Fuente de pascua

Fuente de Pascua en Heiligenstadt

Originaria de la Suiza de Franconia , la costumbre de decorar fuentes de pueblos públicos con huevos de Pascua pintados y otras decoraciones como fuentes de Pascua se ha extendido en gran parte del sur, centro y este de Alemania desde la década de 1980.

La disposición de los huevos suele recordar la forma de una corona y, por lo tanto, también se llama corona de Pascua . Esto no se usa en todas partes para decorar una fuente, sino que también se cuelga o instala en otros lugares públicos adecuados.

Corona de Pascua en frente de la iglesia de Eichenau en la Alta Baviera

Tiempo y lugares con fuente de Pascua

Por lo general, las fuentes de Pascua en las comunidades se decoran desde el Domingo de Ramos (tradicionalmente solo desde el Sábado Santo) y permanecen así hasta dos semanas después de Pascua. Durante este tiempo, los lugares con los pozos de Pascua, que son particularmente hermosos, son destinos populares de excursiones turísticas. Las fuentes en Heiligenstadt , Bieberbach o Schechingen en Baden-Württemberg en particular ahora se consideran atracciones turísticas que son visitadas por numerosos grupos de viajes en autobús de Munich, Dresde, Stuttgart y otras ciudades importantes. En Heiligenstadt, se contaron alrededor de 80 autobuses en un solo día.

  • Pintura de huevos de Pascua en Bieberbach (2004)

  • Huevos de Pascua con motivos de Cristo (2005)

  • Fuente de Pascua en Tiefenpölz (2009)

  • Fuente de Pascua en Münchsteinach (2010)

  • Fuente de Pascua en Saviors (2014)

  • Fuente de Pascua frente al castillo de Thurnau (2015)

  • Fuente de Pascua helada frente al Palacio Fantaisie en Eckersdorf (2013)

Fuente de Pascua en Suiza de Franconia

Fuente de Pascua en Teuchatz
Fuente de Pascua en Suiza de Franconia

Antecedentes históricos

Las tradiciones orales inseguras informan por primera vez sobre una fuente de Pascua en Aufseß alrededor de 1909. Las razones del surgimiento de la costumbre de la decoración de la fuente de Pascua en la Suiza de Franconia no están claras. Además de las interpretaciones cristianas, la falta de agua en la Suiza de Franconia se menciona a menudo como una explicación, por lo que el suministro de agua fue de particular importancia. La limpieza a fondo de las fuentes y manantiales, importantes para el abastecimiento de agua potable, de la suciedad del otoño y el invierno, que suele realizarse en colaboración, también se ha asociado reiteradamente a la aparición de las fuentes de Semana Santa. Sin embargo, es mucho más probable que Osterbrunnen se oriente hacia el turismo desde el principio. En la Suiza de Franconia y en particular en la región alrededor de Muggendorf, que estuvo estrechamente relacionada con la aparición de los pozos de Pascua alrededor de 1910, ya existía una activa actividad turística desde principios del siglo XIX. Poco después de ser mencionada por primera vez, la fuente de Pascua se convirtió en un imán para los visitantes en la temporada de primavera, por lo demás bastante baja.

Las primeras (incorrectas) interpretaciones de los pozos de Pascua como vestigios de las "costumbres paganas" eslavas o wendish se hicieron ya en la década de 1920. En la década de 1930, estas ideas fueron parcialmente adoptadas por la propaganda nazi regional y las fuentes de Pascua fueron reinterpretadas como una costumbre "germánica" con raíces antiguas en el "culto a la fuente de nuestros antepasados". Probablemente porque se les atribuyó un origen eslavo y porque aún no estaban muy extendidos en comparación con la actualidad, las fuentes de Pascua recibieron menos atención y se utilizaron menos para la propaganda nazi.

El racionamiento de huevos, el declive del turismo y la pérdida de importancia de los pozos debido a los modernos sistemas de abastecimiento de agua hicieron que la costumbre de los pozos de Pascua se redujera significativamente durante y después de la Segunda Guerra Mundial . Para salvar de la extinción la supuestamente "vieja" costumbre, desde 1952 el médico de Nuremberg e investigador del castillo Hellmut Kunstmann trabajó junto con su esposa para la existencia continua de la fuente de Pascua. Este compromiso, junto con el marketing turístico de Osterbrunnen, que comenzó de nuevo en los años de la posguerra, dio como resultado la adopción de la "costumbre" en muchas otras comunidades de la Suiza de Franconia y más allá en los años siguientes. Ya en las décadas de 1920 y 1930, a partir de la Suiza de Franconia , los pozos de Pascua se extendieron, aunque brevemente, a otras partes de Baviera y la vecina Turingia. Sin embargo, las fuentes no se hicieron cada vez más populares a largo plazo hasta las décadas de 1970 y 1980. Los viajes en autobús de Semana Santa de grupos de turistas a las fuentes de Pascua en la Suiza de Franconia y en gran parte del sur de Alemania se han convertido en una importante fuente de ingresos para las empresas de turismo y restauración locales y regionales.

Fuente de Pascua fuera de la Suiza de Franconia

Desde la década de 1980, las fuentes de Pascua también se han extendido fuera de la Suiza de Franconia . Ahora hay pozos de Pascua en gran parte de Baviera , Hesse , Turingia , Sajonia , Renania-Palatinado y Sarre . En particular, las ciudades de Schechingen y Oberstadion en Baden-Württemberg , que, además de un museo de Pascua, también están construyendo la fuente de Pascua más grande de Alemania con casi 27,000 huevos (a partir de 2014), se han establecido como centros de turismo de fuentes de Pascua. fuera de Franconia en los últimos años .

Desde mediados de la década de 2000, la expansión de los pozos de Pascua hacia el norte también se ha observado en casos aislados. En 2006, el departamento de marketing de la ciudad de Haselünne en Emsland introdujo la decoración de las fuentes y bombas locales.

Competencia entre las ubicaciones de Osterbrunnen

En el contexto de una competencia cada vez mayor por un número limitado de visitantes, se desarrolló una competencia cada vez mayor por la fuente de Pascua más grande, más hermosa y "más auténtica" entre las ubicaciones de las fuentes de Pascua. La fuente en Bieberbach, Franconia, que fue decorada con 11.108 cáscaras de huevo pintadas a mano en 2001, perdió su inscripción en el Libro Guinness de los Récords como la fuente de Pascua más grande en 2005 en Sulzbach-Rosenberg en el Alto Palatinado , donde estaba decorada la fuente de la ciudad. con 16.500 huevos. En 2014, la comunidad de Oberstadion , de la Alta Suabia, superó este récord y también aspira a entrar en el Libro Guinness de los Récords con su fuente de Pascua, que actualmente tiene casi 27.000 huevos.

  • Fuente de Pascua en Bieberbach

  • Escuela Easter Fountain Bunny en Bieberbach, abril de 2004; Figuras basadas en "The Bunny School" de Albert Sixtus (autor) y Fritz Koch-Gotha (ilustrador)

  • Récord bien de Sulzbach-Rosenberg en 2005

  • Intento de récord bien en el estadio superior

Puente de Pascua sobre el Aufseß debajo del Schloss Unteraufseß
Fuente del Aufseß cerca de Königsfeld en la Alta Franconia

Modificaciones

Otras instalaciones cercanas al agua se decoran ocasionalmente como fuentes de Pascua, p. Ej. B. Puentes sobre aguas y manantiales.

vandalismo

Debido a la destrucción desenfrenada y a veces deliberada de las decoraciones de los huevos, los huevos de gallina reventados que originalmente se pintaron con laboriosa mano de obra ahora han sido reemplazados por huevos de plástico menos susceptibles en muchas comunidades.

Origen de la fuente de Pascua

Investigaciones recientes han demostrado que los pozos de Pascua de Franconia son una recreación deliberada de las costumbres de finales del siglo XIX o principios del XX que están estrechamente relacionadas con las consideraciones turísticas. Según registros orales no confirmados, el origen de los pozos de Pascua se suele dar alrededor de 1909 en la pequeña comunidad de Aufseß (Suiza de Franconia). Sin embargo, la primera evidencia escrita muestra a Engelhardsberg cerca de Muggendorf (ahora parte de la comunidad Wiesenttal) como el lugar de origen en 1913. A pesar de numerosas investigaciones, hasta ahora no se ha encontrado evidencia concluyente de un origen más antiguo de la costumbre o conexiones con otras costumbres más antiguas en la región. Sin embargo, las teorías y suposiciones histórica y científicamente insostenibles sobre un origen pagano o medieval de la fuente de Pascua aparecen una y otra vez en numerosos artículos de prensa, folletos informativos, en las páginas de inicio de las comunidades de Osterbrunnen, en guías turísticas o en publicaciones, algunas de las cuales son investigadores locales autoproclamados. Además de las citas (en su mayoría encubiertas) de la literatura nacionalsocialista , se dan como evidencia las consideraciones de Claudia Schillinger y Karl Weinhold, que ahora se consideran obsoletas.

Teorías insostenibles sobre el origen de la fuente de Pascua

Claudia Schillinger: pozos de Pascua de Franconia

En el libro ilustrado Fränkische Osterbrunnen , que fue publicado por primera vez en 1997 y basado en un trabajo de aprobación de la estudiante de formación de profesores de Bamberg Claudia Schillinger , se afirma que las fuentes de Pascua se remontan a "orígenes paganos". Claudia Schillinger interpreta los pozos de Pascua como "vestigios de la superstición de Wendish". Se basa en las teorías de principios del siglo XX sobre la supervivencia de las tradiciones eslavas en la Alta Franconia, que se consideran obsoletas, con una única fuente alta medieval en la que el "terrateniente" de Franconia Mahkorn exigió en un decreto que "fuentes y primaveras en Pascua con [¿primavera?] fresca - deberían ser adornadas con verde porque se acerca la primavera ”, Schillinger trató de demostrar que había fuentes de Pascua incluso entonces . Sin embargo, no hizo ningún esfuerzo por aclarar el contexto histórico del evento descrito en el documento. Por lo tanto, no está claro qué evento fue, si tuvo lugar varias veces, qué fuentes fueron decoradas o si el evento fue parte de otras actividades o eventos habituales. Schillinger justifica el hecho de que otros registros históricos sobre la decoración de fuentes en la Alta Franconia falten casi por completo con la supresión de la costumbre por parte del cristianismo, lo que la hace históricamente "apenas comprensible".

Cultos de origen de Turingia de Karl Weinhold

Fuente de Pascua de Turingia debajo del Brunnenberg en la ciudad de Berga an der Elster

Otra fuente citada por los defensores del origen pagano de Osterbrunnen es el ensayo de Karl Weinhold publicado en 1898 con el título La adoración de las fuentes en Alemania . Weinhold describe que “en Turingia, uno de los principales signos del antiguo culto a la fuente era limpiar la fuente y decorarla con verde fresco. Según Weinhold, las vírgenes locales llevaron a cabo la purificación con oración y canto, por lo que no se permitió la presencia de ningún hombre. La limpieza tenía que estar terminada al amanecer. Luego se coronó la fuente y se decoró el recinto ferial. Entonces la congregación se reunió para bailar y jugar ”. En este ensayo, Weinhold no menciona ni los lugares exactos ni el momento, dónde y cuándo debería haber sucedido lo que describe, razón por la cual sus descripciones son criticadas en gran medida como sus propias especulaciones según los rumores. A lo sumo, Weinhold menciona la decoración de fuentes en Turingia sin mencionar el término fuente de Pascua.

literatura

  • Gerhard Köhler: fuentes de Pascua de Franconia y coronas de Pascua. Libros a pedido, Norderstedt 2015, ISBN 978-3-7347-9039-3 .
  • Claudia Schillinger: Pozos de Pascua de Franconia : costumbre popular y arte popular. 3ª Edición. Heinrichs-Verlag, Bamberg 2002, ISBN 978-3-89889-064-9 .
  • Claudia Schillinger: Osterbrunnen - difusión de una tradición de la Alta Franconia. Bayerische Verlagsanstalt, Bamberg 1991, ISBN 978-3-87052-418-0 .

enlaces web

Commons : Osterbrunnen  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikcionario: Osterbrunnen  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

  1. ^ Rhein-Erft-Umschau del 22 de marzo de 2008: Blessem. Pon la corona en Pascua
  2. ↑ a b c Historia de Osterbrunnen - Con una lista de Osterbrunnenorte . Suiza de Franconia. Consultado el 8 de abril de 2012.
  3. ↑ a b Semana Santa en Alemania ( inglés ) Viaje a Alemania. Archivado desde el original el 3 de enero de 2013. Información: El enlace del archivo se insertó automáticamente y aún no se ha verificado. Verifique el enlace original y de archivo de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso. Consultado el 8 de abril de 2012. @ 1@ 2Plantilla: Webachiv / IABot / www.journey-to-germany.com
  4. ↑ Haselünner Easter Fountain, 2006 . Ciudad de Haselünne. 2006. Consultado el 8 de abril de 2012.
  5. ^ Fuente de Pascua en Suiza de Franconia . Mercado de Heiligenstadt. Consultado el 8 de abril de 2012.
  6. ↑ Ingrid Sachsenmaier: Oberstadion: intento de récord con la fuente de Pascua. Periódico Stuttgarter Nachrichten , 19 de abril de 2014, consultado el 22 de abril de 2014 .
  7. ↑ Karl Weindold: La adoración de las fuentes en Alemania . Manantiales santos. Consultado el 8 de abril de 2012.