Dinastía Qin

Territorio de la dinastía Qin

La dinastía Qin ( China 秦朝, Pinyin Qíncháo , W.-G. Qin Ch'ao ) fue la primera dinastía de la Imperio chino . Surgió del estado de Qin , el más occidental de los siete estados que compitieron por la supremacía durante la era de los Reinos Combatientes . Qin logró sobrevivir en el 221 a. C. Conquistar todos los imperios rivales y así por primera vez unir todo el territorio poblado por chinos bajo una sola corona. Esta fue la culminación de un desarrollo que ya había comenzado en los siglos anteriores y uno de los eventos más importantes de la historia de China. Después de la unificación del imperio, el rey Qin Zheng asumió el título imperial; por tanto, se le conoce como Qin Shihuangdi . Sin embargo, el verdadero arquitecto del Reino Unido es su canciller Li Si . El territorio gobernado por la dinastía Qin era mucho más grande que el que sus predecesores, como las dinastías Shang o Zhou , podían controlar.

Los pocos años que sobrevivió la dinastía Qin se encuentran entre los períodos políticamente más creativos de la historia de China. Sobre la base de la filosofía del legalismo , Qin creó las principales características del sistema estatal chino que perduró en los siglos siguientes: la burocracia imperial, el registro sistemático de la población y las tierras con fines fiscales, la legitimación del imperio, la construcción de un muro para protegerse contra los pueblos de Asia interior y el uso de medidas, escritura y moneda uniformes en todo el imperio. Por último, pero no menos importante, el nombre China se deriva de la palabra Qin .

Después de la muerte del primer emperador en 210 a. C. Estallaron disturbios en todo el país. A pesar de la fuerza militar de Qin, la guerra civil que siguió derrocó a la dinastía. En el 207 a. C. El rebelde Xiang Yu hizo ejecutar al tercer emperador Qin, Ziying , poco después Liu Bang fundó la dinastía Han .

Durante mucho tiempo, la dinastía Qin fue condenada unilateralmente como bárbara y militarista por la historiografía china. Durante mucho tiempo, los Qin también fueron considerados como un ejemplo típico de totalitarismo entre los estudiosos occidentales . Sin embargo, el análisis de los hallazgos arqueológicos ha dado lugar a una imagen más equilibrada durante las últimas décadas.

Origen y auge del estado de Qin

Estado de Qin

Los orígenes de Qin se remontan a la dinastía Zhou . Los reyes de Zhou dieron feudos a parientes, aliados o miembros de la caída Casa de Shang para asegurar su lealtad. Esta división del país condujo gradualmente a la fragmentación política del imperio. Durante el período de primavera y otoño hubo alrededor de 170 estados, que a su vez se dividieron nuevamente en feudos. Los señores Zhou perdieron su significado. Esta fragmentación se consolidó hasta la época de los Reinos Combatientes , cuando 7 estados lucharon entre sí. Estos estados eran independientes y viables entre sí. Aunque en gran parte tenían un idioma y una cultura comunes, había fronteras, aranceles, alianzas cambiantes, intrigas y guerras.

En 897 a. C. Feizi obtuvo un feudo del rey Zhou cerca de la actual Tianshui (provincia de Gansu ) para criar caballos para la corte real. Los descendientes de Feizi no tardaron mucho en obtener el título de duque ( Gong ) y ganaron influencia; en 770, el rey Zhou incluso se vio obligado a buscar la protección de esta nueva generación de un ataque del Rong . A cambio, Qin fue elevado a ducado por el rey. Se desconoce el origen exacto del pueblo Qin. Debido a su ubicación, los habitantes y la familia gobernante de Qin fueron influenciados por, o incluso descendientes de, pueblos del interior de Asia no asentados, a pesar de que el estado evolucionó hasta el siglo V a. C. En constantes batallas exactamente con estos vecinos nómadas. Al mismo tiempo, la cultura china y sus costumbres se fueron adoptando gradualmente.

Shang Yang

Durante el ascenso y crecimiento de Qin, la capital se trasladó varias veces; desde aproximadamente 350 a. C. Estaba ubicado en el actual Xianyang, cerca de Xi'an ; la región alrededor de Xi'an, conocida como el área dentro de los pasos ( Guanzhong ), seguiría siendo el centro de los imperios chinos durante siglos. Hasta entonces, por su ubicación, pero también por su escaso desarrollo cultural, sus rivales veían a Qin como un extraño y "bárbaro". Bajo el reinado del duque Xiao y su consejero Shang Yang , se establecieron entre el 361 y el 338 a. C. BC, sin embargo, llevó a cabo reformas de gran alcance en el sentido de la corriente filosófica del legalismo , que le dio a Qin ventajas sobre sus vecinos, especialmente en agricultura, administración y política económica. En 325, los gobernantes de Qin finalmente asumieron el título de rey, como ya lo habían hecho los monarcas de los otros estados.

Expansión militar

Desde sus inicios, el Reino Qin había crecido de manera constante, expandiéndose principalmente hacia el oeste y el noroeste. La expansión militar real del estado de Qin comenzó en 316 a. C. Antes de Cristo, cuando se conquistaron Shu y más tarde Ba (las regiones de Chengdu y Chongqing de hoy, Sichuan de hoy ), debilitando decisivamente al rival Chu en su frontera sur. En 256 fue nuevamente Qin quien acabó con la dinastía Zhou, incluso si en ese momento esto ya no era de gran importancia política debido a su debilidad. Sin embargo, los poderes vecinos intentaron frenar la expansión de Qin mediante alianzas contra Qin o mediante el apaciguamiento.

Se han informado tres asesinatos del rey Qin Zheng . Uno de estos ataques se llevó a cabo en el 227 a. C. Ejercido por el enviado del estado de Yan , que había viajado al rey Qin con un documento de sumisión, un mapa de Yan y la cabeza de un general Qin desertado. Otra acción destinada a detener el avance de Qin fue la construcción del Canal Zheng Guo de 120 km de largo al norte de la capital, Xianyang, que fue planeada por Zheng Guo , quien vino de Han . Al parecer, el objetivo de los instigadores de este plan era privar a la economía de Qin de recursos a través de este enorme proyecto y, por lo tanto, debilitar al estado. Aunque esta "conspiración" quedó al descubierto, el canal estaba terminado; los beneficios económicos del proyecto también fortalecieron a Qin. Según las crónicas, el descubrimiento de esta conspiración llevó a Qin a planificar la expulsión de todos los extranjeros. Sin embargo, es poco probable que esto sea histórico.

Durante los últimos años antes de la unificación de los imperios, las crónicas relatan un gran número de disputas militares con fuerzas y bajas tan astronómicas del ejército que casi surgen dudas sobre la veracidad de la información. Los seis reinos que existían junto a Qin finalmente fueron conquistados en rápida sucesión: Han (230), Chao (228) y Wei (225), que estaban al este de Qin, luego 223 Chu en el sur, y finalmente Yan y Qi en el noreste ( 222 y 221 respectivamente).

Razones del éxito del estado de Qin

Por qué un estado que originalmente era el menos desarrollado culturalmente y que estaba al borde del territorio chino podría desarrollar la fuerza para unir el imperio es objeto de numerosos estudios. Varios factores han contribuido a este desarrollo:

  • el establecimiento de una administración eficiente. Las reformas que se iniciaron bajo el príncipe Xiao y su asesor Shang Yang y que implementaron las teorías de la corriente filosófica del legalismo , dieron como resultado que Qin tuviera el estado más eficiente de todos los imperios chinos de la época. Sobre la base del legalismo, que enfatizaba el gobierno por ley en lugar del gobierno confuciano por virtud , se crearon leyes, se castigaron o incluso se recompensaron determinadas acciones, y se emitieron numerosas ordenanzas y normas de ejecución. Un informe del año 264 a.C. BC describe a los funcionarios de Qin como temidos pero imparciales . Otra innovación significativa fue la introducción de dos oficinas de la cancillería, una a la izquierda y otra a la derecha. El término centralismo estatal burocrático se acuñó para la forma de gobierno del Reino Qin . Los estados vecinos de Qin también fueron influenciados por ideas legalistas; Sin embargo, Qin fue el más consistente en implementar sus ideas.
  • fuerza militar. Debido al constante conflicto con los nómadas a través de las reformas del general Wei Ran , Qin tenía un ejército entrenado y poderoso. Además, el registro de todos los hogares, que recién se introdujo en ese momento, permitió un reclutamiento eficiente de soldados. Las teorías de que Qin podría haber tenido ventajas militares también debido a las protuberancias en el procesamiento del hierro son invalidadas por los hallazgos arqueológicos; La mayoría de las armas encontradas están hechas de bronce, pero el hierro que se fundió en su mayor parte en ese momento era suave y quebradizo. Dado que el surgimiento del estado de Qin también vio la transición de carros a ejércitos de infantería masiva combinada con el uso de ballesteros como la forma dominante de guerra, la capacidad de la administración para reclutar fuerzas con poca antelación fue crucial.
  • Concentración de todo el poder y autoridad en un solo gobernante en lugar de distribuirlo entre vasallos, como ocurría anteriormente. Esta innovación se remonta al filósofo Fan Sui .
  • Mejoras en la agricultura. Se abolió el sistema de campo de pozos que había dominado hasta entonces y se amplió el área utilizada para la agricultura. Los agricultores de otros países se establecieron en el Territorio Qin, que anteriormente estaba escasamente poblado. El trabajo obligatorio fue reemplazado por impuestos y la tierra se hizo comprable y vendible. Los rendimientos aumentaron porque los ingresos de los agricultores crecieron directamente con los rendimientos. Además, la construcción de canales permitió utilizar extensas tierras; el efecto de estas estructuras no surtió efecto hasta que Qin ya estaba muy avanzado en su expansión. Una agricultura más eficiente permitió que las ciudades crecieran y la mano de obra para construir carreteras y puentes.
  • disposición a aceptar extranjeros en altos cargos. Personalidades como Shang Yang , Lü Buwei o Li Si no procedían de Qin, sino de estados rivales, donde no podían acceder a los puestos que buscaban. La implementación de sus ideas, sin embargo, fue decisiva para la organización estatal de Qin y, en última instancia, para su avance. Solo en el caso de los líderes militares, Qin no necesitaba extranjeros.
  • la ubicación de Qin, que estaba protegida por cadenas montañosas y el río Amarillo . Por lo tanto, estaba protegido de los ataques de los imperios vecinos rivales y pudo actuar desde esta cobertura.
  • una serie de gobernantes competentes y longevos que trajeron consigo continuidad y estabilidad.

árbol de familia

Mesa familiar qin.png

Area de influencia

El corazón de la dinastía Qin se encontraba en el valle del río Wei y en los tramos superiores del río Amarillo , a lo largo de cuyo curso vivía el 90% de la población de la región. Consistía en una parte montañosa y seca en el noroeste, hoy Gansu y el norte de Shaanxi y la meseta de loess de hoy Shaanxi, Shanxi y Henan occidental . Esta área tenía un suelo suave y fértil, suficiente humedad para cultivar trigo y mijo, y estaba relativamente a salvo de las inundaciones. La llanura del terraplén del río Amarillo, es decir, la actual Henan, el sur de Hebei , Shandong y el norte de Jiangsu y Anhui se convirtieron en parte del Imperio Qin a través de la conquista de los estados vecinos. Aunque esta región tiene suelos fértiles, a menudo se inunda y está expuesta a un clima monzónico, que requiere la construcción de pozos y riego de campos.

El gobierno de la dinastía Qin se divide así en dos partes, que están separadas entre sí por el paso Hangu . El área al oeste de este paso también se conoce como Guanzhong y tiene la capital Xianyang como centro. El área al este de este paso, cuyo centro era la antigua capital del estado de Qi , Linzi , tenía una población significativamente mayor, pero se consideraba militarmente más débil que el área del oeste montañoso. Por lo tanto, durante la dinastía Qin, la situación era que el oeste menos densamente poblado y culturalmente menos avanzado del país gobernaba sobre el este más poblado.

El actual centro económico del país, el Yangtze , era más una región fronteriza durante la dinastía Qin. El tramo superior del Yangtze con el actual Chengdu ya se había convertido en parte de Qin mucho antes de la unificación del imperio, el tramo medio del El río, que era el corazón del antiguo Chu , así como sus tramos más bajos, permaneció económicamente débil y relativamente insignificante. El sur de China de hoy, también hoy una región con un clima muy húmedo, era demasiado pantanoso para la agricultura en la época de la dinastía Qin y estaba fuera del área cultural china. Fue considerado un lugar donde reinaban pantanos, selvas, enfermedades, plantas venenosas, animales salvajes y tribus y un lugar de exilio hasta que la dinastía Tang gobernó cientos de años después . Sin embargo, Qin trató de hacer valer su derecho a gobernar el sur mostrando una presencia militar en la actual Fujian , Guangdong y el norte de Vietnam .

Algunas regiones que hoy forman parte de China estaban inexploradas o desconocidas desde la perspectiva de la dinastía Qin, incluido el noreste de China ( Manchuria ) y la mayor parte de Mongolia Interior , el suroeste con Yunnan y Guizhou y las regiones occidentales de Xinjiang o Tíbet .

Regla de la dinastía Qin

Qin Shihuangdi
Qin Shihuangdi
Un soldado de terracota de Qin , foto de Estados Unidos de 1979 en Xi'an.

administración

Después de la unificación del imperio en 221, la entonces válida división del país en reinos y feudos fue completamente abolida. En su lugar, el territorio se subdividió en 36 oficinas de mando ( jùn ), que a su vez se subdividieron en círculos . A la cabeza de cada cuartel general había un comité de tres personas compuesto por un gobernador, un comandante militar y un inspector imperial. Los magistrados presidieron los distritos. Todos estos puestos se cubrieron de forma centralizada; Sus propietarios pueden ser retirados en cualquier momento. Estos títulos tampoco eran heredables. Al final de la dinastía Qin, se crearon de cuatro a seis puestos de mando más, mientras que el número de condados aumentó a unos 1.000. Este sistema fue continuado por todas las dinastías posteriores, con algunos ajustes.

Este sistema administrativo no era nuevo en 221 ni se inventó en Qin. Probablemente se introdujo originalmente en Chu para administrar tierras recién conquistadas o colonizadas. Sin embargo, Qin fue el estado que implementó este sistema de manera más consistente. Posteriormente sirvió para limitar la influencia de los gobernantes locales. Lo nuevo, sin embargo, fue que la propuesta del entonces canciller Wang Kuan de dividir el imperio en feudos según el modelo de los reyes Zhou y entregar estos feudos a los familiares del emperador fue rechazada por instigación de Li Si . Esto marcó una fuerte ruptura con el pasado, el comienzo de la burocracia imperial y el fin del feudalismo. Por tanto, el emperador tenía la administración directa de todo el imperio.

Las familias aristocráticas, que hasta entonces habían gobernado reinos y principados, y su séquito, fueron reubicadas en la capital y quedaron bajo la supervisión del gobierno central. Para ello, se construyeron copias exactas de los palacios de sus lugares de origen en la capital. Es probable que de ahora en adelante estos sean pagados por el gobierno para reemplazar sus ingresos anteriores. Las crónicas chinas hablan de 120.000 familias que llegaron a palacios recién construidos en Xianyang de esta manera y permanecieron allí hasta la caída de la dinastía Qin. Sin embargo, es muy probable que el número de 120.000 familias sea demasiado elevado; resulta del hecho de que la palabra china wan significa 10.000 hoy, pero mucho en la época del cronista .

Paralelamente al reasentamiento forzoso de la antigua élite, se recogieron armas, se llevaron a la capital y se fundieron. De ellos se sacaron campanas y doce enormes estatuas y se colocaron en el complejo del palacio. Dos de estas estatuas sobrevivieron hasta el siglo XIV. Además, el Primer Emperador dispuso la demolición de numerosas murallas y otras instalaciones militares.

Título imperial

Una de las primeras actividades políticas después de la unificación del imperio fue que el rey pidió a sus ministros sugerencias para un nuevo título de gobernante. El nuevo título debería reemplazar el título de rey y expresar el estado de gobernante de todo Tianxia . Se decidió por el título Huangdi , que se traduce muy inadecuadamente como emperador , y eligió para sí mismo el nombre de gobernante Shi Huangdi , es decir , primer emperador exaltado , porque se veía a sí mismo como el primero de una dinastía gobernante infinita. El título imperial de Huangdi se mantuvo hasta el final del Imperio chino. Huang significa brillante o elevado , pero el término Di en particular resultó ser una elección sabia, ya que provenía de la dinastía Shang y se refería a la deidad de la que supuestamente descendían los Shang. Además, las cuatro deidades supremas de la creencia de que es más extendida en Qin fueron llamados Di. Fue introducido durante la dinastía Zhou como un nombre para los sabios legendarios que se dice que fundaron la civilización humana. Cuando la realeza de Zhou perdió su influencia, hubo varios intentos por parte de otros reyes de asumir el título de gobernante Di. Estos esfuerzos tuvieron que abandonarse tras la presión externa; Sin embargo, cuando el imperio se unificó en 221, Di ya era un término que transmitía un fuerte mensaje político y la cualidad sobrehumana del nuevo gobernante.

Estandarización de la escritura china

La escritura del Gran Sello, que estaba en uso al comienzo de la dinastía Zhou, había cambiado con el tiempo y se habían desarrollado diferencias regionales. Como resultado, el mismo carácter podría tener diferentes grafías en diferentes lugares.

Una reforma atribuida directamente a Li Si en las Crónicas , pero probablemente llevada a cabo por funcionarios subordinados a Li Si, introdujo las siguientes medidas:

  • Simplificación y racionalización de la ortografía, a veces muy compleja, que dio lugar a la escritura del sello pequeño . Los letreros también se cambiaron significativamente estructuralmente, mientras que otros letreros se omitieron por completo.
  • Abolición de variantes locales e introducción de grafías únicas válidas, aunque las formas comunes en el estado de Qin probablemente se mantuvieron como estándares, al menos en parte
  • Implementación de estas nuevas grafías en todo el imperio.

La simplificación del guión cubrió inicialmente las necesidades de la administración imperial central, que requirió la preparación de numerosos documentos. Una razón importante de estos cambios fue probablemente que los elementos fonéticos de los caracteres ya no reflejaban la pronunciación, que también había cambiado. En total, alrededor de una cuarta parte de los caracteres fueron abolidos en el curso de esta estandarización. Esta reforma sentó las bases para simplificaciones adicionales durante la dinastía Han inmediatamente posterior , después de lo cual el guión permaneció prácticamente sin cambios hasta la introducción de abreviaturas por parte de la República Popular China. Se puede suponer que sin la estandarización de la escritura china, se habrían establecido varias ortografías durante la dinastía Qin. Es cuestionable que un imperio chino unido hubiera durado mucho tiempo.

legislación

Las leyes de la dinastía Qin se remontan esencialmente al eminente legalista Shang Yang . Se les atribuyen dos principios:

  • responsabilidad grupal por delitos en familias y en unidades de cinco o diez familias en las que se ha dividido la población
  • la amenaza y aplicación de castigos particularmente crueles para prevenir delitos. Además de la pena de muerte por decapitación, las penas incluían cocinar en un caldero, cortar las caderas, destrozarlas con dos carros o las cinco penas particularmente severas , es decir, la mutilación cortando partes del cuerpo antes de la ejecución real.

Aunque Qin es conocido por sus horribles castigos, los mismos castigos se encontraron en otros estados del Período de los Reinos Combatientes, y continuaron aplicándose después de la caída de la dinastía Qin.

Sin embargo, las leyes de Qin también ofrecían incentivos para el comportamiento deseado. Incluso bajo Shang Yang, se había creado una jerarquía de 17 o 18 niveles, a la que se podía ascender a través de hechos loables. Originalmente, esto solo se refería al comportamiento en el ejército (por ejemplo, alguien que mató a un enemigo recibió un ascenso de un rango), pero luego también a través de otras actividades, como entregar grano al gobierno en tiempos de necesidad. Si había alcanzado cierto rango, estaba exento del trabajo y el servicio militar, de un rango adicional se le recompensaba con tierras. El rango no era heredable, la propiedad de la tierra asociada con el rango probablemente ya lo era. Este sistema de clasificación se extendió a todo el imperio en la dinastía Qin y se mantuvo en una forma modificada por la dinastía Han . El objetivo original de esta clasificación era probablemente limitar el poder de la aristocracia tradicional, pero al mismo tiempo promovía la movilidad social: para el período poco después de la unificación del imperio, se pueden identificar significativamente más dignatarios de origen no aristocrático que durante el estado temprano de Qin.

Las leyes se aprobaron únicamente en interés del estado; el individuo tenía, según la filosofía del legalismo, que someterse a la meta de un estado poderoso. Otro rasgo de la forma de pensar legalista fue un cierto igualitarismo , es decir, que las leyes se aplican a todos los miembros de la sociedad, incluida la familia imperial. Se definieron dos actividades "primarias" como los intereses del estado, a saber, la agricultura y el ejército. Todas las demás actividades como el comercio, las artes o la fabricación de artículos de lujo deben estar prohibidas; sin embargo, el grado de implementación de esta política no está claro. El objetivo de los legalistas era una sociedad estable basada en un campesinado satisfecho. Aunque las siguientes dinastías no adoptaron el legalismo como la dinastía Qin, los comerciantes y comerciantes nunca pudieron asumir una posición dominante en la sociedad china.

Los textos legales descubiertos en las excavaciones indican que durante el período Qin, se puso gran énfasis en la administración precisa, informes y procedimientos estandarizados. Esto incluyó cómo y cuándo se crearían y enviarían los informes, así como la prohibición de cortar madera, robar nidos de pájaros o envenenar peces en ciertos momentos. Las medidas y pesos también se estandarizaron en todo el imperio; Vasos de medición del año 221 con la insignia de Shang Yang fueron encontrados en excavaciones fuera del territorio entonces habitado por chinos.

La moneda fue otra área que se reformó y unificó durante la dinastía Qin. Durante el Período de los Reinos Combatientes, cada estado tenía sus propias monedas, que tenían una variedad de formas. En Qin, las monedas se introdujeron relativamente tarde; Según las crónicas, las primeras monedas de metal entraron en circulación en Qin 356. Las nuevas monedas que se introdujeron poco después de la unificación del imperio eran redondas con un agujero cuadrado en el medio; las siguientes dinastías también conservaron esta forma. Con este paso, otros bienes como el jade, las perlas, la plata y el estaño perdieron su función como objeto de intercambio.

Unificado por ley en 221 a.C. Por último, pero no menos importante, las distancias entre ejes de todos los coches que estaban en las calles de Qin. El objetivo era obviamente asegurarse de que las ruedas encajaran en las ranuras de los caminos. La distancia entre ejes era de alrededor de 1,50 metros en las dinastías Qin y Han.

Conquistas y colonización

Poco después de la unificación del imperio, comenzaron las acciones militares para ampliar el imperio en nombre del Primer Emperador bajo el importante general Meng Tian . La información sobre el momento exacto de estas acciones en las crónicas es contradictoria. En el norte hubo campañas contra los Xiongnu durante varios años , durante los cuales la región de Ordos , partes de lo que ahora es Mongolia Interior y lo que hoy es Gansu hasta Lanzhou fueron anexadas al imperio. Sin embargo, más importante que la expansión hacia el norte fue la expansión del imperio en dirección al sur fértil y rico en lluvias. Se establecieron tres o cuatro nuevos puestos de mando en lo que ahora son las provincias de Fujian , Guangdong y Guangxi ; Los pueblos no chinos con un alto nivel de diversidad cultural vivían en estas regiones en ese momento, y solo fueron sinizados y asimilados en los siglos siguientes . Las nuevas oficinas de mando se perdieron inicialmente con la caída de la dinastía Qin.

Las áreas recién conquistadas se desarrollaron mediante el asentamiento de agricultores del corazón del imperio. La primera de estas acciones de reasentamiento es para el año 219 a. C. Documentado cuando Qin Shi Huangdi decidió después de una larga estadía en el lado sur de la península de Shandong transportar 50,000 hogares a esta región y establecerse allí. Siguieron nuevos reasentamientos en el curso de la expansión sur y norte del imperio. Aquellos que fueron reasentados incluyeron criminales convictos, esclavos por deudas y reclutas militares o laborales que habían eludido sus obligaciones. Los funcionarios que no cumplieran su deber , así como los comerciantes cuyas actividades en el Imperio Qin iban a ser proscritas, también podrían ser castigados con el reasentamiento. Eventualmente, los hogares normales que deseaban establecerse en áreas para ser colonizadas fueron recompensados ​​con la excepción del servicio laboral o con un avance en la jerarquía.

Actividades de construcción

Para proyectos de construcción más grandes en la China preimperial, los agricultores fueron llamados a trabajar. A través de la unificación del imperio y el mejor acceso simultáneo de la burocracia a la población, la dinastía Qin tuvo la capacidad de movilizar a los trabajadores mucho más masivamente de lo que era posible antes.

Desde 220 a. C. BC comenzó con la construcción de carreteras imperiales, que conducían desde la capital Xianyang principalmente hacia el norte y el este. El más importante de ellos fue el camino recto de 800 km de largo construido por Meng Tian , que comienza en las afueras de Xianyang y conduce a las cercanías del actual Baotou . No se terminó cuando cayó la dinastía Qin, pero sus restos han sobrevivido hasta el día de hoy. Las calles tenían hasta 24 m de ancho en un terreno plano, y se estima que la red total de carreteras que existía durante la dinastía Qin era de alrededor de 6,800 km de largo. En las cercanías de la capital, Xianyang, las calles tenían un carril central que debía mantenerse despejado para el emperador y los altos funcionarios.

El mismo Meng Tian a quien se le confió la construcción de la carretera también tenía 300.000 hombres para luchar contra los Xiongnu y construir un muro. Las crónicas dicen que construyó un muro de 10.000 li de largo que se extendía desde Lintao hasta Liaodong. No se sabe con certeza si el muro del período Qin fue realmente de esa longitud y si fue interrumpido o no. Sin embargo, el muro construido por los Qin corría más al norte que el muro aún visible hoy, que data de la dinastía Ming . Meng Tian también pudo apoyarse en secciones del muro que fueron creadas por los Estados en Guerra individuales desde el año 300 a. C. Se construyeron. Los esfuerzos logísticos así como el número de víctimas deben haber sido colosales; Si el muro cumplió alguna vez su función protectora contra los pueblos nómadas del Asia Interior es un tema de controversia.

En el 212 a. C. El Primer Emperador inició la construcción de un nuevo salón del trono al sur del río Wei . Este palacio fue posteriormente nombrado Palacio Epang . Las dimensiones de este nuevo palacio se dan en 675 metros de largo y 112 metros de ancho. Para el mismo año, las crónicas mencionan el enorme cementerio que entonces estaba en construcción. Se dice que se desplegaron 700.000 hombres para estos dos proyectos, más del doble que para la construcción del muro.

En relación con la expansión sur hay un proyecto de construcción de canales, junto con el canal de Zhengguo y el sistema de riego de Dujiangyan, el tercer gran proyecto de canal que se realizó bajo Qin Shihuangdi. Con el canal Lingqu , el Xiang , un afluente del río Yangtze , estaba conectado con el Li Jiang , un afluente del río West . Esto significó que se podría crear una vía fluvial que pudiera mover granos y otros materiales sin interrupciones por el agua desde el norte de China hasta lo que ahora es Guangzhou . Este canal todavía se usa hoy. Para un país en el que no existía una vía fluvial natural de norte a sur, la geografía era desfavorable para el transporte marítimo costero y el transporte terrestre era caro, la importancia de esta vía fluvial difícilmente puede sobreestimarse.

Viajes de inspección

El primer emperador de la dinastía Qin realizó un total de cinco viajes de inspección extendidos a través de su imperio, que lo llevaron a él y a su canciller Li Si a todos los lugares de importancia. Mientras que otros gobernantes también lo hicieron, Qin Shi Huangdi no fue superado por ningún otro monarca chino en términos de frecuencia y duración de los viajes. Además de su interés en visitar su imperio, su creencia en un elixir de inmortalidad fue la fuerza impulsora detrás de los viajes. Con la esperanza de encontrar este elixir en el mar o junto a él, viajó varias veces hacia y a lo largo de la costa este de China, y permaneció allí durante mucho tiempo.

En su primer viaje a la costa este de China, el emperador conoció a un mago llamado Xu Fu, quien pidió permiso para explorar el mar. Prometió buscar tres islas montañosas en las que vivirían los inmortales. El emperador lo envió con una flota y numerosos niños y niñas , pero esta flota nunca regresó. Según la leyenda, así se instaló Japón .

Durante los viajes de inspección, el Primer Emperador dispuso un total de seis grandes tablillas con inscripciones, cuyos textos se atribuyen a Li Si y que ensalzan los logros y la gloria de la dinastía Qin. Aunque solo ha sobrevivido un fragmento de una de las tablas, las inscripciones han sobrevivido con una excepción. Además , se llevaron a cabo ceremonias , especialmente en montañas importantes como Tai Shan , con el objetivo de promover la fama de Qin en el cielo. En su quinto viaje, el Primer Emperador murió inesperadamente en julio / agosto de 210 en lo que hoy es el sur de Hebei . Su viaje había durado diez meses para entonces.

Excesos

Dos episodios mencionados en las Crónicas han dado forma a la reputación de la dinastía Qin hasta el día de hoy. Se les conoce en China como Burning Books y Burying Scholars .

Con motivo de una recepción en el Palacio Imperial en 213 a.C. Los eruditos elogiaron al Primer Emperador por haber establecido la paz dividiendo el país en comandancias y distritos en lugar de dividir el país en reinos y ducados como lo habían hecho las dinastías anteriores. Los académicos del antiguo estado de Qi, un corazón del confucianismo , explicaron, sin embargo, que las dinastías gobernantes antes de Qin duraron tanto tiempo precisamente porque los gobernantes recompensaban a sus parientes y ministros meritorios con feudos. La reacción del canciller legalista Li Si fue violenta; recomendó que se quemaran todos los libros que fueran capaces de criticar el presente con la ayuda del pasado . Esto incluyó obras de otras corrientes filosóficas además del legalismo, las crónicas de otros estados y especialmente el Libro de los Cantares y el Libro de los Documentos . Las obras de la biblioteca imperial (觀 文 殿, guānwéndiàn ) y todos los libros de medicina, agricultura, silvicultura y astrología deben estar exentos de este decreto. Además, todo aquel que critique el presente con ayuda del pasado debe ser ejecutado.

La propuesta fue aprobada por el emperador Qin Shihuangdi; el decreto solo se emitió en 191 a. C. Recuperado por la dinastía Han. La quema de libros de la dinastía Qin no tuvo como objetivo quemar todo el inventario de libros. No está claro cuántos libros se quemaron realmente y cuántos documentos de la dinastía Zhou se perdieron como resultado de esta acción. Se cree que el daño causado por la quema rebelde del Palacio Imperial en 206 fue mucho mayor, y que se perdieron más documentos en siglos posteriores. Esta destrucción deliberada de la literatura, sin embargo, significó que los historiadores confucianistas de las siguientes dinastías tendieron a pintar una imagen negativa de Qin.

Un segundo episodio se atribuye al año 212. Un cierto Maestro Lu, un mago de la costa este de China, aconsejó al Primer Emperador que se mantuviera alejado de otros hombres, ya que esto le permitiría descubrir el elixir de la inmortalidad. Posteriormente, el emperador hizo reconstruir numerosos palacios, decorar y ejecutar a cualquiera que apareciera en estos palacios durante su presencia. Una vez, cuando vio el séquito de su canciller Li Si desde una colina, se molestó por la gran cantidad de ellos. Li Si redujo su séquito en consecuencia cuando el emperador se dio cuenta de que había una fuga en su propio séquito. Como nadie quería admitir haber informado a Li Si, ejecutó a todos los que estaban con él en ese momento. Además, el emperador se enteró de diatribas en las que se le describía como cruel y hambriento de poder. Para ello había elegido personalmente a 460 eruditos ejecutados. Envió a su hijo Fusu, quien lo criticó por las ejecuciones, a la frontera norte de su imperio para supervisar las actividades militares y de construcción de Meng Tian .

Este episodio de Shiji ha hecho mucho para asegurar que el Primer Emperador sea retratado tradicionalmente como una figura cruel y aterradora. Con toda probabilidad, sin embargo, es una invención que Sima Qian adoptó sin comentarios de otra fuente al compilar su crónica, o que luego fue agregada a la crónica por extraños. Los personajes utilizados también sugieren que los eruditos fueron enterrados vivos , lo que aumenta aún más el drama que esta historia le ha dado al personaje de Qin Shihuangdi.

Ideologías y filosofías

La dinastía Qin es vista como la encarnación más pura de la filosofía del legalismo y, de hecho, el legalismo no fue implementado por ningún gobernante posterior como lo fue en Qin. El imperio y su emperador, que probablemente aceptó el legalismo como una necesidad política, fueron influenciados por otros valores y escuelas de pensamiento importantes. También se puede suponer que los académicos no se unieron conscientemente a una escuela en su tiempo, y que las clasificaciones se hicieron mucho más tarde.

El legalismo se divide aproximadamente en dos corrientes, una de las cuales se basa en el pensamiento de Shang Yang y establece leyes estrictas, responsabilidad grupal y recompensa y castigo como herramientas para la construcción del estado. Sin embargo, las enseñanzas de Shen Buhai enfatizan los métodos y técnicas que un estado debe usar para construir una administración burocrática y despersonalizada. Aunque Shen Buhai fue canciller del estado de Han , sus teorías también se aplicaron en Qin, como lo demuestran los escritos de Li Si y también los textos legales que fueron desenterrados durante las excavaciones y que dan testimonio de un desarrollo notablemente alto de técnicas cuantitativas en el Imperio Qin.

El confucianismo fue otra filosofía influyente del imperio Qin. Incluso si los centros del confucianismo no estaban originalmente en Qin, sino en otros países, Qin Shihuangdi financió un instituto de académicos con 70 miembros. Estos fueron consultados sobre numerosas cuestiones como la formulación de ritos, ceremonias, sacrificios o interpretación de sueños. Las instituciones confucianas estaban exentas de la infame quema de libros. La importancia de las ideas confucianistas queda ilustrada además por las inscripciones en piedra del Primer Emperador y los casos penales tradicionales demuestran que las leyes de Qin criminalizaban el desprecio por los valores confucianistas, como los deberes de un niño. Así, contrariamente a lo que se presenta a menudo, el confucianismo y el legalismo de la dinastía Qin no eran corrientes de pensamiento opuestas sino complementarias.

La doctrina de los cinco elementos probablemente también recibió gran atención por parte del Primer Emperador; al menos ocupa una gran parte del Shiji. Esta filosofía establece que los elementos tierra, metal, madera, fuego y agua aparecen en un orden constante e inalterable. El elemento fuego se asoció con la casa Zhou. Los gobernantes Qin tenían cosmólogos que les aconsejaban cuál era la mejor manera de obtener el apoyo de las fuerzas del elemento agua para ellos mismos; el color negro (el equivalente al agua entre los colores) era, por tanto, el color preferido para la ropa y las banderas; el número seis (el equivalente al agua en el mundo de los números) se tenía en cuenta en las regulaciones sobre la longitud del vagón y la altura del sombrero, y ciertas ceremonias o ejecuciones se llevaban a cabo predominantemente en invierno, el equivalente de agua a la estaciones. Sin embargo, la historicidad de esta información no está fuera de discusión.

El taoísmo en su expresión del período Qin y la brujería y el chamanismo despertaron gran interés en el Primer Emperador, quien creía en la existencia de un elixir de inmortalidad, esperando encontrarlo con la ayuda de Magikern.

Caída

Muerte del primer emperador

El Primer Emperador murió en su quinta gira de inspección en 210, en lo que ahora es el sur de Hebei , a la edad de 49 años. Su hijo favorito , Huhai , el canciller Li Si y el eunuco Zhao Gao estaban con él en este viaje . Zhao Gao era el maestro de Huhai, especialmente en asuntos legales, y tenía el importante papel de supervisar la entrada y salida de documentos imperiales. Poco antes de su muerte, Qin Shihuangdi escribió un documento en el que llamó a su hijo mayor Fusu , a quien había enviado a Meng Tian en la frontera norte del imperio , a la capital Xianyang para que pudiera tomar el trono allí. Zhao Gao ahora ha traicionado al emperador al retener la carta y, en cambio, falsificar una carta imperial en la que acusó a Fusu y Meng Tian de infidelidad a la corte y les pidió que se suicidaran.

El ejército de terracota en el mausoleo de Qin Shihuangdis

Qin Shihuangdi fue enterrado en un mausoleo que había estado en construcción durante varios años. Con él fueron enterrados numerosas concubinas, tesoros y soldados de terracota; Los trabajadores que realizaron las obras del mausoleo también acompañaron al emperador a la tumba para guardar el secreto del complejo. Esta tumba con su ejército de terracota es ahora uno de los imanes turísticos más importantes de la República Popular China.

Huhai ascendió al trono como segundo emperador . Como su padre, él también realizó una gira de inspección y se inmortalizó en una de las tablas de piedra que había colocado el Primer Emperador. Sin embargo, al mismo tiempo, Zhao Gao tomó el poder. En 208 hizo ejecutar al anciano Li Si y su familia; Li Si tuvo una muerte espantosa en la plaza del mercado de Xianyang por las cinco sentencias y la posterior separación del cuerpo por la cintura. Un poco más tarde asumió el cargo de canciller y llevó al segundo káiser al suicidio. El nuevo emperador se convirtió en nieto de Qin Shihuangdi, Ziying . Hizo apuñalar a Zhao Gao poco después de su ascenso al trono.

Rebeliones

En 209 a. C. La primera gran rebelión estalló en el Imperio Qin. Las crónicas hablan de dos trabajadores agrícolas llamados Chen She y Wu Guang del antiguo estado de Chu , a quienes se les dio la tarea de traer 900 trabajadores forzados a la Gran Muralla. Las fuertes lluvias retrasaron la llegada de los trabajadores; Según la ley Qin, los dos hombres deberían haber sido condenados a muerte por esto. Decidieron rebelarse y lograron tomar el control de un determinado territorio. Chen She asumió posteriormente el título de Gran Chu e incluso logró sitiar una ciudad no lejos de la capital, Xianyang, en el invierno de 208. Sin embargo, las tropas de Chen She fueron derrotadas por un ejército del general Qin Zheng Han ; Chen She fue asesinada poco después por uno de sus seguidores.

Para el Imperio Qin, militarmente fuerte, la represión de esta rebelión no fue un problema. Sin embargo, desencadenó numerosas revueltas, especialmente en áreas que anteriormente habían pertenecido a otros estados y donde aún prevalecía la lealtad a los antiguos gobernantes. Esto condujo a una serie de asesinatos de funcionarios imperiales en varios puestos de mando; sin embargo, el gobierno central no tuvo la capacidad de reaccionar rápidamente a estos eventos. Inspirado por la rebelión que Chen Shes organizó en 209 a. C. Dos miembros de la ex familia real Chu, Xiang Liang y Xiang Yu , se amotinaron, asesinaron al gobernador Kuai Chi y restauraron el reino Chu instalando a un nieto del rey anterior como gobernante. Algo similar sucedió en Yan, Han, Wei, Zhao y Qi. También en el ex Chu, el líder campesino Liu Bang asesinó al gobernador de Pei y luego asumió el título de duque de Pei .

Qin envió un ejército al este para recuperar los territorios perdidos. Hubo un asedio de una ciudad estratégicamente importante en el estado de Zhao , que los rebeldes bajo Xiang Yu ganaron. Como resultado, Xiang Yu se estableció como un líder militar capaz, mientras que numerosos generales veteranos de Qin fueron derrotados o tuvieron que rendirse. Paralelamente a este asedio, el recién instalado Rey Chu Liu Bang envió un ejército al corazón de Qin, es decir, a la región de Guanzhong . Después de haber logrado derrotar a un ejército de Qin en Lantian , tuvo un camino libre a la capital de Qin, Xianyang. Allí, Ziying, el tercer emperador, se rindió al líder campesino Liu Bang, solo 46 días después de su ascenso al trono.

Según un acuerdo con el Rey de Chu, Liu Bang debería haberse convertido en el nuevo Rey de Qin. Según las crónicas, confiscó los documentos estatales de Qin, acordó el palacio y las armerías y abolió el severo e impopular código penal. Aproximadamente dos meses después, Xiang Yu y sus tropas llegaron a la ciudad de Xianyang, ejecutaron a Ziying y a su familia, y el palacio fue saqueado e incendiado. Esto puso fin a la dinastía Qin y la existencia de 700 años del estado de Qin. No se puede verificar si Liu Bang realmente se comportó tan noble como se describe en las crónicas mientras tomaba Xianyang. Al interpretar las fuentes, cabe señalar que Liu Bang posteriormente ascendió al trono imperial, por lo que los historiadores trabajaron a su servicio.

Xiang Yu planeaba convertir el antiguo reino unido en una federación de 18 reinos, liderada por un decimonoveno reino. Se vio a sí mismo como el rey de este reino 19. Hizo asesinar al rey de Chu e hizo a Liu Bang rey de la parte más remota de Qin llamada Hanzhong . Esta traición llevó a una guerra que Liu Bang, con el apoyo de los líderes militares Xiao He y Han Xin , ganó en una batalla decisiva en lo que hoy es Anhui en 202. Se autoproclamó el primer emperador de la dinastía Han . Como hombre del pueblo, abolió algunas de las leyes más impopulares de la dinastía Qin, proporcionó feudos para sus seguidores, pero en general continuó las políticas de la dinastía Qin.

Evaluación histórica

El rápido colapso de la dinastía Qin preocupó a los historiadores poco después del establecimiento de la dinastía sucesora. Los Qin fueron acusados ​​de no mostrar humanidad y rectitud, de no reconocer la diferencia entre conquistar y consolidar y, al no admitir estados vasallos, de descuidar a sus propios seguidores. En general, los eruditos confucianos calificaron a la dinastía Qin de bárbara y militarista.

No fue hasta la primera mitad del siglo XX que los historiadores chinos comenzaron a pintar una imagen más equilibrada del Imperio Qin. En la década de 1970, el maoísmo y la Revolución Cultural convirtieron la opinión predominante en su contraria al condenar el confucianismo y ensalzar el estado legalista de Qin como progresista. Los historiadores marxistas , sin embargo, explicaron la rápida caída del Qin con una lucha de clases de los campesinos entre figuras como Chen She o Liu Bang contra la clase dominante. Aparte del hecho de que es probable que los campesinos en el momento de la caída de los Qin no tuvieran conciencia de clase y que de ninguna manera estaban mejor en la dinastía Han, numerosos hechos históricos hablan en contra de esta tesis.

Más bien, la incompetencia y las intrigas después de la muerte del Primer Emperador, así como el uso excesivo de los recursos disponibles, probablemente hayan llevado a la caída de Qin.

Estudios fuente

La fuente más importante para comprender la dinastía Qin es la obra Shiji del cronista Sima Qian y su padre Sima Tan . En los capítulos 5 y 6 informa sobre el estado y la dinastía Qin y en el capítulo 15 enumera numerosos eventos en forma tabular. La segunda mitad del trabajo consta de las biografías de las personalidades importantes de la época. Esta parte ha sido traducida al inglés por el sinólogo Derk Bodde , mientras que la primera parte fue traducida al francés por Édouard Chavannes . El Shiji procesa principalmente las crónicas perdidas del estado de Qin, los autores se quejan de lo incompleto de estas crónicas. Contiene numerosas entradas tendenciosas que pueden haber sido insertadas posteriormente en el texto por extraños.

El Han Shu de Ban Ku se superpone parcialmente con el Shiji y también proporciona información sobre las leyes del Qin. Las obras de los filósofos Han Fei y Shen Buhai , así como los tratados filosóficos, que probablemente se atribuyen erróneamente a Shang Yang , también se han transmitido y traducido a idiomas europeos .

Las crónicas se centran mucho en la historia política y militar. Hallazgos arqueológicos como B. en la tumba de un importante funcionario de Qin en Hubei en la década de 1970, las brechas en los registros escritos solo pueden cerrarse parcialmente.

literatura

enlaces web

Commons : Qin Dynasty  - álbum que contiene imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

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