Muhammad Nāsir ad-Dīn al-Albānī

Muhammad b. Al-Hajj Nuh b. Nijati b. Adam al-Ischqudri al-Albani al-Arnauti ( árabe محمد بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني الأرنؤوطي Muhammad Nāsir ad-Dīn al-Albānī , DMG Muḥammad Nāṣir ad-Dīn al-Albānī ; * 1914 en Shkodra , Principado de Albania ; † 2 de octubre de 1999 en Amman , Jordania ) fue un conocidoerudito islámico de Albania que tuvo una gran influencia en el desarrollo de la salafiya contemporánea.

Vida

Albani nació en 1914 en Shkodra, Albania, su padre Najati al-Albani estudió Hanafi Fiqh en Estambul durante el período otomano . En 1923, tras la llegada al poder de un gobierno laico, su familia decidió abandonar el país y establecerse en Damasco . Aquí al-Albānī recibió instrucción en la ley de Hanafi, y también se formó como relojero.

A los 20 años comenzó a especializarse en estudios de hadices . Albani continuó investigando en la zona, a pesar del desánimo de su padre, que esperaba que se ocupara de temas más sencillos. Albani no podía permitirse económicamente los libros que necesitaba, por lo que a menudo los tomaba prestados de la famosa biblioteca az-Zahiriya en Damasco. El propietario de la biblioteca le dio su propio espacio de trabajo en el que podría continuar su investigación. Se dice que solo interrumpió su trabajo para orar. Participó en la catalogación de manuscritos árabes y catálogos de manuscritos en la biblioteca, que aún hoy son pioneros. En 1954, al-Albānī comenzó a enseñar él mismo hadices y se hizo famoso por su vasto conocimiento en el campo.

Aunque al-Albānī evitó asumir ningún cargo político, su creciente popularidad preocupó al gobierno sirio y lo puso bajo arresto domiciliario en 1960. En 1961, por sugerencia de Abd al-Aziz ibn Baz, fue nombrado miembro de la recién fundada Universidad Islámica de Medina , donde enseñó estudios de hadices durante los dos años siguientes. Después de tener varias discusiones violentas con eruditos wahabíes aquí, su contrato no fue renovado en 1963 y tuvo que abandonar el reino. Vivió en Siria durante los años siguientes, pero estuvo detenido allí dos veces durante varios meses. Después de que Sayyid Qutb fuera ejecutado en 1965 y muchos movimientos islámicos le rindieron homenaje, fue uno de los pocos que criticó abiertamente a Qutb atacando su concepto de creencia, que creía que eran elementos de las enseñanzas sufíes de Muhyī d-Dīn Ibn ʿArabi. exhibido .

En 1975 fue nombrado miembro del Consejo Supremo de la Universidad Islámica de Medina y, por tanto, rehabilitado parcialmente en Arabia Saudita. Durante este tiempo se opuso cada vez más a los Hermanos Musulmanes , cuyos partidarios boicotearon sus conferencias y escribieron muy negativamente sobre él en su revista al-Mujtamaʿ . Los estudiantes de al-Albānī, que querían liberar al wahabismo de la influencia de la Hermandad Musulmana , formaron un grupo llamado Ahl al-hadīth y contra el movimiento del " despertar islámico " ( aṣ-ṣaḥwa al-islāmīya) que floreció a principios de la década de 1970 ) procedió. Con la ocupación de la Gran Mezquita en 1979 , este grupo desafió violentamente al gobierno saudí. Así que al-Albānī tuvo que salir de Arabia Saudita nuevamente. Ahora se instaló en Jordania y vivió bajo arresto domiciliario en Ammán hasta su muerte . En sus últimos años fue menos conflictivo.

En el año de su muerte, Al-Albānī fue rehabilitado al recibir el Premio Internacional Rey Faisal por su estudio de la literatura hadiz en Arabia Saudita.

recepción

Muchas mezquitas en el mundo musulmán están dedicadas a Albani, como la Mezquita Verde en Bengasi, Libia.

Los estudios de los hadices de Albani a menudo fueron criticados en el mundo islámico por ser demasiado dogmáticos y carentes de contexto. Sobre todo, la opinión expresada por él en su libro Ādāb al-Zifāf (Las etiquetas del matrimonio) de que el oro en forma de anillos, cintas u otros objetos redondos también está prohibido para las mujeres ( haram ), también está respaldada por la tendencia salafista. , al que pertenecía al-Albani, rechazado por equivocado.

Entre sus ediciones de antiguos hadices de erudición islámica, una publicación ha sido severamente criticada: el "Libro sobre la prioridad de pronunciar la bendición sobre el profeta (Mahoma)" de Isma'il ibn Ishaq al-Qadi († 895), un famosos eruditos legales Maliki de su tiempo de Bagdad. As'ad Salim Tayyim examinó la edición de al-Albani (1.a edición Damasco 1963; 2.a edición Beirut 1969; 3.a edición Beirut 1977) en un total de 87 páginas en pequeño formato y en su revisión de 60 (!) Páginas deficiencias significativas tanto en la edición y en los comentarios de al-Albani demostrado.

literatura

• Kamaruddin Amin: Nāṣiruddīn al-Albānī sobre el Ṣaḥīḥ de Muslim: un estudio crítico de su método. En: Ley y sociedad islámicas. Vol. 11, No. 2, 2004, ISSN  0928-9380 , págs. 149-176, JSTOR 3399302 .
• Stéphane Lacroix: Entre revolución y apoliticismo: Nasir al-Din al-Albani y su impacto en la configuración del salafismo contemporáneo. En: Roel Meijer (Ed.): Salafismo global. El nuevo movimiento religioso del Islam. Hurst, Londres 2009, ISBN 978-1-85065-979-2 , págs. 58-80.
• Stéphane Lacroix: Despertando el Islam. La política de la disidencia religiosa en la Arabia Saudita contemporánea. Harvard University Press, Cambridge et al.2011, ISBN 978-0-674-04964-2 , págs. 81-89.
• Andreas Meier: Nāsir ad-Dīn al-Albānī, pionero del salafismo. En: Andreas Meier (Ed.): Corrientes políticas en el Islam moderno. Fuentes y comentarios. Peter Hammer, Wuppertal 1995, ISBN 3-87294-724-9 , págs. 69-71, (edición especial. Bundeszentrale für Politische Bildung, Bonn 1995, ISBN 3-89331-239-0 ; también en la primera edición ampliada: The político order des Islam. Programas y crítica entre fundamentalismo y reformas. Voces originales del mundo islámico. Peter Hammer, Wuppertal 1994, ISBN 3-87294-616-1 (con texto original, en alemán)).

enlaces web

• Literatura de y sobre Muhammad Nāsir ad-Dīn al-Albānī en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana

Evidencia individual

1. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.81 y sig.
2. ^ Tilman Seidensticker: Islamismo - Historia, Vordenker, Organizaciones , Munich, 2014, p. 67
3. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.83.
4. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.83.
5. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.83 y sig.
6. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.85.
7. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.86.
8. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.87.
9. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, págs.81, 86.
10. ↑ Ver Lacroix: Awakening Islam. 2011, pág.87.
11. ↑ Tilam Seidensticker: Islamismo - historia, líderes de opinión, organizaciones , Munich, 2014, p 69
12. ↑ Pregunta legal de Islam-QA Albani
13. ↑ Ver: Fuat Sezgin : Historia de la literatura árabe. Volumen 1: estudios coránicos, Ḥadīṭ, historia, fiqh, dogmática, misticismo. Hasta aproximadamente 430 H. Brill, Leiden 1967, págs. 475-476.
14. ↑ As'ad Sālim al-Tayyim: Bayān awhām al-Albānī fī taḥqīqihi li-kitāb faḍl aṣ-ṣalāt ʿalā n-nabīy ṣallā ʾllāhu ʿalaihi wa-sallam. Dār ar-Rāzī, Ammán 1999.