Imperio Kanem

Kanem es un antiguo imperio que surgió al este del lago Chad, pero también tuvo un impacto en la historia al oeste del lago Chad . Desde el siglo XIII en adelante, el imperio se llamó Kanem-Bornu debido a su documentada expansión al oeste del lago Chad .

Líder del ejército de Kanembu (después de Barth, Reisen , 1857, III, 110)

Establecimiento del estado de Kanem

Información sobre las fuentes escritas

La fuente autorizada del origen del imperio de Kanem es el Dīwān , la crónica del imperio de Kanem-Bornu del siglo XIII d. C. Según la información de la crónica árabe, que -según Dierk Lange- se basa en un modelo hebreo, y otras fuentes relacionadas, los fundadores del imperio procedían de Bagdad y tenían como antepasados ​​a los patriarcas bíblicos. Sin entrar en la supuesta migración de los fundadores del imperio de Oriente Medio, la crónica proporciona la importante indicación de que él era negro y él mismo con respecto al decimosexto gobernante mencionado, Salema (1176-1203), el padre de Dunama Dibbalemi, por lo que fue muy diferente a todos sus antepasados, que son descritos como "rojos como los árabes". Dado que los observadores franceses del período colonial temprano hicieron observaciones similares en relación con el clan gobernante de los Magumi, esta declaración puede considerarse totalmente creíble. En relación con las investigaciones sobre la autenticidad del Dīwān y las primeras declaraciones onomásticas de la crónica, estas declaraciones apuntan claramente a un origen extranjero de los fundadores del imperio de Kanem. Según el historiador árabe temprano al-Yaʿqūbī de 823, los fundadores del imperio de Kanem y otros estados de África Occidental vinieron de Babilonia, un indicio de una emigración del antiguo Cercano Oriente en el período anterior a Aqueménida .

Inmigrantes de Siria-Palestina

Según Dierk Lange, el Dīwān , la crónica imperial de Kanem-Bornu, muestra que los inmigrantes de Oriente Medio alrededor del año 600 a. C. Fundó el estado de Kanem al este del lago Chad. Los nombres de los gobernantes de Sef (1) a Arku (9) denotan antiguos gobernantes orientales desde Sargón de Akkad (2334-2279), el fundador del Imperio acadio, hasta Assur-uballit II (612-609), el último rey asirio. . El nombre acadio de la crónica - girgam de girginakku "biblioteca" (árabe: Dīwān ) - y el título de rey asirio del héroe fundador Sef "gobernante de las cuatro regiones" proporcionan evidencia de una conexión entre el colapso del imperio neoasirio a finales del siglo VII a. C. Y la fundación del estado de Kanem. Según los Dīwān , la dinastía más antigua de los Duguwa derivaba de Dugu , de quien se dice que vivió después de Sef y el Abraham bíblico (en árabe: Ibrāhīm). El énfasis en el descenso de los duguwa de los dugu identificados como Hammurabi indica el papel principal que los babilonios , y no los asirios , desempeñaron en el establecimiento del estado y el ejercicio temprano del gobierno en Kanem. Además, el Dīwān menciona a todos menos uno de los patriarcas bíblicos hasta Adán. Esta asombrosa lista de nombres no puede haber sido adoptada por los eruditos musulmanes, ya que contiene detalles de la tradición precanónica de Israel que eran desconocidos para los árabes. No se puede descartar que la fundación de estados por parte de los duguwa y otros grupos gobernantes de la zona del lago Chad esté relacionada con la propagación de las lenguas chadianas, una subfamilia de afroasiáticos, con la posterior superposición de los kanuri nilosaharianos.

Durante el período islámico, los cronistas de la corte de Kanem creían que reconocían una conexión entre su propia tradición y las ideas de un imperio yemení preislámico de gran alcance de los historiadores árabes. Por lo tanto, sospechaban que el nombre de su héroe fundador Sef era el del difunto héroe de la libertad yemení preislámica, Sayf b. Dhi Yazan respondió . A pesar de su pequeño papel histórico, Sayf b. Por lo tanto, Dhi Yazan hoy en día es el fundador de la dinastía Sefuwa , que primero gobernó Kanem y luego Bornu.

Establecimiento de ciudades e introducción de la tecnología del hierro.

La investigación arqueológica en los últimos años al sur del lago Chad en Zilum y otros sitios ha demostrado que el comienzo de la complejidad social en el área del lago Chad se remonta aproximadamente al año 500 a. C. Se va a configurar. La introducción de la tecnología del hierro en la región del lago Chad pertenece al mismo tiempo . Según Dierk Lange , las tradiciones de los presuntos descendientes de estos urbanistas y artesanos, los Sao-Kotoko , aún son tangibles y apuntan a orígenes en Siria-Palestina. Aunque los sitios investigados hasta ahora se encuentran fuera del ámbito de los primeros Kanem, permiten sacar conclusiones valiosas sobre supuestos desarrollos paralelos. En particular, se puede suponer que tras el establecimiento de ciudades y estados en la región del lago Chad, surgió un comercio transsahariano esporádico , cuyos beneficiarios fueron los garantes de Fessan .

Kanem bajo el gobierno de los Duguwa: 600 a. C. AC –1068 DC

Estructura del estado: realeza sagrada

El estado preislámico de Kanem se caracterizó por su realeza sagrada. Una característica importante fue la reclusión del rey, que ya fue descrita por al-Muhallabi en el siglo X. En 1351 Ibn Battuta escuchó mientras pasaba por Takedda , en el borde del Aire, que el Rey de Bornu permanecía invisible para los visitantes durante las recepciones estatales porque estaba escondido detrás de una cortina. Denham observó la misma costumbre en la primera mitad del siglo XIX en Birni Kafela, al sur de Kukawa . Otra característica es el gran poder de la Reina Madre. El diván menciona que un magira del siglo XII encarceló al rey por violar una ley islámica. Aunque obviamente se trata de una historia etiológica, la historia implica que el rey estaba fundamentalmente bajo el control de la Reina Madre.

Fuentes antiguas: El Imperio Agisymba

A finales del siglo I d.C., el romano Iulius Maternus viajó a Agisymba , acompañado por el rey del Garamanten , que quería consolidar allí su dominio contra los habitantes rebeldes del país. Tolomeo , a quien debemos esta noticia, no deja duda de que Agisymba estaba exactamente al sur de Fezzan. Por lo tanto, debe considerarse como un imperio vecino o precursor de Kanem en la zona del lago Chad. Debido a las relaciones comerciales transsaharianas extremadamente esporádicas, el Imperio Kanem quedó fuera del horizonte de otros autores antiguos.

Historia de la dinastía: Los Duguwa como Zaghawa

En Kanem, al este del lago Chad, la dinastía Duguwa ha estado en el poder desde la fundación del estado. Los geógrafos árabes lo llaman Zaghawa desde el siglo IX d . C. Es incorrecto inferir una identidad con los seminómadas zaghawa de hoy a partir de este nombre. En realidad, los Duguwa / Zaghawa eran tan sedentarios como los Sefuwa , quienes más tarde los sucedieron en la regla. Sin embargo, en contraste con los supuestamente asirios Sefuwa, formaron una delgada clase gobernante extranjera de origen babilónico , que dependía de los guerreros nómadas nativos y que también participaba en el ejercicio del poder. El cambio de idioma de un idioma hamito-semítico a un idioma nilosahrano, el Kanuri, puede atribuirse al surgimiento de los clanes de los guerreros nómadas.

Expansión del imperio

Después de la destrucción del gobierno de Garamanten por el general árabe Uqba ibn Nafi alrededor del 666 d.C., los Duguwa expandieron lentamente su poder hacia el norte para garantizar la seguridad de las conexiones comerciales transaharianas. A mediados del siglo XI, su imperio se extendió hasta Fessan. Al oeste del lago Chad ejercieron una fuerte influencia en los estados de la casa .

Kanem bajo el gobierno de Sefuwa: 1068-1381

Islamización y cambio de dinastía

Los comerciantes del norte de África difundieron el Islam al sur del Sahara. Sin embargo, debido a las instituciones sagradas de su estado, que están profundamente ancladas en la población, el Islam avanzó poco entre los habitantes de Kanem desde los siglos VII al XI. A mediados del siglo XI, sin embargo, la presión persistente se había vuelto tan fuerte que un representante musulmán de los Duguwa, Abd al-Jalil (aprox. 1064-1068), llegó al poder. En el Dīwān dice sucintamente: "Esto es lo que tenemos que informar de la historia de los Banu Duku (= Duguwa). Luego pasamos a la historia de los Banu Hume, los confesores del Islam". Hume al-Sayfi (1068-1080), el primer rey musulmán de Kanem, pertenecía al Sefuwa (en realidad, Sefuwa-Humewa). A diferencia de los Duguwa, que se derivaron de Dugu, Hume y todos sus sucesores remontaron su ascendencia a Sef hasta el siglo XIX , que se había asociado con el héroe yemení Sayf b. Dhi Yazan ha sido identificado. Según los cronistas de Dīwān , los patriarcas más antiguos del Imperio Chad vivían en el orden Sef, Abraham , Dugu . Según su ascendencia, los Duguwa y Sefuwa no eran dos dinastías sucesivas, sino dos clanes que se referían a los antepasados ​​del antiguo Cercano Oriente. En la década de 1060, los Duguwa habían intentado adaptarse al Islam, pero pronto resultó que los Sefuwa estaban más cerca del Islam debido a las propiedades especiales de los dioses del sonido de su grupo. Hume y sus camaradas de Sefuwa tomaron el poder, relegando a los Duguwa al segundo lugar en el estado.

Sefuwa gobierna a Kanem

Al comienzo del gobierno de Sefuwa , Kanem ya era un imperio poderoso. El Dīwān atribuye la increíble cantidad de 120.000 soldados a Dunama I (1080-1133), pero luego enfatiza enfáticamente que ninguno de los otros reyes de Sefuwa ha alcanzado el mismo poder. Además, Dunama hizo la peregrinación a La Meca dos veces , y se dice que la segunda vez se ahogó en el Mar Rojo . Otra noticia importante de la crónica real se refiere a Salema ibn Abd Allah (1176-1203). Se dice que fue el primer rey de color negro de los Sefuwa, mientras que todos sus antepasados ​​eran de piel más clara. Debido a investigaciones recientes sobre el origen de los fundadores del estado de Kanem, se puede descartar que la afirmación apunte a un origen bereber de los Sefuwa, como a veces se asume. Lo cierto es que los gobernantes de Kanem ya tenían mucho poder en el siglo XII y que a más tardar a partir de esta época se les consideraba negros africanos, a pesar de su supuesto origen yemení. Por tanto, la tesis de que los antiguos gobernantes nómadas de Kanems se estaban asentando lentamente debe rechazarse por infundada.

Expansión del imperio a Bornu

En particular, los Sefuwa gobernaron partes del Bornu mencionado más tarde al oeste del lago Chad desde los primeros tiempos . Ibn Said informa de la incorporación de los bereberes del aire al imperio y de la importancia de la provincia de Kagha al oeste del lago Chad, que debe haber sido parte de Bornu. El Dīwān también muestra que los Sefuwa han residido alternativamente en Kanem y Bornu desde el reinado de Dunama Dibalemi (1203-1248). Esto explica el nombre de reino de uso común Kanem-Bornu . La destrucción del santuario nacional Mune por Dunama Dibalemi tuvo un impacto tanto en Kanem como en Bornu. En el norte, el imperio se extendía más allá del Fessan hasta las proximidades de la costa mediterránea. Por el este llegó a Darfur y por el oeste la zona más allá del Níger. Solo en el sur la frontera se mantuvo prácticamente sin cambios. Incluso el Islam progresó poco aquí durante siglos, ya que los pueblos de estas áreas fueron regularmente perseguidos por las incursiones de esclavos de Kanem. Hubo excepciones con respecto a los pequeños estados en la periferia sur de Kanem: las ciudades-estado de Kotoko , Fika-Bolewa, Mandara y Bagirmi se salvaron siempre que entregasen regularmente los tributos de esclavos que se les imponían.

Regla de la Bulala sobre Kanem: 1381-1577

Revuelta de los Bulala - expulsión de los Sefuwa a Bornu: 1381

Bajo la superficie de la islamización generalizada, las viejas contradicciones entre los Sefuwa y los Duguwa perduraron. Los conflictos abiertos entre los dos grupos surgieron por primera vez cuando Dunama Dibalemi destruyó el santuario nacional del estado, el Mune , en la primera mitad del siglo XIII . Dos siglos más tarde, Ibn Furtu informa de una guerra civil de siete años entre el poder central y los Tubu que esto desencadenó . Dunama II salió victorioso de los combates, pero la indignación por la falta de respeto a la tradición preislámica formó un peligroso explosivo en la sociedad. Durante la vida de Dunama, algunos de sus hijos asumieron el liderazgo de partidos opuestos. Uno de estos partidos que no quiso resignarse a renunciar a su propia tradición en favor del Islam fue el Bulala . Estos se habían retirado temporalmente a la zona del lago Fitri al sur de Kanem. Reforzar a los árabes que inmigraron del área del valle del Nilo y aprovechar los conflictos dinásticos entre los Sefuwa desde el gobierno de Dawud b. Ibrahim (1359-1369) atacaron el Sefuwa. De 1369 a 1375, cuatro reyes sucesivos de Sefuwa cayeron luchando contra Bulala. El vigésimo rey de Sefuwa, Umar b. Idris (1376-1381) finalmente decidió renunciar a Njimi, la antigua capital de Kanem. Se retiró con su corte real a Kaga en Bornu, la provincia occidental del imperio.

Precario gobierno de los Bulala sobre Kanem: 1381-1577

Después de que los Sefuwa se retiraron de Njimi, los Bulala gobernaron a Kanem. Con la ayuda de los árabes inmigrantes, persiguieron a los Sefuwa hasta Bornu. En el norte, se establecieron en Kawar para controlar el comercio transahariano en el estrecho de Bornus . Sin embargo, los Sefuwa ofrecieron una amarga resistencia e intentaron por su parte recuperar el asiento ancestral de sus antepasados ​​en Kanem. Bajo Idris Katakarmabe (1487-1509) ocuparon brevemente su antigua capital, Njimi . Pero el Bulala logró expulsar a los invasores de Kanem nuevamente.

Presentación de la Bulala por Idris Alauma: 1577

De 1574 a 1578, el rey de Bornu Idris Alauma llevó a cabo siete campañas militares en Kanem con el objetivo de recuperar la antigua tierra ancestral de los Sefuwa . En el apogeo de estas empresas descritas por el cronista Ibn Furtu , también logró derrotar decisivamente a Bulala en el curso de su quinta campaña a Kanem en la batalla de Kiyayeka en 1577 y al nombrar a un rey de la dinastía Bulala como vasallo de Bornus. .

Kanem como provincia de Bornu: 1577-1900

Vasallo rey de Bulala: 1577 - aprox. 1600

Idris Alauma nombró a Muhammad b. Abd Allah, miembro de la familia real Bulala, a su virrey en Kanem. Sin embargo, esto fue tan hostil por parte de sus parientes de la dinastía Bulala que no pudo permanecer en el poder por mucho tiempo.

Gobierno de la dinastía vasalla de Dalatoa sobre Kanem: aprox. 1600–1846

Dado que la solución no demostró que un virrey de Bulala fuera viable a largo plazo, Idris Alauma se puso a sí mismo o, más probablemente, a uno de sus sucesores, el rey esclaviza a Dalatu AFNO ("el Hausamann Dalatu") como gobernador con una fuerza adecuada en Mao. , la nueva capital Kanems, a. Después de eso, el gobierno de Kanem permaneció en manos de sus sucesores, que llegaron a ser conocidos como Dalatoa ("Pueblo de Dalatu"). Todavía mantienen el gobierno tradicional en Mao hasta el día de hoy . Los Bulala, por su parte, se retiraron al lago Fitri más allá del alcance de Sefuwa, donde todavía se pueden encontrar hoy.

Lugartenencia de Awlad Sulayman en Kanem: 1846-1900

Expulsado de Tripolitania por los otomanos , el nómada Awlad Sulayman se instaló en Kanem. Aquí los árabes ganaron el apoyo del gobernante al-Kanemi , Bornus, quien realmente no confiaba en el Dalatoa debido a sus estrechos vínculos con los Sefuwa. El Dalatoa se comportó entonces con tanta cautela que los árabes continuaron su dinastía en la sombra en Mao. La renovada dependencia de Kanem de Bornu, que al final fue solo simbólica, persistió hasta el comienzo del período colonial alrededor de 1900.

literatura

Publicaciones

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enlaces web

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Evidencia individual

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Ver también