rebelde

Los términos rebelde (del latín rebelis , 'insurgente') e insurgente se refieren a alguien que está involucrado en un levantamiento individual o colectivo (rebelión) o intenta ponerlo en movimiento.

Historia de términos y uso del lenguaje

La palabra "rebelde" se deriva del adjetivo latino rebellis ("insurgente"). Probablemente se tomó prestado al alto alemán medio en el siglo XV a través del idioma legal del latín medio , posiblemente también transmitido a través del francés . Como sustantivo , "rebelde" se puede rastrear en alemán desde el siglo XVI y desde entonces se ha utilizado generalmente para describir a alguien que se opone a las autoridades . En el mismo campo de palabras se encuentran los términos “alborotador”, “insurgente”, “agitador” o “rebelde” con connotaciones positivas o negativas .

El término "rebelde" generalmente se recibe sin juicio; Terrorista tiene una connotación clara y muy negativa ; el término luchador por la libertad positivo.

Dado que los medios de comunicación utilizan ambos términos de manera variable en sus informes para temas comparables, se pueden identificar fácilmente los intereses divergentes en la política de poder internacional.

Los combatientes de la resistencia se denominan combatientes que resisten a un gobierno existente, a menudo armados. A menudo, esto sucede en grupos paramilitares . Pero también puede significar resistencia política.

inconformista

Los inconformistas son personas que se destacan entre la multitud y son dominantes en sus puntos de vista sobre asuntos políticos o culturales . Rebelde se entiende aquí más como una persona rebelde y repugnante, generalmente también un joven, que expresa su rechazo a las condiciones existentes a través de su apariencia, sus declaraciones y su comportamiento. Un ejemplo de esto son los jóvenes de la posguerra.

Rebelde conformista

La figura socio-psicológica del rebelde conformista o rebelde autoritario está, según la teoría crítica, bajo el signo de un carácter autoritario . Según este concepto, el insulto y el aprecio narcisista , la proyección patética y la rebelión conformista se vinculan entre sí en la persona autoritaria . El rebelde, dotado de un yo débil , tiene a su disposición un "carácter ciclista", que pisa a los superiores y patea a los más débiles.

“El deseo ambivalente de pertenecer a la autoridad y someterse a ella al mismo tiempo lleva, según la visión de la época, que el ego débil tiene que dirigir sus agresiones contra grupos exógenos porque no es capaz de dirigirlos contra las autoridades de su propio grupo . En la medida en que el ego débil fantasea con convertirse en miembro de un colectivo que es poderoso en la historia, al mismo tiempo está aceptando la autoridad de su propio grupo. Este mecanismo explica por qué el ego débil aparece como autoritario solo cuando puede estar seguro del consentimiento secreto o explícito de la autoridad del endogrupo. Se rebela, pero se rebela conformista. Esto va acompañado de una enorme satisfacción narcisista que Freud llamó una vez el narcisismo de las pequeñas diferencias ".

La rebelión conformista se considera socialmente aceptada. Requiere un estado fuerte, por ejemplo , para prevenir un desorden percibido, como en los disturbios en Rostock-Lichtenhagen :

“La revuelta de la derecha, que se asemeja a una cruzada infantil , utiliza medios violentos para exigir masivamente la autoridad: es demandada porque promete lo que se busca desesperadamente: claridad, decisión, reducción de la sociedad compleja”.

El concepto de rebelde conformista y autoritario corresponde a la construcción de sujeto de Nora Räthzel en la que el sujeto intenta "poder actuar contra las condiciones sociales, que uno siente que surgen". La cuestión de los chivos expiatorios mueve a los individuos en el papel de actores activos. Los problemas y contradicciones sociales se transforman de tal manera que una contradicción interior puede transformarse en una contradicción interior-exterior. Se produce una comunidad de acción interior protectora. El individuo que actúa de manera autónoma es considerado el tamaño central de nuestra forma de sociedad y esta ideología lleva a que no se perciban las estructuras fundamentales de opresión , porque el reconocimiento de las propias limitaciones por las condiciones sociales significaría que uno tendría que defenderse de estas condiciones.

Ver también

literatura

enlaces web

Wikcionario: Rebelde  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

  1. Jan Weyand: Sobre la actualidad de la teoría del carácter autoritario . En: jour fixe iniciativa berlin (ed.): Teoría del fascismo - Crítica de la sociedad . Münster 2000, pág.57.
  2. Jan Weyand p. 70.
  3. Stephan Geelhaar, Ulrike Marz, Thomas Prenzel: Rostock-Lichtenhagen como rebelión conformista , en: 20 Years Rostock-Lichtenhagen ( Memento del 24 de agosto de 2012 en Internet Archive ) (archivo PDF; 1,31 MB) , ed. v. Thomas Prenzel, Rostock 2012, pág.65.
  4. Cf. Gudrun Hentges: Racismo - disputa sobre las causas . En: Die Zeit, 23 de julio de 1993 y Annita Kalpaka, Nora Räthzel (ed.): La dificultad de no ser racista . Colonia: Dreisam-Verlag, 1994.