Estos últimos fueron prohibidos desde el principio en la República Popular China.

Desde el comienzo de la Revolución Cultural hasta la muerte de Mao

Durante los dos primeros años de la Revolución Cultural , 1966 y 1967, los Guardias Rojos devastaron innumerables monasterios, templos e iglesias ; cualquier práctica religiosa tenía que pasar a la clandestinidad. Esto se aplica tanto a las iglesias oficialmente reconocidas como a las no reconocidas.

Desde la muerte de Mao hasta el cambio de milenio

Monasterio Sungtseling , Yunnan , China

Después de la muerte de Mao, las religiones fueron permitidas nuevamente, y en el curso de la apertura de la sociedad bajo Deng Xiaoping desde principios de la década de 1980, el control de las autoridades sobre las religiones se relajó gradualmente. Se reabrieron templos y monasterios, en su mayoría sin subsidios gubernamentales. El cristianismo, que parecía haber casi desaparecido a lo largo de los años, experimentó un renacimiento asombroso.

En la década de 1990, el estado apoyó la expansión o construcción de muchos complejos de monasterios, los pagos se designaron oficialmente como compensación por el uso indebido y se realizaron inversiones para mejorar la educación de un número enormemente creciente de monjes y monjas.

Establecido en 1992, Falun Gong fue prohibido en 1999 y miles de sus miembros fueron arrestados. El gobierno chino acusa a Falun Gong de haber creado una organización secreta para presionar al gobierno chino. Este es un abuso de la libertad de religión. El fortalecimiento de la organización Falun Gong hizo retroceder años los esfuerzos de liberalización en China.

Desarrollo en los últimos años

Después de décadas de enfrentamiento, la relación entre el Vaticano y Beijing se ha suavizado en los últimos años, a pesar de las persistentes diferencias. En 2007, el Papa Benedicto XVI escribió una carta a los católicos chinos para discutir la situación actual de la Iglesia en China y contribuir a la unificación entre la Iglesia católica china oficial y no oficial. Debido a la disputa entre el liderazgo chino y los uigures , la relación entre el gobierno estatal y el Islam sigue siendo tensa.

En los años transcurridos desde el cambio de milenio, se ha producido un cambio cauteloso en la forma en que las iglesias actúan en el campo social, de modo que la Fundación Amity de la iglesia protestante ha podido trabajar en los campos de la salud, la educación y las publicaciones. . También en la Iglesia Católica hay ahora una serie de instituciones sociales, centros de salud e instituciones educativas que realizan funciones específicas.

La actitud del liderazgo chino hacia la religiosidad es ambivalente. Por un lado, se ha reconocido que las iglesias pueden transmitir un dominio espiritual que la ideología socialista o el Estado ya no pueden ceder en tiempos de convulsión. A este respecto, las iglesias tienen un efecto estabilizador en la sociedad, que el liderazgo chino acoge con satisfacción. Por otro lado, el estado teme que el control que emana de las iglesias y las religiones sea tan grande que pueda usarse de forma organizada contra el gobierno. Esta consideración ha sido particularmente evidente desde que comenzó la campaña contra el movimiento Falun Gong en julio de 1999. De ahí el intento de fortalecer las iglesias oficiales contra las iglesias no registradas. A pesar de estos esfuerzos estatales, el número de miembros en las congregaciones cristianas no oficiales continúa creciendo más rápido que en las iglesias oficiales.

Los nuevos desarrollos también se reflejan en el programa actual para el desarrollo de una "Sociedad Armoniosa", que el Partido Comunista ha elevado a principio rector. Con el nuevo modelo de la "Sociedad Armoniosa", el Partido Comunista retoma el concepto clave de la enseñanza confuciana: la armonía. Las religiones y las iglesias tienen su lugar en esta "sociedad armoniosa" y ya no son oponentes en la lucha de clases.

Número de creyentes de las distintas religiones

No es fácil dar un número aproximado de seguidores religiosos. Según el Libro Blanco sobre la Libertad de Creencia en China, publicado por la Oficina de Información y Prensa del Consejo de Estado en 1997, había poco más de 4 millones de católicos y alrededor de 10 millones de protestantes en ese momento. Según las estadísticas de las iglesias oficiales en China, en 2004 había 5 millones de católicos y 16 millones de protestantes. Hay diez minorías nacionales con una proporción predominante de musulmanes. En las cifras oficiales chinas, el número de musulmanes se determina como la suma de los pertenecientes a estas diez minorías nacionales. Eso es alrededor de 20 millones. No hay información oficial sobre cuántos seguidores del budismo o el taoísmo hay en China. La razón es que ambas religiones no tienen regulaciones estrictas y ceremonias que hagan claro un compromiso con el budismo y el taoísmo y el budismo y el taoísmo no pueden asignarse a ninguna minoría nacional. Según las estadísticas de la Asociación de Budistas de China, las organizaciones nacionales del círculo budista, se dice que hay alrededor de 100 millones de budistas en China. La religión popular china tampoco se menciona oficialmente.

Causó sensación un estudio de los profesores Tong Shijun y Liu Zhongyu de la Shanghai Teachers 'University de 2005. Los datos de este estudio se basaron en nuestras propias encuestas y fueron publicados en los medios estatales. El hecho de que estas fechas fueran mencionadas en la Conferencia Consultiva Política de 2007 les dio un significado semioficial.

Según estos datos, hay entre 150 y 200 millones de budistas, entre 25 y 35 millones de cristianos protestantes, entre 11 y 18 millones de musulmanes, entre 8,5 y 13 millones de católicos y 5,5 millones de taoístas. La religión popular china tiene alrededor de 130 millones de seguidores. Esta investigación llega a un total de aproximadamente 300 millones de creyentes en lugar del número previamente declarado oficialmente de solo 100 millones.

La religión popular china extendida es interesante. Hasta ahora, esta religión simplemente se ha ocultado o etiquetado oficialmente como una superstición. Los sociólogos de la religión vienen proponiendo desde hace algún tiempo que esta religión popular sea reconocida oficialmente.

Si bien partes de los científicos occidentales consideran que los datos de Tong y Liu son una base razonable, hay otros números en total. Por ejemplo, el Informe de Libertad Religiosa Internacional del Departamento de Estado de Estados Unidos en 2010 mencionó "estimaciones independientes" de "50 millones o más" de musulmanes sin especificarlos.

Según estimaciones chinas y occidentales, la religión popular china está disfrutando de un gran auge. Según esto, la mayoría de los chinos Han (92% de la población total de China) sigue al menos algunas de las tradiciones de la antigua religión con un número de seguidores en constante crecimiento, que también incluye a otros pueblos. El culto tradicional a los antepasados ​​forma parte de la vida cotidiana de muchos chinos.

Práctica de la política religiosa

Iglesia de la Asunción en Ningbo , Zhejiang

Separación entre culto y organización de las iglesias

El estado chino tiene una política de libertad religiosa condicional. En las áreas internas de enseñanza y culto, se concede independencia a las comunidades religiosas. En lo que respecta al contenido de las creencias, en gran medida se deja a las comunidades religiosas determinarlas por sí mismas. Pero en todas las demás áreas están bajo la dirección y el control del estado y no difieren en esto de otras instituciones.

Control estatal sobre las iglesias

El estado chino intenta controlar completamente todas las actividades religiosas a través de regulaciones administrativas y medidas de registro. Detrás de esto está la experiencia de que en la historia de China, las estructuras de poder paralelas surgieron una y otra vez de las actividades religiosas y se convirtieron en una amenaza para el estado. Solo en el llamado levantamiento de Taiping , se dice que murieron 20 millones de personas. El estado delega la supervisión de las iglesias a los órganos locales de la Oficina de Supervisión Religiosa del Estado (SARA).

Todas las personas que predican en una iglesia deben obtener una tarjeta de identificación de la “Asociación Patriótica” responsable de la iglesia. Esto se combina con una formación y un examen adecuados.

Restricciones a la libertad religiosa

Cuando se trata de informar sobre la política religiosa en la República Popular China, a menudo se habla de restricciones a la libertad religiosa. Las autoridades religiosas chinas y las organizaciones eclesiásticas oficiales rechazan esto y enfatizan que la libertad religiosa garantizada por la constitución realmente puede ejercerse y practicarse.

Los chinos dicen que muchos informes extranjeros de persecución se basan en exageraciones o en algunos casos individuales en los que las autoridades tomaron medidas contra actos y ceremonias religiosas que no fueron aprobados oficialmente. Cuando se trata de arrestos y penas de prisión, es principalmente contra miembros de grupos religiosos que se niegan a registrarse con las autoridades estatales de supervisión y, por lo tanto, violan la ley.

La injerencia del Estado en las religiones no se declara como una restricción a la libertad religiosa, sino como medidas estatales necesarias para mantener el orden público, que solo están dirigidas contra acciones que se refieren erróneamente a las religiones o la libertad religiosa, pero que en realidad son ilegales, heterodoxas y revolucionarias Mostrar desviaciones . Al comienzo de la era de la reforma, Deng Xiaoping dijo: “Pocas personas pueden socavar nuestro plan. [...] La experiencia de la Revolución Cultural ha demostrado que el caos solo conduce a la regresión, nunca al progreso, y que debe prevalecer un orden estable si queremos avanzar ".

Cualquiera en la República Popular China que sea acusado de poner en peligro la estabilidad del estado no puede invocar la libertad de religión. En la imaginación china, la libertad de religión solo se refiere al culto religioso en las iglesias. Las actividades caritativas, así como las declaraciones sobre la política del estado, como favorecer la “familia de un solo hijo”, no pertenecen a la libertad religiosa. Aquí se aplican las mismas restricciones que para cualquier otra organización social.

Regulaciones para organizaciones religiosas

China se considera un estado laico y protege las actividades religiosas legales. La actitud básica del estado chino hacia la religión se estableció en 1982 en el llamado "Documento No. 19" (shijiuhao wenjian, 19 号 文件; "La visión básica y la política de la cuestión religiosa durante el período socialista de nuestro país". ). El documento formuló las "cinco características" de una religión reconocida. Ellos son: complejidad, carácter masivo, longevidad, etnicidad e internacionalidad. Desde entonces, estas marcas se han utilizado para caracterizar fenómenos religiosos y para establecer su ortodoxia en la República Popular China. Con el fin de aclarar el término "actividades religiosas legales", el 1 de marzo de 2005 se emitieron reglamentos sobre cuestiones religiosas y disposiciones de aplicación posteriores. Se determina lo siguiente sobre las actividades religiosas y el personal religioso:

Regulaciones para las actividades
religiosas Las actividades religiosas comunes de los ciudadanos religiosos generalmente deben tener lugar dentro de los lugares registrados para ellas. Deben ser organizados por la organización religiosa oficial pertinente y dirigidos por sus funcionarios u otro personal que cumpla con las condiciones de la religión respectiva.

Regulaciones para el personal religioso
Las organizaciones religiosas oficiales (es decir, la Sociedad Taoísta China , la Sociedad Budista China , la Sociedad Islámica China, la Asociación Patriótica Católica China , el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías de la Iglesia Protestante ) aceptan su estatus como titulares de cargos religiosos de acuerdo con con sus estatutos y registrar a los titulares de cargos ante las autoridades competentes. Un título completo en teología es un requisito previo para los pastores protestantes. Los funcionarios religiosos solo pueden comenzar su trabajo después de que su nombramiento haya sido confirmado por los departamentos de asuntos religiosos de los gobiernos populares. Solo las cinco organizaciones religiosas oficiales pueden registrar a los titulares de cargos con las autoridades. Por lo tanto, no existe la posibilidad de que un clérigo se registre directamente con las autoridades sin someterse a las organizaciones oficiales.

Las iglesias oficiales

Las parroquias aprobadas oficialmente se agrupan bajo organizaciones generales. Hay una organización coordinadora para cada iglesia oficial. Para los protestantes, este es el "Concilio Cristiano Chino". Sin embargo, las organizaciones paraguas no forman una iglesia constituida como una institución con un orden de iglesia fijo que se aplica a todos, sino que son una comunidad de congregaciones individuales y solo realizan funciones de gobierno de la iglesia en un grado muy limitado. En principio, todas las comunidades locales son independientes. Se financian a sí mismos, forman su propio personal de gestión y, a menudo, se organizan en grupos pequeños manejables y, a menudo, están integrados en las estructuras de los clanes de las aldeas.

Grupos no registrados oficialmente

A pesar de los intentos del estado de controlar las actividades religiosas en el país, la mayoría de los fieles no están registrados oficialmente y el número de creyentes en las iglesias parroquiales no registradas sigue creciendo más rápido que en las iglesias oficiales. Sin embargo, este desarrollo debe interpretarse menos como una oposición al gobierno que como un signo de incompatibilidad de las políticas y creencias de los funcionarios.

En la Iglesia Protestante, al menos dos tercios de todos los creyentes son miembros de una congregación que no está oficialmente aprobada. A veces, estas congregaciones se conocen como " iglesias en las casas " , como si en su mayoría se reunieran en edificios residenciales. En realidad, se reúnen en salones o incluso en sus propias iglesias. Muchas de estas comunidades quisieran registrarse con las autoridades, pero hay criterios que estas comunidades no pueden cumplir. Por ejemplo, existe la condición de que deben ser dirigidos por un pastor que haya completado la formación teológica y haya sido aprobado por el Concilio Cristiano Chino.

Los grupos cristianos o budistas normales suelen ser tolerados incluso sin la aprobación oficial. Sin embargo, dado que los municipios no están registrados, legalmente existen en un área gris y sus miembros no están protegidos contra los ataques de las autoridades locales como los miembros de los municipios registrados. Sin embargo, por regla general, existe cooperación entre la "Asociación Patriótica Protestante" oficial y las congregaciones no registradas. Los 50 millones de miembros de las congregaciones protestantes no oficiales reciben su material religioso como Biblias, himnos, otros escritos y ayudas de trabajo de la “Asociación Patriótica Protestante” al igual que las congregaciones de la iglesia oficial. Los miembros del grupo Falun Gong, por otro lado, son considerados subversivos y tratados como criminales.

El tratamiento de los grupos religiosos está regulado por documentos válidos tanto a nivel nacional como solo a nivel local. Muchos condados y ciudades tienen sus propias regulaciones para tratar a estos grupos. El siguiente ejemplo muestra una guía en el Reglamento administrativo de Shanghai para el manejo de grupos prohibidos.

Trabajo de religión básica en Shanghai

El "trabajo religioso en las bases" se incluyó en las regulaciones administrativas y los estándares de evaluación para los "vecindarios civilizados" en Shanghai en 2005. Con la ayuda de esta innovación, el control de las autoridades sobre los ciudadanos de Shanghai debería mejorarse, ya que las actividades religiosas "anormales" todavía están muy extendidas e incluso están aumentando.

Las regulaciones administrativas y los estándares de evaluación estipulan qué criterios debe cumplir un vecindario urbano para ser elevado a la categoría de barrio “civilizado”.

Los “barrios civilizados” deben tener un sistema, medidas y su propio personal responsable para la gestión de los asuntos religiosos a nivel de base. Las actividades anormales que afectan a la religión se regulan activamente bajo la dirección de las autoridades de nivel superior pertinentes. Los incidentes repentinos se informan de inmediato.

Las actividades religiosas en un “barrio civilizado” son normales, ordenadas y no perturban el barrio. No debe haber sitios religiosos erigidos no autorizados ("salvajes"), no hay sitios de sacrificio de incienso salvaje, ni lugares de reunión privados u otras actividades religiosas anormales.

Como dijo Zhu Liangmei, miembro de la Comisión de Asuntos Étnicos y Religiosos del Gobierno Municipal de Shanghai, el trabajo religioso de base es necesario porque persisten las tres "enfermedades crónicas" de la actividad religiosa anormal. En el budismo y el taoísmo, los "tres estados caóticos" todavía están muy extendidos. Se trata de la construcción salvaje (es decir, no autorizada) de pequeños templos, la quema de incienso salvaje y la ejecución salvaje de rituales budistas. En el protestantismo hay una tendencia creciente y una tendencia social hacia el establecimiento de lugares de reunión privados. Además, la Iglesia católica clandestina sigue activa. Pero no se trata solo de administrar la religión, sino que la contribución positiva de las religiones también debe hacerse notar.

Lugares de culto no autorizados en Shanghai

En un informe de un estudio sobre "sitios de sacrificio de incienso" no aprobados, Yao Nanqiang, profesor de derecho y política en la Universidad Normal del Este de China, estima que debería haber entre 30 y 60 lugares de culto de este tipo en Shanghai. Estos lugares de culto, en los que a menudo se practica una mezcla de budismo, taoísmo y religión popular, surgieron espontáneamente, sobre todo en lugares donde solía haber un templo. Son tolerados o incluso apoyados por los cuadros locales, que a menudo son ellos mismos creyentes. Yao sugiere que los lugares de culto deben tratarse de manera diferente. Si es posible, deben registrarse. Si es necesario, se debe instruir brevemente al líder. Si es necesario, deben incorporarse al templo más cercano. El objetivo debe ser aumentar la supervisión de estos lugares de culto y reducir sus "efectos negativos".

Sociedades secretas en China

Las sociedades secretas religiosas tienen una larga tradición en China. Desde la dinastía Ming , se los ha considerado un signo de inestabilidad socioeconómica y potencial de malestar político; el Estado chino las considera una amenaza ideológica y organizativa. Las sociedades secretas suelen tener un líder carismático, una forma de organización compleja y flexible y representan la doctrina de la salvación y la redención. En el curso de la consolidación de su gobierno en la década de 1950, el régimen comunista libró una amarga lucha contra ellos. En el contexto de la apertura de la sociedad en la década de 1980, volvieron a causar gran preocupación al gobierno. La sociedad secreta más grande de los últimos años ha sido el movimiento Falun Gong. Sólo mediante el uso de todo el poder estatal se pudo romper la resistencia pública del movimiento mediante el lanzamiento de una campaña para "combatir las falsas enseñanzas" con motivo de la prohibición del movimiento Falun Gong en julio de 1999.

Religiones reconocidas por el estado

Estatua de Buda Ling Shan en Wuxi , Jiangsu

Actualmente, en la República Popular de China se reconocen oficialmente cinco religiones, a saber, el taoísmo , el budismo , el islam , así como el cristianismo protestante y católico . La creencia popular china no es reconocida por el gobierno, ya que carece de cualquier organización, clero o teología establecida. La Iglesia Ortodoxa Rusa no se nombra oficialmente como religión porque los creyentes en esta iglesia se atribuyen a la minoría rusa. Cada una de estas religiones reconocidas está representada en la Conferencia Consultiva del Pueblo Chino, en la que todas las instituciones relevantes política, social y religiosamente trabajan juntas bajo el liderazgo del Partido Comunista. Las religiones tradicionales chinas, para las que un tercio de todos los chinos se consideran religiosas, no existen como religiones oficiales.

Budismo

Cristianismo: protestantismo y catolicismo

Taoísmo

Artículo principal: taoísmo en la República Popular China

islam

Una caligrafía con el texto árabe y chino de sura 72:18 "Las mezquitas son para Dios. Así que, además de Dios, no llames a nadie más". en el pueblo de Dahui, provincia de Tonghai , Yunnan

Los musulmanes han vivido en el territorio de la República Popular desde aproximadamente el siglo VII. La mayoría de las minorías étnicas que profesan el Islam viven predominantemente en el oeste de China. Los chinos hui, en cambio, viven dispersos por todo el territorio del país, con especial atención a las provincias de Ningxia , Gansu , Qinghai , Yunnan y Shaanxi , así como en la mayoría de las principales ciudades. Son bastante diferentes étnicamente.

Además de los hui, otras minorías étnicas profesan el Islam, siendo los uigures , kazajos , kirguís y uzbecos los más numerosos . Su área de asentamiento es casi exclusivamente en Xinjiang , donde también viven varios miles de tártaros y tayikos . Otras minorías musulmanas más pequeñas son los parcialmente mongoles Salar , Bonan , Dongxiang y partes de Yugur , que en su mayoría viven junto con Hui en áreas de asentamiento dispersas y distritos autónomos y condados y que también se extienden por las provincias de Gansu, Qinghai y Shaanxi. Los Utsul de la isla de Hainan , que presuntamente son refugiados cham de Vietnam, no son reconocidos como una minoría independiente, pero se cuentan entre los hui .

En su historia, casi todas estas diez nacionalidades musulmanas pertenecieron al Islam. Eso cambió a principios del siglo pasado, sin embargo, los musulmanes todavía constituyen la mayoría de estas diez nacionalidades en la actualidad. En la recopilación de datos oficiales del número de musulmanes, se suele dar la población de estas diez nacionalidades. Mientras tanto, el Islam también ha encontrado simpatizantes entre los mongoles, tibetanos y bai.

Según las estadísticas del quinto censo en China en 2000, la población de las diez nacionalidades musulmanas era de 20 millones. Eran principalmente nativos del noroeste de China. Específicamente, había 8,3994 millones de uigures, 1,2505 millones de kazajos, 160,800 kirguisos, 41,000 tayikos, 12,400 uzbekos y 4,900 tártaros. Los miembros de estas seis nacionalidades viven principalmente en la Región Autónoma de Xinjiang de la nacionalidad Uygur. La mayoría de los 104.500 salarios se encuentran en la provincia de Qinghai. Los 513.800 Dongxiang y los 16.500 Baoan viven principalmente en la provincia de Gansu. La numéricamente más fuerte de estas diez nacionalidades fue la Hui con 9.8168 millones.

Los hui son nativos de la mayoría de las ciudades y condados de la República Popular, especialmente Ningxia, Qinghai, Gansu, Xinjiang y Shaanxi en el noroeste, Yunnan en el suroeste y Hebei, Henan, Shandong y Mongolia Interior. La Región Autónoma de Ningxia es el área de asentamiento Hui más grande.

Algunos eruditos occidentales creen que las cifras oficiales de la población musulmana son creíbles, mientras que algunos sinólogos proponen cifras completamente diferentes. Contrariamente a la información oficial, se asumió que había 20 millones de musulmanes ya en 1897 y 1936. La población de China se ha más que duplicado desde entonces, al igual que el número, por ejemplo, B. de los uigures y, a diferencia de las masas de chinos han, casi ningún uigur y hui fueron asesinados por los japoneses durante la Guerra Mundial.

En 1888, Meyers Konversations-Lexikon había escrito en su cuarta edición:

En la quinta edición, sin embargo, Meyers calculó el número de musulmanes solo en la provincia de Jünnan en 3,75 millones, en la provincia de Shensi con 6,5 millones y en la provincia de Kansu incluso con 8,35 millones y lo corrigió El número total de musulmanes en China se elevó a 19,95 millones. Meyers mantuvo estas cifras en la sexta edición de 1905 y las ediciones siguientes, al igual que Brockhaus en 1911.

En vísperas de la Revolución Cultural (1966), el Fischer Weltalmanach calculó el número de musulmanes en la República Popular de más de 40 millones (5,2% de 768 millones de habitantes), cinco años después incluso más de 48 millones (5,8%) de 830 millones. ). El Informe de Libertad Religiosa Internacional del Departamento de Estado de los Estados Unidos en 2010 mencionó "estimaciones independientes" de "50 millones o más" de musulmanes, pero no los nombró específicamente. En la propia China, un estudio realizado por los profesores Tong Shijun y Liu Zhongyu de la Universidad de Shanghai en 2005 llamó la atención. Fue publicado en la Agencia Oficial de Noticias Xinhua. En este estudio, no se sumaron las cifras de población de las diez minorías nacionales musulmanas, pero se preguntó directamente a las personas sobre sus creencias. Este estudio encontró entre 11 y 18 millones de musulmanes.

En el noroeste de China, los musulmanes siguen constituyendo la mayoría de la población. Hoy, el liderazgo chino se enfrenta a motines ocasionales de los uigures en Xinjiang . No está claro hasta qué punto el nacionalismo , el islamismo o la injusticia percibida por parte de la administración dominada por los Han deben considerarse la causa. Cabe señalar también que de 1949 a 2000, la proporción de chinos han en Xinjiang aumentó del 3,7% a más del 40%.

El Instituto Islámico Chino de Beijing ha estado capacitando a mulás desde 1955 .

Desde 2014, los uigures y otras minorías han sido arrestados y llevados a "campos de reeducación" , donde son asimilados por la fuerza e intentan de manera estratégica y violenta apartarlos de su cultura y religión. Estos campos están estrictamente controlados, los prisioneros tienen estrictamente prohibido el contacto con el mundo exterior y allí se violan los derechos humanos. Se estima que a partir de 2018, las autoridades chinas arrestaron a cientos de miles a millones de musulmanes y cristianos, incluidos algunos ciudadanos extranjeros, y que fueron detenidos arbitrariamente en numerosos campos de la región, algunos en condiciones inhumanas .

Ver también

• Lista de comunidades religiosas en la República Popular China
• Oficina de Información de China de EMW

literatura

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• Gunde, Richard: Cultura y costumbres de China. Westport 2002, ISBN 0-313-30876-4
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