Pothos (mitología)

Eurynoe, Pothos, Hippodame, Eros , Iaso y una asteria en un jarrón ático de figuras rojas del pintor Kadmos , alrededor del 400 a. C. Chr.
Copia romana de una estatua de Potos después de Skopas (?)

Pothos ( antiguo griego Πόθος Póthos , alemán 'deseo, anhelo' ) es en la mitología griega la personificación del anhelo de un objeto ausente y, por tanto, también del duelo.

Pothos no es uno de los primeros daimones y dioses de la mitología griega. Homero y Hesíodo no lo conocen. Con Homer, la palabra pothos expresa principalmente el deseo de un caballo por su dueño ausente, en el caso del Automedon, por ejemplo, después de su muerte. Si Potos en el siglo VII a. C. El poeta de sellado Chr Archilochus ya está pensado como una personificación - él llama al miembro redentor (lysimelés) Pothos "mi amigo" - sigue siendo incierto. Incluso con su contemporáneo Alkman , el pothos que suelta extremidades está documentado en el Astymeloisa- Partheneion, que solo se descubrió en la década de 1950 . Solo desde el siglo V a.C. Aparece con mayor frecuencia en el siglo II a. C. y se remonta a la poesía, la filosofía y las bellas artes.

En el período comprendido entre el 465 y el 460 a.C. Chr. Tragedia catalogada El Protector de Esquilo aparece por primera vez como una personificación de Potos. Allí estaba el hijo de Afrodita . El poeta de fábulas Babrios también nombra a Afrodita como su madre alrededor del año 100 d.C., pero con él Pothos se ha convertido en varios Pothoi . En Alkaios están Iris y Zephyrus los padres de Eros y esta tradición sigue llamados ni en el siglo V dC Chr. Escrito Nonnos de Panopolis en su Dionysiaka Iris como madre también de pothos. Mientras que Platón lo nombró hijo de Eros en el simposio , según Philo von Byblos, Eros y Pothos fueron considerados los hijos de Cronos y Astarté por los fenistas y , en consecuencia , eran hermanos.

Independientemente de las relaciones familiares exactas, Pothos estaba estrechamente relacionado con Eros e Himeros , la personificación del deseo de amor. Mientras que Eros e Himeros aparecen juntos en la Teogonía de Hesíodo y aparecen con el nacimiento de Afrodita, Pothos no aparece hasta más tarde. En su diálogo Kratylos, Platón explica la relación de los tres entre sí describiéndolos como tres estados del thymos , el estado de ánimo de una persona, y diciendo que Potos es el deseo de algo ausente, Eros e Himeros, en contraste, el deseo de algo presente. La diferencia entre estos últimos sería que Himeros nace del hombre mismo, mientras que Eros solo es provocado por el objeto del deseo y, por tanto, desde el exterior. Entre los estoicos , Pothos es, junto con Eros y Afrodita, uno de los poderes que gobiernan sobre πάθη páthē , la pasión.

En la época de Alejandría , desde Meleagro de Gadara en adelante, no se hizo una distinción clara entre Eros y Pothos y Pothos también puede usarse como un nombre para Eros.

En el mito, Pothos fue uno de los compañeros que Afrodita le dio a París para publicitar a Helena además de Eros, Himeros, Hymenaios y los Charites , pero también apareciendo en otras combinaciones .

En su descripción del Templo de Afrodita en Megara, Pausanias menciona un grupo de estatuas de la mano de Skopas : "Eros, Himeros y Pothos vienen de Skopas, si sus acciones son tan diferentes como sus nombres". Un tipo de estatua es experimentalmente combinado que se conoce en varias réplicas romanas es, con el Pothos des Skopas, que es uno de los escultores más famosos del siglo IV a. C. Era.

Pothos a menudo se encuentra en la pintura de vasijas griegas , donde se lo identifica por inscripciones de nombres. Sobre todo hay escenas dionisíacas en las que sopla el auloi o golpea el tímpano . Alrededor del 400 a.C. BC hizo. Rojo-figura florero Cadmo pintor , que aporta los Eurynoe sandalias mientras eros de Hipona dama lleva fruto, todo esto en presencia de Iaso y Asteria . Otras imágenes de jarrones muestran a Potos como presente en el juicio de París o solo con Helena. A menudo se representa con alas y no tiene iconografía propia en comparación con Eros , por lo que no es posible decidir quién está representado en otras imágenes de jarrones sin una inscripción de nombre.

La relación de los pothos como personificación del deseo de tristeza y dulce anhelo es también de una planta de potos a la que se hace referencia, que fueron plantadas como "flor de deseo" en tumbas visibles.

literatura

  • Henning Börm : Pothos. En: The New Pauly. Volumen 10, Stuttgart 2003, Col. 233 y sig.
  • Otto Höfer : Pothos . En: Wilhelm Heinrich Roscher (Ed.): Léxico detallado de la mitología griega y romana . Volumen 3.2, Leipzig 1909, Col.2903-2906 (versión digitalizada ).
  • Walter Pötscher : Pothos (mitología). En: El pequeño Pauly (KlP). Volumen 4, Stuttgart 1972, columna 1094.
  • Jan Bazant: Potos  1 . En: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Volumen VII, Zúrich / Múnich 1994, pág.501.
  • Harvey Alan Shapiro: Personificaciones en el arte griego. La representación de conceptos abstractos, 600-400 AC Akanthus, Zurich 1993, pp. 110-123.
  • Olga Palagia: Skopas de Paros y los "Pothos". En: Demtrius U. Schilardi, Dora Katsonopoulou (eds.): Paria lithos. Canteras de Parian, mármoles y talleres de escultura. Actas de la Primera Conferencia Internacional de Arqueología de Paros y las Cícladas (Paros 1997). Instituto de Arqueología de Paros y Cícladas, Atenas 2000, págs. 219-225 (en línea ).

enlaces web

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Observaciones

  1. ↑ Homero, Ilíada 17.439 : ἡνιόχοιο πόθῳ .
  2. ↑ Archilochus, Fragmento 118 Oeste
  3. ↑ Papiro Oxyrhynchus No. 2387 = Malcolm Davies : Poetarum melicorum Graecorum fragmenta. Vol. 1. Alcman, Stesichorus, Ibycus . Clarendon Press, Oxford 1991, fragmento 3.1.
  4. ↑ Esquilo, Die Schutzflehenden 1039 ; también Theodoros Prodromos 9,199
  5. ↑ Babrios, fabulae 32.2
  6. ↑ Nonnos, Dionysiaka 47,347
  7. ↑ Platón, Simposio 197d
  8. ↑ Filón de Biblos en Eusebio de Cesarea , Praeparatio evangelica 1,10,18
  9. ↑ Hesíodo, Teogonía 201
  10. ↑ Platón, Kratylos 420
  11. ^ Pseudo-Plutarco , Placita Philosophorum 1,6,880a
  12. ↑ Por ejemplo en Cornutus , De natura deorum 25,143 Osann .
  13. ↑ Luciano de Samosata , Dialogi deorum 20:16; Nonnos, Dionysiaka 33,12 (Charis, Peitho y Pothos); 25.154; 25.159; 25.168; 47.443 (Pothos solo); Eurípides , Die Bacchen 414 (Chariten y Pothos); Aristófanes , Los pájaros 1320 (Sophia, Chariten, hesychia y Pothos)
  14. ↑ Pausanias 1,43,6 : Σκόπα δὲ Ἔρως καὶ Ἵμερος καὶ Πόθος, εἰ δὴ διάφορά ἐστι κατὰ ταὐτὸ τοῖς ὀνόμασι σγαὶ ὰα σγ.
  15. ↑ Comparar con la literatura más antigua, por ejemplo Olga Palagia: Skopas de Paros y el "Pothos". En: Demtrius U. Schilardi, Dora Katsonopoulou (eds.): Paria lithos. Canteras de Parian, mármoles y talleres de escultura. Actas de la Primera Conferencia Internacional de Arqueología de Paros y las Cícladas (Paros 1997). Instituto de Arqueología de Paros y Cícladas, Atenas 2000, págs. 219-225.
  16. ↑ Lukian, Amores 3
  17. ↑ Teofrasto , historia plantarum 6,8,3; Ateneo 15,679c-d; Eustathios commentarii ad Homeri Iliadem 1679: 13 y sigs .; Plinio , Naturalis historia 21,11,67