Manneans

El reino de los mananos (también Manna o Mannai , Urartean Mana ) tuvo su centro a principios de la Edad del Hierro en el extremo sureste del lago Urmi .

Dado que hasta ahora no se han descubierto archivos de los manneans, por lo que probablemente los manneans no desarrollaron un lenguaje escrito, uno tiene que confiar en la escasa y ciertamente no siempre precisa información proporcionada por sus vecinos y enemigos para reconstruir su historia. Las fuentes asirias y urarteanas , así como algunas fuentes babilónicas , ayudan aquí . El Minni bíblico ( Jeremías capítulo 51,27) probablemente también corresponda al reino de Mannai. Los sitios arqueológicos importantes son Hasanlu en el valle de Solduz , Marlik Tepe y Ziwiye .

ubicación

La costa sur del lago Urmia recibe abundantes precipitaciones y es una de las zonas más fértiles de Persia.

El Imperio Mannaean constaba de cuatro provincias:

  • Surikaš en la frontera de Asiria, en el sur de Allabria , en el noroeste de Karalla limitado
  • Missi con la ciudad de Mešta alrededor de Cillik en la orilla sur del lago Urmi
  • Uišdiš en la orilla este del lago Urmi al pie de Kuh-e Sahand
  • Subi en la orilla este del lago hasta el área de Sofian

Los países dependientes también incluyeron a Zikirtu y Andia en ocasiones .

Según Julian Reade, el área se extendía desde Mannai hasta Tabriz y Zanjan en el este. Si Hasanlu pertenecía a Mannai es controvertido.

historia

Maná y áreas circundantes

Las primeras menciones de los manneos proceden de inscripciones asirias del siglo IX a. C. Bajo el reinado de Salmanasar III. (858-824) penetró por primera vez en un ejército asirio al mando de Dajan-Aššur después de cruzar de Ḫubuškia a Manna y destruyó la capital Zirta . Al año siguiente (el año 30 de Salmanasar), los asirios cobraron tributo en el tren a Parsuaš y Namri en Mannai. Es de suponer que los asirios planeaban crear una serie de estados tapón en el borde de las tierras altas iraníes; Probablemente no se pretendía una conquista permanente.

Bajo Shamschi -Adad V (823-811) el general ( rab- reschi ) Mutarris-Marduk se movió contra los mananos, medos y persas . Sin embargo, el enfoque principal del rey estaba en Babilonia . También Adad-nīrārī III. Se movió contra Mannai y los medos en el año 806, presumiblemente sin ningún gran éxito, la campaña solo se conoce por la crónica del mismo nombre .

Mannai también fue amenazado desde el norte. Išpuini de Urartu (824–806) dejó la estela de Karagündüz , que informa cómo luchó con 106 carros, 10,000 jinetes y 22,000 soldados de infantería contra Paršua y la ciudad de Mešta en el reino de Manneans. Una inscripción urartiana de Taštepe, cerca de Cillik, informa de la victoria del rey Menua (aprox. 805 - aprox. 785 a. C.), hijo de Išpuini, sobre los manneos y nombra una fortaleza que Menua había construido en Mešta. Fue por esta época cuando probablemente la ciudadela de Hasanlu IV fue destruida. La inscripción de Argišti II (aprox. 714 - aprox. 685) en Van informa, entre otras cosas, de campañas contra Manna y Uišdiš . Urartu alcanzó su mayor extensión en este momento, hasta el área de los principados hititas tardíos y hasta "las montañas de los asirios". Este poder seguramente representaría una gran amenaza para la independencia de Manna. El sucesor de Argišti, Sarduri III. (aprox. 765–733) informes de campañas contra Maná, en las que se incendiaron ciudades, se arrasaron fortalezas y se llevó un rico botín a Urartu. Asiria era tan débil en ese momento que no pudo proteger a sus antiguos vasallos.

Solo bajo Tiglath-pileser III. (744–722) Asiria volvió a interferir en las condiciones en los Zagros y en las tierras altas.

El rey urartiano Rusa I (aproximadamente 734 - aproximadamente 714) parece haber hecho un nuevo intento de subyugar el maná después de haber restaurado su autoridad en el interior. Cartas e inscripciones de la época de Sargón (722–705) informan que alrededor de 719 los urartianos se unieron con Mitatti , príncipe de Zikirtu , y Bagdatti de Uišdiš contra Iranzu von Mannai, que era un aliado asirio en ese momento. Rusa I. conquistó algunas ciudades manneas, otras tomaron Mitatti y se establecieron en Parda . Sin embargo, Sargón se apresuró a ayudar a sus aliados, derrotó a los Zikirtai y los deportó parcialmente a Damasco . Bagadatti, por otro lado, parece haber expandido su base de poder y probablemente estaba planeando tomar el poder a través de Manna. Ya en el 717 a. C. Se rebeló contra Aza, el hijo de Iranzu, apoyado por Rusa de Urartu. Aza fue asesinado en la montaña Uišdiš. Su cuerpo quedó sin enterrar. Sargón avanzó hasta el monte Uišdiš, capturó Baghdatti y lo hizo arrastrar . El cuerpo mutilado se exhibió públicamente, presumiblemente para disuadir a posibles rebeldes.

Rusa luego nombró al hermano de Aza, Ullusun , quien previamente había consentido en cesiones territoriales más grandes, como un gobernante títere. El apoyo adicional vino de Assurli'u de Karalla e Itti de Allabria . Sargón sofocó el levantamiento, conquistó Izirtu, saqueó Assurli'u y deportó a Itti y sus seguidores a Hamath . El hecho de que Ullusunu, sin embargo, siguiera siendo rey sugiere una victoria bastante incompleta o pagos de tributos considerables. Los asirios no solo subyugaron el maná, sino que también construyeron fortalezas en Medien y Persia (Kar-Sharrukin y Kar-Nergal). Es de suponer que la influencia urartiana fue rechazada en el curso de esta campaña.

Alrededor de 715, Rusa se alió con el Mannaean Dajakku (Daiukka), a quien probablemente quería usar como gobernante dependiente. Sin embargo, fue derrotado por Sargón II durante su famosa octava campaña y deportado a Siria con su familia. La investigación moderna asume que Dajakku es idéntico a Deiokes , mencionado por Herodoto como el fundador del Mederreich . La historia de Herodoto sobre la fundación de Ekbatana tiene claramente características legendarias, por lo que también podría ser una confusión del nombre Herodoto.

En su octava campaña, Sargón se unió a Ullusu en Surikas. Marchan juntos contra Parsua y atacan Zikirtu, que en ese momento probablemente pertenecía a Urartu y que Sargón había jurado destruir. El Mannaean Mitatti de Zikirtu y Rusa se unieron, pero fueron empujados a la huida por las tropas asirias, que luego invadieron el territorio Urartian y tomaron el tributo de Nairi . Parda fue despedido y el Zikirtee Mitatti finalmente fue expulsado. Los medos también fueron golpeados nuevamente o, dada la formulación muy cautelosa de los estándares asirios, probablemente solo fueron saqueados por un corto tiempo. "En el octavo año de mi gobierno me volví contra los países de los ... medos ... me llevé sus bienes". El punto culminante de esta campaña fue el saqueo de Muṣaṣir ; el objetivo era claramente hacer retroceder la influencia de Urartian.

La invasión del Kimmerer alrededor de 708 liberó a Manna de la amenaza que representaba su poderoso vecino del norte. No está claro hasta qué punto llegó Kimmerer a Irán. En la época de Senaquerib (705–681), los manneos y los medos probablemente estaban aliados con los cimerios.

En la época de Assurhaddon (681-669), los mananos eran aliados de los escitas bajo el mando de su príncipe Išpakai . Los textos de Oracle indican que ambos fueron considerados una amenaza real. Assurhaddon afirma haber recaudado tributos de los manneans, pero Georges Roux pone en duda esta afirmación . En cualquier caso, no hubo un control firme de las tierras altas, como bajo Sargón.

Bajo Assurbanipal (669–627), los mananos del rey Ahšeri intentaron penetrar en territorio asirio y tomaron varias fortificaciones. Entre 665 y 655 el rey envió al rab-reši Nabu-šar-usur contra ellos, que sitió Izirtu y devastó el área circundante. Acto seguido, Ahšeri fue depuesto y asesinado por sus súbditos, su hijo se sometió a los asirios, quienes lo confirmaron en el cargo cediendo algunas ciudades fronterizas. Dado que también hubo disturbios entre los medos, los asirios probablemente no podrían actuar con la dureza habitual, incluso si las inscripciones en Nínive anunciaran que Asurbanipal había aplastado a los manneos.

Después de la muerte de Assurbanipal y el comienzo de las Guerras Escitas alrededor de 630, Asiria fue eliminada en gran parte como factor de poder. Presumiblemente, Manna pudo restaurar su independencia.

La Crónica Asiria (ABC 3) informa que Nabopolasar de Babilonia derrotó a los asirios bajo Sin-Šar-Uškun (623-612) y sus aliados manneos en su décimo año de reinado (616-615). Una campaña en el año 17 de Nabopolassar (609-608), que supuestamente condujo a Urartu, también pudo haber tocado el área de Manneans. Se informa que el ejército llegó al área de Izalla y destruyó numerosas ciudades en las montañas. Desafortunadamente, el texto está incompleto en este momento. Bajo Nabupolassar, los medos emergieron constantemente como aliados de los babilonios. Si los mananos continuaron del lado de Asiria, se puede suponer que también estuvieron expuestos a los ataques de los medianos.

No está claro cuándo subió el maná en el reino de Meder . Asiria cayó en 610, Urartu (Tušpa) alrededor de 590. Reade supuso 614–612.

economía

El Imperio Manneo, y en particular la provincia de Subi, era conocido por la cría de caballos. Los mananos también cultivaban cereales y vino . Un diagrama de polen del lago Almalou en el noroeste de Irán muestra el comienzo del cultivo de frutas desde principios de la Edad del Hierro (aproximadamente 3030 cal BP) y en el período Mannean. Una ruptura en la curva de polen de los árboles frutales quizás esté relacionada con las campañas de Sargón; probablemente empezaron de nuevo con el comienzo del Imperio Persa.

Reyes

  • Iranzu
  • Aza, hijo de Iranzu
  • Bagadata
  • Ullusun (u), hijo de Iranzu
  • Ahšeri
  • Ualli

Ciudades de Mannean

  • Izirtu / Zirta (capital, mencionada por primera vez en 829), quizás idéntica a Kaflant (distrito de Hamadan ).
  • Mešta cerca de Taštepe
  • Parda, capital del Mitatti
  • Pazaši, conquistada por Sargón II
  • Zibia, probablemente el Ziwiye de hoy

religión

Los nombres de los dioses manneos no se han transmitido, la reconstrucción de la religión depende únicamente de las fuentes de imágenes. Aquí es particularmente importante una taza plana de Hasanlu . Muestra un dios del tiempo en un carro uniaxial tirado por toros, un dios del sol (?) Con una especie de sol alado en la cabeza y un dios de la luna con una simple corona de cuernos , cuyos carros son tirados por onagros . Un hombre en un trono adornado con montañas o formado a partir de montañas, que descansa sobre un león y de cuya espalda se eleva un dragón de tres cabezas, se interpreta como un dios de la montaña. Una mujer que se expone a sí misma y cuya parte superior del cuerpo está decorada con lunas crecientes quizás pueda equipararse con Ishtar . Sin embargo, está sobre un carnero, no sobre un león. Dado que estas figuras (aparte del "dios de la luna") carecen de las tradicionales coronas de cuerno del Cercano Oriente, su identificación como seres trascendentales no está del todo clara. Un águila que lleva una figura humana se interpreta como una representación de Ganímedes . Algunos investigadores asumen que la taza es una pieza vieja. W. Orthmann ve una clara influencia hitita tardía y sus defensores datan del año 950 a. C. Chr.

Eph'al asume que Ḫaldi poseía un templo en Z'TR en Mannai.

Idioma y etnia

Aparte de los nombres propios, no hay certificados de idiomas.

Horst Klengel asume que los mananos estaban compuestos principalmente por Guti , Lullubi y Mitanni , que habían vivido en la zona desde el segundo milenio , pero que quizás también habían incorporado elementos iraníes . Edith Porada asume una población predominantemente hurrita , pero no quiere descartar una iranización gradual del idioma . Ella ve su ascendencia hurrita confirmada por los nombres de lugares y personas conocidas en los anales asirios.

Boehmer también ve a los manneans como hurritas, pero más bien considera una mezcla kasita . Kashkai siguió en gran medida esta tesis. Melikišvili también quiere ver una influencia iraní solo en el borde del territorio manneano (Daiukku y Bagdatti) y considera poco probable que los manneanos hablaran un idioma iraní.

En general, se rechaza un origen turco de los manneos.

Según el análisis de Ran Zadok de nombres propios, la mayoría de los nombres propios y topónimos en Mannai eran iraníes, seguidos de Hurro-Urartian (15%) y Kassite (4%). Dado que los nombres propios tradicionales provienen en gran parte de la clase alta, esto no necesariamente permite sacar conclusiones sobre la lengua vernácula. Además, se deben tener en cuenta factores culturales (prestigio y tradición de nombres en lenguas extranjeras o su adopción en el propio onomasticón ). Zadok considera cuestionable la unidad lingüística de los mananos y supone una creciente penetración iraní. También quiere explicar los nombres de los reyes Udaki y Āza de antiguas raíces iraníes.

La estela de Bukan tiene una inscripción aramea del siglo VIII o VII a. C. BC Lemaire asume que la estela fue escrita por el rey manneano Ullusunu; Salvini quiere verlo como un tratado estatal, quizás entre Urartu y Mannai. O el arameo penetró en Zagros muy temprano como parte de la política de deportación asiria , o los gobernantes de Mannai eligieron conscientemente un idioma oficial y escrito que se diferenciaba de la escritura cuneiforme asiria utilizada por los vecinos enemigos en Urartu. Si los documentos arameos se usaran a mayor escala, se reduciría la probabilidad de encontrar documentos de Mannai, ya que el arameo se escribía principalmente en pergamino o papiro. Eph'al supone que la clase alta de Mannai había adoptado el idioma arameo; sin embargo, es más probable que haya sido escrito solamente, similar al asirio en los primeros años de Urartus. Sin embargo, las imágenes de la estela son una señal de que el escritor probablemente era arameo. Michael Sokoloff se refiere a la falta de acadianismo o incluso a las influencias del idioma nativo no semítico.

literatura

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  • Vladimir Lukon: arte del antiguo Irán. Leipzig 1986, pág.?.
  • Edith Porada: El arte del antiguo Irán. Culturas preislámicas. Crown Publishers, Nueva York 1962, capítulo 9.
  • Julian Reade: Irán en el período neoasirio. En: Mario Liverani (Ed.): Geografía neoasiria. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Roma 1995.
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Evidencia individual

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  4. ^ Georges Roux : Irak antiguo. Penguin, Londres 1992.
  5. ^ Julian Reade: Irán en el período neoasirio. En: Mario Liverani (Ed.): Geografía neoasiria. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Roma 1995.
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  8. Israel Eph'al: La inscripción aramea de Bukan: consideraciones históricas. Israel Exploration Journal 49, 1999, pág.120.
  9. Horst Klengel : Historia cultural del Antiguo Cercano Oriente. (= Publicaciones del Instituto Central de Historia Antigua y Arqueología de la Academia de Ciencias de la RDA , Vol. 18). Akademie-Verlag, Berlín 1989.
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  18. Israel Eph'al: La inscripción aramea de Bukan: consideraciones históricas. Israel Exploration Journal 49, 1999, pág.118.
  19. ^ Michael Sokoloff: La inscripción en arameo antiguo de Bukân: una interpretación revisada. En: Israel Exploration Journal 49, 1999, p. 106.