Colegio Pestalozzi Buenos Aires

Colegio Pestalozzi Buenos Aires
Colegio Pestalozzi 03.jpg
tipo de escuela escuela comprensiva
establecimiento 1934
lugar Belgrano (Buenos Aires)
Ciudad autónoma Buenos Aires
País Argentina
Coordenadas 34 ° 34 '9 "  S , 58 ° 27' 44"  W Coordenadas: 34 ° 34 '9 "  S , 58 ° 27' 44"  W
estudiante 1000
Sitio web www.pestalozzi.edu.ar

La Escuela Pestalozzi está ubicada en el distrito norte de Belgrano de la capital argentina, Buenos Aires . Fue fundada en 1934 como reacción a la coordinación nacionalsocialista de las escuelas de habla alemana en Argentina.

Por una educación para amar la libertad, la humanidad y la justicia

La fundación de la escuela Pestalozzi

El Argentinisches Tageblatt bajo su editor Ernesto Alemann fue uno de los pilares más importantes en la lucha contra la armonización de las instituciones educativas y culturales alemanas en Argentina operada por la organización extranjera NSDAP. El periódico ofreció a los padres de los colegios alemanes un foro periodístico que querían proteger a sus hijos de la influencia nazi y que seguían valorando una educación libre de influencias políticas y religiosas. El 24 de enero de 1934, estos padres decidieron comenzar a preparar una escuela fuera del ámbito de influencia nacionalsocialista. Debería llevar el nombre de Pestalozzis porque, como suizo, defendía la neutralidad y como educador de la educación social, humana y moderna.

En la reunión del 24 de enero de 1934, se formó un comité de trabajo de siete personas para promover el establecimiento de la escuela, y el “Argentinisches Tageblatt” lanzó una campaña publicitaria. En una declaración del comité de la escuela preparatoria publicada allí el 24 de febrero de 1934, dice:

“No se introducirá política en esta escuela. Pero habrá una cosmovisión en ella. Nuestra escuela, que se supone que es una escuela del siglo XX, estará libre de los demonios de los corrupcionistas, libre del odio racial y la arrogancia, libre de la glorificación de la guerra y el culto a la violencia. En nuestra escuela no se deben criar esclavos, sino gente libre. Debe enseñarse que no hay virtudes más hermosas y nobles que el amor a la libertad, la humanidad y la justicia.

En este sentido, nuestra escuela será una escuela alemana. ¿Tenemos que decir que también será una escuela altamente argentina? ¿No sabemos todos que los hombres que dieron la libertad al hermoso país en el que vivimos y del que somos en gran parte ciudadanos se inspiraron en los mismos ideales? Los argentinos querían amantes de la libertad, humanos y justos. Bueno: los niños que crecerán en nuestra escuela deben corresponder a los ideales [..]. Deberían ser dignos de la gran historia de su patria estadounidense ".

Se encontró un edificio adecuado para la escuela en el distrito de Belgrano y se contrataron los primeros maestros. El 1 de marzo de 1934 tuvo lugar la reunión de fundación de la Sociedad Pestalozzi como patrocinador de la escuela, y el 2 de abril de 1934 comenzó a funcionar la nueva Escuela Pestalozzi. El 17 de septiembre de 1938 se llevó a cabo la inauguración de un nuevo edificio escolar para la Escuela Pestalozzi en el distrito de villas de Belgrano, lo que puso fin al inadecuado alojamiento de la escuela en una casa de vecindad. La escuela tuvo que financiarse en su totalidad con las cuotas escolares, las donaciones y los ingresos del evento. Sin embargo, la financiación inicial provino de la familia Alemann, de Alfred (o) Hirsch, director de la empresa Bunge & Born ("una gran empresa belga exportadora de cereales") y de Felix Weil. La escuela no pertenecía a la Asociación de Escuelas Alemanas y, por supuesto, lo recibió de ellos Side out sin apoyo.

El primer director de la Escuela Pestalozzi durante muchos años fue Alfred Dang , quien llegó a Buenos Aires el 17 de abril de 1934.

Docente de la Escuela Pestalozzi

Inicialmente, la escuela reclutó a sus profesores de las otras escuelas alemanas. El requisito previo para esto era que sus padres ya los conocían como personas antifascistas probadas y dignas de confianza. La escuela también se abrió deliberadamente a los educadores que habían sido expulsados ​​de Alemania y a aquellos que se habían resistido activamente al régimen nazi. El personal docente de habla alemana pronto estuvo formado predominantemente por personas cercanas al SAPD , el ala izquierda del SPD y el ISK . Además de Alfred Dang, estos fueron entre otros:

  • Hans y Frieda Carl. Frieda Carl enseñó trabajo manual, su esposo Carl enseñó alemán. Permaneció en la escuela hasta su jubilación en 1956. Hans Carl también dirigió la colonia vacacional “Punta del Indio”, donde los estudiantes (no solo la escuela Pestalozzi) podían pasar sus vacaciones.
  • Walter Damus
  • Martin y Johanna Fenske
  • Heinrich Grönewald
  • Lotte Hirsch emigró primero a París y de allí a Buenos Aires en 1936. Fue miembro de la Asociación de Maestros Emigrantes Alemanes .
  • Hans Lehmann , quien emigró de Alemania en 1933 y luego trabajó en Argentina como editor de Das Andere Deutschland , también es mencionado en un manuscrito de Irene L. de Münster como profesor en la Escuela Pestalozzi . En Huss-Michel se le menciona como “Dr. Hans Lehmann (miembro de la junta directiva de la asociación de trabajadores socialdemócratas-socialistas ›Forward‹) ”. Hans Lehmann, quien regresó a Alemania en 1954 y vive en Bad Soden am Taunus , es el Dr. Hans Max Siegfried Lehmann (* 24 de agosto de 1900 en Hamburgo - † 1 de octubre de 1991 en Bad Soden). "Hans Lehmann, seudónimo: Hans Kaiser (), USPD (1919), SPD (1921), IJB e ISK (1926), junto con Erna Blencke, directora del grupo ISK Frankfurt am Main (), directora general de Dreiturm- Soap fábrica Viktor Wolf en Steinau / Hessen (desde 1926), custodia protectora (1933), fuga a Francia (1933) y Austria (1934), emigración a Argentina (1936), regreso a Alemania (1954), SPD, nuevamente miembro del gestión de la fábrica de jabón Dreiturm (hasta 1970) ".
  • Carl Meffert , también conocido como Clément Moreau
  • Kurt Pahlen
  • Fritz Reinhardt llegó a la Escuela Pestalozzi desde Praga en 1936 y luego se quedó en Argentina, miembro de la Asociación de Maestros Emigrantes Alemanes .
  • August Siemsen
  • Selma Sievers fue profesora de alemán desde 1934 hasta 1937.
  • Max Sulzberger enseñó alemán, música y obras.
  • Max Tepp había vivido en Argentina desde 1924 y fundó la editorial 'Die Umwelt' en 1933. Con él, quería ofrecer a los niños y jóvenes alemanes en el extranjero un material de lectura sofisticado que se vincule con su horizonte de experiencia. Ha publicado más de 20 libros y cuentos que pretendían contrarrestar la lectura escolar nacionalsocialista. Durante el "tiempo fuera" de Alfred Dang como director de la Escuela Pestalozzi (1948-1956), Tepp, que provenía de la pedagogía reformista alemana y había fundado escuelas él mismo, fue el director de la Escuela Pestalozzi.

Estos maestros estaban unidos por su actitud antifascista común, que era más fuerte que sus orígenes de diferentes grupos políticos, y se veía reforzada por intereses educativos comunes y relaciones personales diversas. Por tanto, no es de extrañar que este profesorado se convirtiera en el núcleo de La Otra Alemania , que a su vez se convirtió en el centro de la lucha antifascista en América Latina.

Estudiantes en emigración

Así como la fundación de la Escuela Pestalozzi fue un acto de personas que vivían en Argentina durante mucho tiempo, inicialmente fueron sus hijos quienes conformaron la mayoría del alumnado. Sin embargo, con el tiempo, más y más niños de familias inmigrantes llegaron a la escuela. En un ensayo de 1943, Alfred Dang distinguió entre tres grupos:

  • Hasta finales de 1935 eran en su mayoría niños de familias que habían emigrado más o menos voluntariamente. Estos niños eran un grupo relativamente libre de problemas para la vida escolar diaria y eran fáciles de integrar.
  • En los años 1936 a 1939 llegaron los niños que fueron víctimas de la primera oleada de expulsiones de Alemania y Austria. Estaban traumatizados, habían sufrido daños emocionales: “En Alemania y Austria, expulsados ​​de las escuelas públicas, marcados y aislados como leprosos, insultados incluso como alumnos en las escuelas judías obligatorias, también tuvieron que soportar todo el impacto de la conducta interna y externa de sus padres. miseria, vivía constantemente escenas de miseria y desesperación, sobre todo sentía por primera vez la humillante agonía de la pobreza ”. Fue la“ lucha por las almas enfermas ”(Dang) que la escuela tuvo que llevar a cabo con y para estos niños - una desafío educativo que se hizo cada vez más difícil por el hecho de que casi en paralelo, la autoridad escolar estatal endureció los requisitos formales de desempeño y exigió exámenes anuales para todas las clases. Para los hijos de emigrantes, que en su mayoría habían llegado al país sin ningún conocimiento del idioma español, dominar las lecciones obligatorias de español era un problema adicional, porque sin un dominio del idioma español no tenían posibilidades de aprobar los exámenes estatales. Por lo tanto, la escuela estableció cursos especiales, cursos intensivos en el idioma español, para permitir que los niños se conecten con la edad y el nivel de clase respectivos en un año. Dang saca una conclusión positiva: “Es uno de los logros más necesarios y más bellos de la Escuela Pestalozzi que con cada palabra y cada hecho les dio a estos niños la obligación de la personalidad social, y les mostró repetidamente como un nuevo ideal a las personas que en Sobre todo, él mismo cumple con las demandas éticas tan contaminadas para defender los deberes sociales de una manera tan democrática ".
  • Dang vio un tercer grupo de niños emigrantes en aquellos que ya habían nacido en Argentina, para quienes el trauma directo de la emigración era ajeno y que crecieron con requisitos educativos bastante “normales”. Vio a estos niños, incluidos los judíos, ya enraizados en “un suelo que ya no se percibía como extranjero”. Dang nota que la escuela está cambiando. Si, según la voluntad de Ernesto Alemann, alguna vez fue una “represa contra la insidiosa oleada de odio nacionalsocialista hacia la juventud”, la afluencia de niños emigrados la convirtió en un instrumento para construir su integración social. Ahora, en 1943, es "un factor reconocido en el sistema escolar argentino y el centro de educación internacional orientado al futuro para los hijos de todas las personas de libre pensamiento". Un fuerte impulso para esto provino de los inmigrantes judíos.

Inmediatamente en el contexto de sus propias experiencias de emigración, tuvo lugar una acción en la que se involucraron estudiantes de la Escuela Pestalozzi para niños en campos de internamiento en Francia, especialmente en el Camp de Rivesaltes . August Siemsen había abordado el tema en sus lecciones y alentó a sus estudiantes a realizar una variedad de actividades de apoyo. Los niños donaron parte de su dinero de bolsillo, otros pidieron donaciones en lugar de regalos de cumpleaños y organizaron un evento solidario en la escuela, que tuvo una amplia respuesta. “La Otra Alemania” apoyó la campaña con su propia campaña de recaudación de fondos y el folleto “Niños tras las rejas”, que también dio lugar a un intercambio de cartas entre los estudiantes de la escuela Pestalozzi y los niños de Rivesaltes. El socio de esta acción en el lado europeo fue la "Organización de Ayuda a los Trabajadores Suizos (SAH)".

Aspectos de la vida escolar diaria

Según su propia imagen, la Escuela Pestalozzi fue una escuela argentina de siete años basada en la cultura alemana. El plan de estudios nacional argentino era vinculante, cuyo material debía enseñarse en alemán y español. La carga de trabajo de aprendizaje a completar correspondía a cuatro años de escuela primaria alemana y tres años de enseñanza en una escuela secundaria; Según los estándares argentinos, después de aprobar el examen, les da derecho a asistir a la escuela secundaria o cursar una formación profesional.

El concepto educativo general se basó en tres requisitos básicos:

  • "La Escuela Pestalozzi está libre de cualquier política". Ofrece a su cuerpo estudiantil multinacional la oportunidad de formarse una imagen objetiva de la sociedad humana por sí mismos.
  • “La escuela Pestalozzi está libre de cualquier religión”. Los alumnos deben ser educados de acuerdo con el ideal de tolerancia y ser conscientes de todos los credos.
  • "Neutralidad". De aquí se deriva el rechazo fundamental del odio racial, el odio nacionalista y religioso, así como el abuso con fines partidistas. Sin embargo, lo que se requiere es un compromiso con los ideales de libertad, paz internacional y justicia social.

Estos objetivos educativos requieren métodos educativos diferentes a los de la antigua escuela de aprendizaje. En consecuencia, la Escuela Pestalozzi se ve a sí misma como una escuela de trabajo en el sentido de Wilhelm Paulsen y se apoya en el aprendizaje abierto, la apertura de la escuela, el contacto con la realidad y la conexión de los conocimientos aprendidos con la vida práctica. Esto incluyó excursiones de un día, así como viajes recreativos más largos. En 1938, por primera vez, un grupo de estudiantes de la Escuela Pestalozzi fueron invitados a la casa escuela rural “Haus Rübens” fundada por Annemarie Rübens en Colonia Valdense, Uruguay . También existieron estrechos contactos entre las dos instituciones en los años siguientes, porque Annemarie Rübens fue miembro activo del movimiento “La Otra Alemania” durante la Segunda Guerra Mundial.

El acto fundacional antifascista y el compromiso voluntario con la fundación cultural alemana también requirieron otros contenidos y materiales didácticos que eran habituales en las escuelas alemanas en el extranjero bajo la influencia de los nacionalsocialistas. Un ejemplo de esto es el libro “Poemas alemanes de Goethe a Brecht” compilado por August Siemsen en 1937 e ilustrado por Carl Meffert. Además del Brecht que da título, Heinrich Heine, condenado al ostracismo por los nacionalsocialistas, también estuvo representado en la colección, al igual que la canción "Hermanos al sol por la libertad" del fondo del movimiento obrero socialdemócrata. Las ilustraciones de Meffert se entendieron como interpretaciones gráficas contemporáneas de los textos y no como meras ilustraciones.

Desde el punto de vista actual, un “punto de venta único” de la Escuela Pestalozzi era su asignatura “Higiene”, cuya parte más importante era la instrucción (no mixta) para los alumnos de las dos clases altas. Las lecciones preparadas por las tardes de padres se basaron en el panfleto educativo “¿Realmente nos trae la cigüeña cascabel?” Del educador sexual Max Hodann, quien emigró de Alemania en 1933 .

La Escuela Pestalozzi también abrió nuevos caminos en términos de certificados y calificaciones. Nuevamente con la participación de los padres en el proceso de toma de decisiones, los números de calificación se complementaron con descripciones explicativas del trabajo de cada alumno y del logro de los objetivos docentes en la asignatura respectiva.

Visitas de Stefan Zweig

En su ensayo Fiel a sí mismo: la visita de Stefan Zweig a Argentina en septiembre de 1936 , Robert Kelz describe con gran detalle un hecho que fue de gran importancia para la escuela y que causó una gran impresión en sus alumnos:

"En 1936, el alumnado de la escuela Pestalozzi era de seiscientos, sólo el seis por ciento de la matrícula total en las escuelas alemanas que habían implementado o estaban sincronizadas con la ideología nazi. Cuando Stefan Zweig y Emil Ludwig recibieron una invitación de los alumnos de Pestalozzi para visitar su escuela, los escritores estaban intrigados. En la mañana del 18 de septiembre de 1936, la Escuela Pestalozzi recibió la visita sin previo aviso de dos de los autores más reconocidos internacionalmente de la época. Zweig pasó toda la mañana en la escuela y luego hizo una grabación de audio dirigida a los alumnos de Pestalozzi, la mayoría de los cuales, como él, eran exiliados del Tercer Reich ".

Kelz cita este mensaje de audio después de la visita a la escuela Pestalozzi:

“Queridos hijos, ahora están experimentando un pequeño milagro. ¡Presta atención! Escuchas mi voz ahora, y yo no estoy allí. Estoy terriblemente lejos de ti, muy por encima del mar y tendría que viajar muchos, muchos días para poder realmente tomar tus manos [...] y, sin embargo, puedes oírlo, mi voz está contigo en la habitación. [...] ¿No es eso un milagro? Y, por supuesto, te preguntas quién realizó este milagro. Entonces solo puedo decirte: el hombre lo ha hecho. Y si me preguntas más: por qué el hombre logró esto, puedo responderte: si bien ha aprendido mucho [...] Cada individuo que aprende bien y piensa bien y encuentra algo nuevo con su pensamiento ayuda a hacer nuestro mundo más hermosa, diversa y cómoda. Ahora ves que has experimentado un pequeño milagro, el milagro [...] de que me escuchas y no me ves. Y ustedes, que son jóvenes, ¡cuántos milagros de este tipo seguirán experimentando! ¡Regocíjense de que son tan jóvenes y amen la escuela que los lleva a la vida, amen la vida misma y los amen unos a otros! "

Las palabras, que a primera vista parecen sencillas, cobran significado en el contexto del Congreso del PEN en Buenos Aires, que finalizó poco antes de la visita de Zweig a la escuela. Zweig es el invitado de honor de la asociación internacional de escritores. Se espera de él una feroz condena del Tercer Reich, pero se niega, a pesar de su decidido pacifismo y humanismo: “No hablaré contra Alemania. Nunca hablaría en contra de un país ”. No quiere verse obligado a adoptar una visión del mundo grabada en madera, aunque la guerra los divide en amigos y enemigos. En alusión a este silencio, Kelz interpreta el mensaje de audio a los estudiantes de Pestalozzi como una señal de que Zweig quiere hablar. La grabación presentó una de las declaraciones más extensas que hizo Zweig durante su estadía en Argentina. Aboga por la creencia en el bien de las personas y anima a los estudiantes de Pestalozzi a centrarse en sus propias habilidades para hacer del mundo un lugar mejor. Confía en el optimismo y la amabilidad en medio de las traumáticas experiencias provocadas por la persecución, los conflictos y el exilio. Su mensaje de buena voluntad y fe en la virtud humana, dirigido a los estudiantes de Pestalozzi, podría verse como un acto de resistencia frente a la atmósfera amenazadora de los años treinta. Aquí, Zweig presenta una mirada esperanzada que no podría haber soportado ni siquiera en su propia vida. Según los comentarios que había publicado unos días antes en los periódicos argentinos, parecería que Zweig creía que le correspondía a él comunicar una perspectiva positiva para el futuro a su audiencia de jóvenes refugiados.

Basado en los recuerdos de los antiguos alumnos de Pestlozzi, Kelz está seguro de que las palabras de Zweig proporcionaron el tipo de aliento que muchos de sus oyentes más jóvenes y traumatizados querían y necesitaban escuchar. El encuentro con un escritor de la talla de Zweig cambió la autoestima de los refugiados. Conmovidos por la visita de este famoso autor, los alumnos habrían utilizado las palabras de Zweig para afrontar sus traumáticas experiencias y reunir fuerzas y confianza para afrontar un presente desafiante. Los esfuerzos posteriores de los estudiantes de Pestalozzi habrían dado vida al mensaje de solidaridad y fuerza intelectual de Stefan Zweig. Una expresión visible de esto fue el compromiso de los estudiantes con los niños en los campos de internamiento en Francia (ver arriba).

La escuela Pestalozzi en tiempos de transición

La fuerte presencia de las organizaciones nacionalsocialistas en Argentina y su dominio de la mayoría de las escuelas alemanas en el exterior había sido objeto de una fuerte resistencia interna argentina desde 1937 a más tardar, que culminó con una campaña contra las escuelas Kamp alemanas en noviembre de 1937. Eran casas de campo escolares para la formación de jóvenes en el sentido de los objetivos educativos nacionalsocialistas. En mayo de 1938 el gobierno argentino aumentó la presión. Prohibió toda propaganda política y racista pública, privada u oculta y prohibió la enseñanza de costumbres y creencias contrarias a la constitución y las leyes argentinas a los escolares. Esto fue seguido en mayo de 1939 por nuevas medidas para someter a las escuelas privadas extranjeras a un mayor control por parte de la autoridad supervisora ​​escolar argentina, por lo que la Escuela Pestalozzi no era el centro de estas actividades estatales, ya que se había definido desde el principio como una “escuela argentina basado en la cultura alemana ”y funcionó de acuerdo con el plan de estudios argentino.

Luego de una iniciativa inicial en el Congreso argentino en mayo de 1938, una comisión inició su trabajo en junio de 1941 para ocuparse de las actividades anti-argentinas. Su cuarto informe, fechado el 31 de septiembre de 1941, al que habían contribuido significativamente Heinrich Grönewald y Das Andere Deutschland , mostraba con gran detalle la infiltración nacionalsocialista de las escuelas alemanas en Argentina y, como primer paso, condujo a la prohibición de las lecciones de alemán en Goetheschule y retirar el permiso de enseñanza a 18 profesores en varias escuelas. En los años siguientes hubo más decretos contra las escuelas alemanas antes de que cerraran en 1944, con la excepción de Pestalozzi, Cangallo y Burmeisterschule. Su propiedad fue confiscada tras la declaración de guerra argentina a Alemania (27 de marzo de 1945).

Después del final de la Segunda Guerra Mundial, solo la Escuela Pestalozzi y la Escuela Cangallo pudieron continuar sus operaciones escolares sin restricciones. La Escuela Pestalozzi, que profesaba su solidaridad con una Alemania democrática venidera, quería continuar su camino educativo anterior, especialmente el programa de enseñanza internacional en cuatro idiomas. Una vez más, se requería iniciativa y patrocinio, porque al principio no se esperaba el apoyo oficial, especialmente no del lado alemán. Además, el clima político en Argentina cambió con la victoria electoral de Juan Perón en 1946, quien había introducido por la fuerza la educación religiosa católica en todas las escuelas del país. Alfred Dang, como director, pudo evitar esto para la Escuela Pestalozzi antes de irse en 1948 para trabajar en la industria. Los conflictos de los años siguientes significaron que fue reelegido como director en 1956, pero solo pudo oficiar por un corto tiempo. Murió el 10 de noviembre de 1957.

En la época de Max Tepp como director, desde la dimisión hasta el regreso de Alfred Dang, las clases matutinas en la Escuela Pestalozzi se impartían en español, mientras que las clases en alemán se realizaban por las tardes. Esto generó una carga muy alta para los estudiantes, razón por la cual la escuela trató de poder ofrecer lecciones bilingües a fines de la década de 1950. En mayo de 1960 esto fue posible gracias al gobierno argentino. El Colegio Pestalozzi se convirtió en el primer colegio bilingüe de Argentina y también pudo montar una escuela secundaria. Con el apoyo financiero de la República Federal de Alemania, se puso en funcionamiento un nuevo edificio en marzo de 1963.

La escuela Pestalozzi hoy

La Escuela Pestalozzi se define en su página de inicio como una escuela bicultural y bilingüe, no confesional para niños y niñas con nivel de jardín de infancia, primaria y secundaria. Todavía está en la administración de la Sociedad Pestalozzi sin fines de lucro, pero también se refiere al apoyo cultural, personal y financiero proporcionado por el gobierno alemán. La República Federal de Alemania le otorgó el sello de aprobación "excelente escuela alemana en el extranjero".

La página de inicio ya contiene una referencia al año de fundación 1934, pero esto se presenta de forma bastante abreviada en la sección de historia separada. Ernesto Alemann se destaca como el fundador, y no se hace referencia a los maestros pedagógica y políticamente activos de esta época y su resistencia antifascista. Y de hecho, esta autorretrato de la historia temprana de la escuela termina en 1938 con el traslado al nuevo edificio y las felicitaciones de Sigmund Freud, Lion Feuchtwanger, Thomas Mann, Heinrich Mann y Albert Einstein. Al final hay una referencia al libro de Hermann Schnorbach , que está disponible para su compra en la administración de la escuela.

En términos de contenido, la sección de declaración de misión recuerda los inicios de la escuela. Con respecto a la fundación, dice:

"El objetivo de la unión de los padres que fundaron la escuela era preservar el idioma alemán y transmitir la cultura europea y especialmente alemana a sus hijos, en oposición deliberada a la ideología fascista imperante en ese momento".

De esto se deriva como misión para hoy,

“Ofrecer una educación bicultural y multilingüe que apunte a la autonomía moral e intelectual de los estudiantes alemanes interesados ​​en Alemania y residentes en Argentina. De esta manera formamos una comunidad educativa que quiere hacer realidad nuestras dos ideas centrales de la historia fundacional 'Educación para la Libertad' y 'Encuentro de Culturas' en la sociedad ".

En presencia del embajador alemán Jürgen Mertens , se colocó un umbral de viaje en la entrada de la escuela el 30 de octubre de 2017 . Honra a la escuela alemana en el extranjero como lugar de refugio para los perseguidos por el nacionalsocialismo. Para el proyecto del artista Gunter Demnig , fue el primero que se colocó fuera de Europa después de más de 61.000 escollos y varios umbrales. Anna Warda de la Fundación Stolperstein estuvo presente en la ceremonia de colocación en nombre de Demnig.

literatura

  • Hermann Schnorbach: Por una "Alemania diferente" . dipa-Verlag, Fráncfort del Meno, 1995, primera edición, ISBN 3-7638-0353-X .
  • Hildegard Feidel-Mertz (Ed.): Escuelas en el exilio. La pedagogía reprimida después de 1933 . rororo, Reinbek, 1983, ISBN 3-499-17789-7 .
  • Hildegard Feidel-Mertz : Educación en el exilio después de 1933. Educación para la supervivencia. Imágenes en una exposición . dipa-Verlag, Fráncfort del Meno, 1990, ISBN 3-7638-0520-6 .
  • Ronald C Newton: La "amenaza nazi" en Argentina, 1931-1947. Prensa de la Universidad de Stanford, Stanford (California), 1992, ISBN 0-8047-1929-2 .
  • Robert Kelz: Fiel a sí mismo: Visita de Stefan Zweig a Argentina en septiembre de 1936. En: Birger Vanwesenbeeck y Mark H. Gelber (Eds.): Stefan Zweig y la literatura mundial: perspectivas del siglo XXI , Camden House, Rochester (Nueva York) , 2014, ISBN 1-57113-924-9 , págs. 155-172.
  • Irene L. de Münster: A través de sus ojos: inmigración judía alemana a Argentina. 6 de julio de 2009. El manuscrito está disponible en Academia.edu .
  • Olga Elaine Rojer: Exilio en Argentina 1933-1945. Una inducción histórica y literaria. Peter Lang Verlag, Nueva York, 1989, ISBN 0-8204-0785-2 .

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ Citado de: Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 45.
  2. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 177.
  3. ^ Hirsch, Alfredo (1872-1956), industrial, nacido en Mannheim, Alemania
  4. ↑ Irene L. de Münster: A través de sus ojos . Para conocer la historia de la empresa Bunge & Born, ver: Gaby Weber: Un paseo por la historia de la multinacional argentina que determinó la política económica del país bajo el gobierno peronista , taz - el diario, 25 de julio de 1989, p. 9.
  5. ↑ Jeanette Erazo Heufelder: El Creso argentino . Pequeña historia económica de la Escuela de Frankfurt , Berenberg, Berlín 2017, ISBN 978-3-946334-16-3 , p. 109
  6. ↑ Sobre el establecimiento de la Escuela Pestalozzi: Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", págs. 39–43.
  7. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 50.
  8. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", págs. 60-62; una descripción completa se puede encontrar allí en las págs. 84–85.
  9. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 84 y p. 122.
  10. ↑ Martin Fenske escribió el libro que se encuentra en los fondos de la Biblioteca Nacional Alemana: Quien puede leer disfruta: un libro para la escuela y el hogar. Martin Fenske. Con dibujo. por Wolfgang Meinhard. Buenos Aires: Beutelspacher 1946. El libro es una cartilla de lectura para niños hispanohablantes que quieren aprender alemán. El libro en el DNB
  11. ↑ Hildegard Feidel-Mertz, Hermann Schnorbach: profesores en emigración. La Asociación de Maestros Emigrantes Alemanes (1933-39) en el contexto tradicional del movimiento de maestros democráticos. Beltz Verlag, Weinheim y Basilea, 1981, ISBN 3-407-54114-7 , p. 230.
  12. ↑ Osvaldo Bayer: Exilio en tierra de amigos de tiranos. La imagen de Alemania de un refugiado de América Latina , en: ila , 153, marzo de 1992, págs. 46–50.
  13. ↑ Irene L. de Münster: A través de sus ojos
  14. ↑ Angela Huss-Michel: Revistas literarias y políticas del exilio 1933-1945. Metzler, Stuttgart, 1987, ISBN 978-3-476-10238-6 , pág.62 .
  15. ↑ Hans Lehmann en el sitio web de la Academia Filosófico-Política
  16. ↑ Heiner Lindner: "Para lograr algo, uno tiene que emprender algo que cree que es imposible". La Asociación Internacional de Lucha Socialista (ISK) y sus publicaciones
  17. ↑ Hildegard Feidel-Mertz, Hermann Schnorbach: profesores en emigración. La Asociación de Maestros Emigrantes Alemanes (1933-39) en el contexto tradicional del movimiento de maestros democráticos. Beltz Verlag, Weinheim y Basilea, 1981, ISBN 3-407-54114-7 , p. 233.
  18. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 64.
  19. ↑ Compare esto: Del maestro de escuela a la reseña de la gente del libro de Peter Dudek: 'Del maestro de escuela a la gente. Max Tepp: un pedagogo reformista, escritor y editor apasionado por los jóvenes ”. Julius Klinkhardt Verlag, Bad Heilbrunn 2014, ISBN 978-3-7815-1959-6 .
  20. ^ A b Alfred Dang: Salvando a una generación. En: Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'". Pp. 74-77.
  21. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", págs. 194-196. Como se mostrará a continuación, consulte la sección “Stefan Zweig en una visita”, puede haber un trasfondo extenso para estas actividades, pero esto aún no se ha reflejado en el trabajo de Schnorbach y Feidel-Mertz. Compárese: Robert Kelz: Fiel a sí mismo: Visita de Stefan Zweig a Argentina en septiembre de 1936. págs. 155-172.
  22. ^ Niños tras las rejas , Buenos Aires: Das Andere Deutschland, 1942. Compárese también: Hildegard Feidel-Mertz (Ed.): Escuelas en el exilio. P. 191f.
  23. ↑ La SAH fue fundada en 1936 por la Confederación Suiza de Sindicatos y el Partido Socialdemócrata de Suiza para apoyar a las familias de clase trabajadora necesitadas y a sus hijos en el país y en el extranjero. Sobre la historia de la SAH: la historia de la organización suiza de ayuda a los trabajadores
  24. ↑ Alfred Dang: Salvando a una generación. En: Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'". Pág. 100.
  25. ↑ citado de Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 113.
  26. ↑ El libro se puede encontrar en forma impresa y electrónica en los fondos de la Biblioteca Nacional Alemana de Poemas Alemanes desde Goethe hasta Brecht.
  27. ↑ Schnorbach señala que este libro, que ha encontrado una amplia circulación a lo largo de los años, no recibió un aplauso unánime, ya que definitivamente había personas en el ambiente burgués y antifascista de la escuela para quienes era demasiado moderno y que lo hicieron. han criticado la falta de poemas de Rosegger o Ganghofer. Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 104.
  28. ↑ En los fondos de la Biblioteca Nacional Alemana: Max Hodann: ¿Nos trae realmente la cigüeña cascabel?
  29. ↑ Hermann Schnorbach: “Por una 'Alemania diferente'”, págs. 116-117.
  30. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", págs. 117-121.
  31. ↑ Robert Kelz: Fiel a sí mismo: Visita de Stefan Zweig a Argentina en septiembre de 1936 , p. 166
  32. ↑ Robert Kelz: Fiel a sí mismo: Visita de Stefan Zweig a Argentina en septiembre de 1936 , p. 166. El texto es reproducido por Kelz en alemán, las omisiones provienen de él.
  33. ↑ La cita proviene de una escena clave en la película de Maria Schrader " Before the Dawn - Stefan Zweig in America" ​​( estreno en cines: "Before the Dawn" )
  34. ↑ Resumen ligeramente abreviado basado en Robert Kelz: Fiel a sí mismo: Visita de Stefan Zweig a Argentina en septiembre de 1936. p. 167.
  35. ↑ Resumen ligeramente abreviado basado en Robert Kelz: Fiel a sí mismo: Visita de Stefan Zweig a Argentina en septiembre de 1936. p. 168. Sin embargo, es cuestionable que Kelz cite extensamente a Alfredo Bauer como testigo contemporáneo de su tesis y lo presente de la siguiente manera: “Alfredo Bauer, quien en 1936 era un refugiado judío de once años recién llegado a Buenos Aires, me dijo que le había sorprendido encontrar a Stefan Zweig en la escuela Pestalozzi” (págs. 167-168). Es posible que Bauer se haya inspirado más tarde en los pensamientos de Zweig, pero le fue imposible haberlo conocido en Buenos Aires en 1936, como Kelz, citando literalmente, sugiere: Alfredo Bauer sólo emigró a Argentina con sus padres en 1939.
  36. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", p. 213.
  37. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", págs. 213-220.
  38. ↑ Hermann Schnorbach: "Por una 'Alemania diferente'", págs. 227-228.
  39. ↑ Escuela Pestalozzi hoy ; consultado en marzo de 2016.
  40. ^ Historia de la escuela Pestalozzi
  41. ↑ En Alemania, el libro está agotado y no se puede adquirir anticuario por menos de 30 euros.
  42. ^ Declaración de misión de la escuela Pestalozzi
  43. ↑ Esto se ilustra con una presentación en video de la Escuela Pestalozzi al que se puede acceder en la página de inicio o en youtube
  44. ^ Refugio para refugiados nazis: Escuela de honores Stolperstein en Buenos Aires. En: n-tv.de. 31 de octubre de 2017, consultado el 3 de noviembre de 2017 .
  45. ^ Kai Laufen: primer escollo fuera de Europa. (Ya no está disponible en línea.) En: inforadio.de. 1 de noviembre de 2017, anteriormente en el original ; Consultado el 3 de noviembre de 2017 .  ( Página ya no disponible , buscar en archivos web )@ 1@ 2Plantilla: Dead Link / www.inforadio.de