amor

"Die Liebe" (1904), imagen del ciclo del amor de Ferdinand Hodler

Amor (del alemán medio alto liep , " Gutes, Angenehmes, Wertes " del indoeuropeo * pedir prestado , amar, desear) es un término para el mayor afecto y aprecio .

Según un entendimiento más estrecho y extendido, el amor es un sentimiento fuerte , con una actitud de conexión íntima y profunda con una persona (o grupo de personas) que excede el propósito o beneficio de una relación interpersonal y generalmente se expresa a través de una actitud activa complaciente. cariño al otro. El sentimiento de amor puede surgir independientemente de si es correspondido o no. Inicialmente, no se hace distinción entre un afecto profundo dentro de un grupo familiar (amor paterno, amor entre hermanos) o una relación espiritual (amor por los amigos , sociedad) o un deseo físico por otra persona ( Eros ). Como amor físico, este deseo está íntimamente ligado a la sexualidad , que, sin embargo, no tiene por qué ser vivida (cf. amor platónico ).

El amor se distingue de la fase temporal del enamoramiento . “El primer amor, se dice con razón, es el único: porque en el segundo y por el segundo se pierde el más alto sentido del amor. El concepto de eterno e infinito, que en realidad lo levanta y lo lleva, ha sido destruido, aparece efímero como todo lo que se repite ”.

Conceptual

Amantes arquetípicos Romeo y Julieta interpretados por Frank Dicksee (1884)

Con base en este primer significado, el término siempre se ha utilizado en el lenguaje coloquial y en la tradición en sentido figurado y luego generalmente representa la forma más fuerte de volverse hacia otros seres vivos, cosas, actividades o ideas. Esta interpretación general entiende el amor al mismo tiempo como una metáfora de la expresión de aprecio profundo.

En términos de historia cultural e historia, “amor” es un término colorido que se usa no solo en el idioma alemán en una variedad de contextos y con una amplia variedad de connotaciones . El fenómeno se entendió y vivió de manera diferente en diferentes épocas, culturas y sociedades. Cada época y cada asociación social tiene sus propias reglas de conducta para lidiar con el amor. Por lo tanto, los niveles de significado pueden alternar entre la percepción sensual, el sentimiento y la actitud ética básica del amor .

Tan complejos como los significados del amor son los significados de los antónimos . En términos de atracción emocional entre personas, es odio . En términos de ausencia de amor, la indiferencia también puede verse como antagonismo. La falta absoluta de amor conduce al hospitalismo en el niño . Los desarrollos incorrectos en la capacidad de amar están en el sentido del concepto “puro” de amor, posesividad ( celos ) o varias formas de dependencia voluntaria o renuncia a la autonomía hasta e incluyendo la esclavitud .

El amor como reconocimiento intersubjetivo

El amor se ve a menudo como una relación entre dos personas basada en el libre albedrío , que no encuentra su valor en la posesión del objeto al que se dirige, sino que se despliega en el espacio dialógico entre los amantes. Los amantes se reconocen en su existencia y se apoyan "luchando el uno por el otro".

El amor se entiende parcialmente como un contramodelo anómico e ilimitado a las limitaciones, requerimientos, funcionalizaciones y economizaciones del mundo humano cotidiano y laboral. El amor no es una decisión consciente o racional por parte de los amantes; sin embargo, no es irracional.

En el sentido del discurso del reconocimiento (por ejemplo, John Rawls , Axel Honneth ) el amor contiene la "idea de reconocimiento mutuo" enfatizada por Hegel , que le da un fundamento moral. Para Honneth, el amor es uno de los tres “patrones de reconocimiento intersubjetivo ” junto con la ley y la solidaridad . El amor, por tanto, se caracteriza en las amistades y en las relaciones basadas en el amor a través del afecto emocional y la benevolencia. La experiencia práctica del amor permite la confianza en uno mismo y crea identidad. Esto significa que en el proceso de socialización se reafirman las demandas sobre la formación de la identidad. El amor contribuye a su realización asignando características positivas a una persona y dando aprobación a la personalidad. Así, el reconocimiento social experimentado a través del amor fortalece el desarrollo de una identidad intacta. Además, el fundamento moral diferencia o extiende el amor del puro instinto .

Conceptos de amor en la antigüedad.

El griego antiguo distingue varias palabras para el amor. Había parentesco o familiaridad ( storge en griego ), amistad y / o deseo platónico ( philia ), deseo sexual y / o romántico ( eros ) y amor de auto-vaciamiento o divino ( ágape ). Los autores modernos han presentado otras variantes del amor romántico. Sin embargo, con el griego (como con muchos otros idiomas) históricamente ha sido difícil separar completamente los significados de estas palabras. Al mismo tiempo, el texto griego antiguo de la Biblia tiene ejemplos de que el verbo agapo tiene el mismo significado que phileo .

El idioma latino tiene varias palabras que se pueden traducir a la palabra alemana actual "Liebe". Amō es el verbo básico que significa "yo amo", con el infinitivo amare (amar), como todavía se llama en italiano hoy . Los romanos lo usaban tanto en un sentido amoroso como romántico o sexual. El sustantivo correspondiente es amor (el significado de este término para los romanos se aclara por el hecho de que el nombre de la ciudad de Roma, en latín: Roma, es un anagrama de amor , que se usaba ampliamente en la antigüedad como el nombre secreto de la ciudad) y también se utiliza en plural para indicar aventuras amorosas o aventuras sexuales. La misma raíz también produce amicus (amigo) y amicitia (amistad, a menudo para beneficio mutuo, que a veces se parece más a “endeudamiento” o “influencia”). Cicerón escribió un tratado llamado Laelius de amicitia que analiza el término en profundidad. Ovidio escribió una guía sobre las citas llamada Ars amatoria ( El arte del amor ), que cubre todo, desde asuntos extramatrimoniales hasta padres sobreprotectores.

La concepción occidental del amor está determinada por la división tripartita de la terminología antigua. En la antigüedad, se usaban tres términos para denotar diferentes formas de amor:

• Eros  : denota amor sensual-erótico, el deseo por el objeto amado, el deseo de ser amado, la pasión ;
• Philía  : denota amor por los amigos, amor mutuo, reconocimiento mutuo y entendimiento mutuo;
• Agápe  - denota el amor desinteresado y solidario, también el amor al prójimo y el amor a los enemigos, que tiene en cuenta el bienestar del otro.

Los significados exactos y el énfasis de los términos han cambiado con el transcurso del tiempo, de modo que, en contraste con lo que originalmente se quería decir, el “amor platónico” se entiende hoy como un principio puramente espiritual y espiritual sin participación física y deseo de posesión. que es el modelo corpóreo-erótico del amor sexual se yuxtapone bruscamente.

Con el paso del tiempo, estas formas básicas de amor se han diferenciado una y otra vez. Por ejemplo, el amor lúdico-sexual a veces se conoce como ludus , el amor posesivo como manía y el amor basado en razones de razón como pragma . En las religiones teístas , una relación de amor especial también se representa entre el amor compasivo de Dios por las personas y el amor de adoración de las personas por Dios (el término genérico para ambos es amor por Dios ).

A partir de esta división de tres vías, se pueden diferenciar las manifestaciones del fenómeno del amor en términos de sensación , sentimiento y actitud :

Sentimiento de amor

Angelo Bronzino , Alegoría del amor (1540/45), detalle

Por sentimientos de amor se entiende principalmente los sentimientos de amor sensual, especialmente el enamoramiento y la atracción sexual. Por regla general, están relacionados con las otras dos formas de amor, pero también pueden desencadenarse por la percepción de un cuerpo extraño, es decir, por estímulos visuales , olfativos o táctiles , o simplemente por la percepción de la falta de un ser querido. El sentimiento de amor está íntimamente relacionado con la sexualidad, es decir, los deseos, necesidades y acciones sexuales (por ejemplo, las relaciones sexuales , también conocidas como “hacer el amor”).

Sentimientos de amor

Los sentimientos de amor se entienden como un espectro complejo y diverso de diferentes sensaciones y actitudes hacia diferentes tipos de posibles objetos amorosos, en los que el componente sensual-erótico sólo tiene una importancia secundaria. Conducen a un giro hacia el otro, al que se le da aprecio, atención y ternura.

La simpatía, la amistad, el cariño y el amor emocional son fenómenos en los que los sentimientos amorosos juegan un papel fundamental. Del mismo modo, se espera que lo haga el amor contemplativo (por ejemplo, a la naturaleza), el amor activo y solidario al prójimo ( caridad ), el amor religioso o místico y la compasión.

Actitud amorosa

Esto describe la actitud interior hacia el ser querido, para actuar por su propio bien y promover su bienestar y felicidad a través de su propio comportamiento.

Tipo de objeto de amor

• Amor propio: El amor propio suele verse como siempre presente; Algunos también lo consideran un requisito previo para la capacidad de amar y amar al prójimo, por lo que Erich Fromms (1900-1980) cree que el egoísmo significa el odio a uno mismo. El egoísmo se expresó en el amor al poseer un interés codicioso. Fromm continuó afirmando que el desinterés excesivo no es una virtud, sino un síntoma que puede causar un daño involuntario. El amor propio físico también se vive como masturbación , que promueve el desarrollo sexual. El amor propio excesivo o el amor propio patológico se conoce como narcisismo .
• Amor de pareja: El amor sexual puede en el sexo opuesto ( heterosexualidad ) y el amor entre personas del mismo sexo ( homosexualidad ) se diferencian y a menudo se encuentran en las relaciones románticas expresadas para los europeos en la cultura actual se enfatiza el ideal de pareja, mezclado con el ideal supuestamente cortesano. del amor romántico, de hecho, en realidad vino del romanticismo. Robert C. Solomon considera que el amor romántico no es nada inherente al hombre, sino más bien una construcción de las culturas occidentales modernas. En la sociedad, el amor conyugal a menudo tiene un papel importante desde el punto de vista institucional y suele reclamar exclusividad (ver monogamia ). Los modelos de amor que no se basan en relaciones exclusivas de dos vías ( poligamia ) juegan en culturas no europeas y, en las últimas décadas, en raras ocasiones también en Occidente (“ poliamor ”). B. en formas de vida subculturales, un papel.

Amor familiar

• Amor familiar: además del amor basado en la asociación, el amor entre parientes (cercanos) ( amor por el padre , amor por la madre , amor por los hijos ) y el amor por los amigos en las comunidades humanas son de suma importancia.
• Caridad: La caridad , a los efectos de la religión y la ética principalmente para los necesitados, mientras que la filantropía se expande al amor universal (cf .. Humanidad ). El amor a los enemigos es un amor al prójimo relacionado con los enemigos en el Nuevo Testamento , que a menudo se considera una peculiaridad cristiana, pero también ocurre en otras religiones, por ejemplo en el Hoʻoponopono hawaiano , en el que se expresa como “dejar ir el otro". Otro concepto es el concepto de amor a distancia .
• Amor por los objetos y las ideas: en los últimos tiempos, en particular, los términos sociales también han pasado al centro de los términos sociales en las culturas occidentales, así como el amor por los animales y la naturaleza. En la interpretación lingüística más amplia, uno “ama” sus pasatiempos o pasiones y luego también puede describirlos como pasatiempos o preferencias. De acuerdo con esto, los ideales también pueden ser amados, por ejemplo representados por el término “ amor a la libertad”, pero también afiliaciones como el amor a la patria (patriotismo).
• El amor de Dios: el amor de Dios juega un papel especial , en su forma general el prerrequisito en varias (no todas) las religiones del amor de Dios por Su creación, y especialmente por los seres humanos. El mismo término también denota amor por un dios.
• "Amor sin objeto": el amor como actitud básica no requiere un objeto para los místicos cristianos como Meister Eckhart . El amor se entiende aquí como apertura incondicional . El filósofo y metafísico Jean Émile Charon describe este amor “universal” como la “finalidad de la evolución” y la “autotrascendencia del universo”.

Formas de expresion

Tomarse de la mano como forma de conexión y amor.

El amor, especialmente el estar enamorado (“estar enamorado”) puede expresarse de forma no verbal, por ejemplo a través de miradas, expresiones faciales, inquietud o postura. Si el amor se basa en la reciprocidad, los humanos lo expresan a través de la ternura, especialmente los besos y caricias como tomarse de la mano . La unión física puede servir como la forma más íntima de expresión del amor. Las formas verbales de expresión son principalmente designaciones del ser querido, principalmente en forma de cumplidos y palabras entrañables o apodos como "cariño" o "tesoro".

Las formas especiales y convencionales son la "declaración de amor" o la carta de amor , que también han recibido un aprecio especial en la literatura. También lo incluyen rituales como el compromiso o símbolos como el anillo de compromiso .

El ideal del "amor como adoración" con la exclusión de una relación física específica pertenece más a la historia (literaria) y encontró allí una forma especial en el llamado " gran amor ", término que Walther von der Vogelweide utilizó como antítesis. a Minne”“nideren”, es decir, el cumplido físicamente minne . En esta forma poética del amor, el " frouwe " permanece inalcanzable. Para Evangelia Tsiavou , el amor cortés con referencia a Niklas Luhmann contiene un componente fuertemente masoquista .

Símbolos culturales para el amor

corazón

En forma de corazón, también símbolo del amor

La forma del corazón (♥) es un ideograma que expresa la idea del " corazón " en su sentido metafórico o simbólico como centro de las emociones, incluyendo el afecto y el amor, especialmente el amor romántico. El "corazón herido", que indica la enfermedad del amor, se representaba como un símbolo de corazón atravesado por una flecha (Cupido), o como un símbolo de corazón que estaba "roto" en dos o más partes.

La combinación de la forma del corazón y su uso dentro de la metáfora del corazón se desarrolló a finales de la Edad Media , aunque la forma se utilizó en muchos monumentos y textos epigráficos ya en la antigüedad. Con posibles ejemplos tempranos o predecesores directos en los siglos XIII al XIV, el conocido símbolo del corazón, que representa el amor, se desarrolló en el siglo XV y se hizo popular en Europa durante el siglo XVI. Desde el siglo XIX, el símbolo se ha utilizado ampliamente en tarjetas de San Valentín , cajas de dulces y artefactos culturales populares similares como símbolo del amor romántico.

Claddagh

Anillo de claddagh

El anillo Claddagh ( Gaeilge : fáinne Chladaigh ) es un anillo tradicional irlandés que representa el amor, la lealtad y la amistad (las manos representan la amistad, el corazón por el amor y la corona por la lealtad).

El diseño y las costumbres asociadas provienen del pueblo pesquero irlandés del mismo nombre en Galway . El anillo, como se conoce hoy en día, se fabricó por primera vez en el siglo XVII. Este símbolo está asociado con la leyenda de Claddagh, un pueblo de pescadores en las afueras de la ciudad de Galway. Cuenta la leyenda que un joven llamado Richard estaba pescando en el mar con otros hombres de su familia cuando fueron capturados por piratas y llevados a África como esclavos. Pasaron los años, muchos de los pescadores irlandeses murieron y Richard estaba descontento porque solo quería volver con su amante que estaba en Irlanda. Para mantener vivo su espíritu y mantener la esperanza en su corazón, Richard robaba un diminuto parche de oro todos los días a sus amos esclavistas en los orfebres donde atendía los fuegos. Pasaron los años y con sus pequeñas piezas de oro finalmente pudo hacer un anillo. Tenía la esperanza de que, a pesar de lo que parecía casi imposible, regresaría a su aldea y le daría el anillo a su verdadero amor.

Cupido

Lucas Cranach el Viejo : Cupido se queja a Venus , hacia 1525

Cupido es uno de los símbolos del amor más famosos. A menudo se le representa como un niño alado burlón con un arco y una flecha . Las flechas significan deseos y emociones de amor, y Cupido apunta estas flechas a dioses y personas, provocando que se enamoren profundamente. Cupido siempre ha jugado un papel en las celebraciones del amor y los enamorados. En la antigua Grecia se le conocía como Eros , el joven hijo de Afrodita , la diosa del amor y la belleza.

Rosa roja

Los antiguos griegos trataban la rosa como un símbolo sagrado de la belleza de Afrodita . Según una antigua leyenda, la rosa roja surgió de la sangre del dios Adonis , la rosa también se asocia con deidades romanas como Hécate , Baco y las Tres Gracias .

cisne

Los cisnes tienen muchos significados diferentes en el mito y el folclore. Además de la libertad, la comunidad y la lealtad, simbolizan particularmente el amor ( monógamos ) y la lealtad. El cisne es otro símbolo de la Virgen María y representa su pureza y amor. Según la tradición inglesa y celta , el cisne es un poderoso y antiguo animal de poder. Aquí el cisne está asociado con las diosas del agua medicinal.

Evolución histórica del concepto de amor sexual

Antigüedad

En el mundo antiguo, la moral sexual no se vio afectada por ningún tabú religioso. Esto también se aplica al amor entre personas del mismo sexo, para el cual las condiciones de vida de la sociedad guerrera griega ofrecían condiciones marco favorables. En esta sociedad centrada en los hombres, el trato con las mujeres miembros de la propia clase social se reducía al mínimo, mientras que las relaciones sexuales libres con esclavas estaban en gran parte libres de sentimientos. Sólo en el helenismo surgieron las normas del matrimonio heterosexual. B. reflejada en las comedias de Menandro . Para la Roma primitiva como sociedad agrícola, los cultos importantes de la fertilidad siempre parecían amenazados por excesos orgiásticos. La diosa del amor Venus fue enterotizada y "domesticada" en este sentido, los cultos se desactivaron mediante la integración en el culto estatal, las necesidades individuales se estandarizaron con más fuerza mediante un código social de conducta y el matrimonio se desexualizó. Cualquier forma de fuerte afecto emocional parecía problemática para el mantenimiento de la virtus , la virtud masculina, y cuestionaba la observancia de los deberes cívicos. Entonces el amor jugó un papel subordinado; el papel de la sexualidad conyugal, por otro lado, estaba decidido a producir herederos legales. El matrimonio se convirtió en una transacción legal. A veces, las concubinas monógamas eran incluso más comunes que los matrimonios plenos, ya que en las concubinas no había que tener en cuenta las diferencias de rango y las emociones desempeñaban un papel más importante; pero incluso los no libres fueron excluidos de la convivencia.

En la antigüedad tardía, que fue influenciada por el cristianismo, el aumento de la supresión sexual abrió el camino a nuevas formas de erotismo sublimado, p. Ej. B. en el contexto de las formas de vida ascéticas . La exigencia cristiana de la primacía del amor de Dios (por ejemplo, en Agustín ) estaba en conflicto con las demandas de la familia y, con la imposición de la primacía de la salvación espiritual individual sobre el bienestar de la familia, abrió el camino al ( es cierto que mucho más tarde) individualización de la sociedad. Con su enseñanza de que no es su virginidad per se sino su amor por Cristo lo que abre el cielo a las mujeres, Agustín aparentemente quería realzar a las mujeres casadas y mejorar la situación de las viudas. Pero los efectos emancipadores de la nueva fe pronto fueron frenados por los padres de la iglesia, quienes conectaron la naturaleza de la mujer con el diablo.

mediana edad

Bajo la influencia del cristianismo, el matrimonio se convirtió en una institución religiosa en el siglo X. Para la Alta Edad Media, que fue moldeada por el cristianismo, la hostilidad física y la contención de la sexualidad humana fueron determinantes de la cultura. Todo amor sexual que no fue institucionalizado fue tildado de “pecado”. No fue hasta finales del siglo XI y XII que comenzaron a desarrollarse formas emocionales que se acercan al amor en el sentido antiguo y contemporáneo. El hecho de que la clara ruptura de la Alta Edad Media con las antiguas tradiciones eróticas no fuera reconocida antes puede deberse al hecho de que la palabra amor en los textos medievales tempranos se traduce incorrectamente generalmente con "amor" y no con "deseo físico" o, por ejemplo, como el interés material del Hombre se interpretó en una mujer rica. Incluso en la Inglaterra del siglo XI, las mujeres podían comprarse como cosas. Antes del siglo XII, en realidad no existía ningún texto que pudiera contarse como poesía de amor .

Pareja a caballo (marfil. Taller de París, primer tercio del siglo XIV) en el Louvre

Solo el alto misticismo medieval con su idea del encuentro amoroso con Dios y el amor de Cristo (como con Hugo von St. Viktor y Richard von St. Viktor ) también allanó el camino para el amor terrenal. Esto se reflejó en el redescubrimiento de tejidos antiguos por los amantes y en las primeras novelas románticas, p. Ej. B. en la novela del caballero arturiano de Chrétien de Troyes , que también influyó en la epopeya alemana. La tendencia a redescubrir el amor inicialmente solo afectó a las clases altas.

Renacimiento, Reforma, capitalismo temprano

Con el Renacimiento, el discurso sobre el amor se expandió; al mismo tiempo, el amor sensual fue restaurado a su derecha. La abstinencia ordenada espiritualmente con ascetismo, celibato y virginidad fue rechazada. La Reforma provocó una revolución sexual en Alemania. Lutero incluyó la sexualidad humana en la creencia en la creación. Vio en el amor un poder de la naturaleza, no algo que sea del agrado de los humanos. Su concepción integra la satisfacción de la sensualidad y el amor espiritual en el matrimonio; pero la idea de la pecaminosidad del amor se mantuvo porque ya no era pura debido al pecado de Adán (" pecado original "). El amor ya no consiste en pura entrega, sino en obtener placer en el otro. Una consecuencia de esta concepción del amor como un fin en sí mismo fue la difusión del amor libre junto con el amor ligado. Las relaciones sexuales prematrimoniales e intermatrimoniales se volvieron comunes en las clases altas. La prostitución también ha aumentado desde el siglo XIV.

En la época de la expansión de la economía monetaria capitalista, la tríada de amor, matrimonio y sensualidad parecía difícil de realizar, como ejemplifica la novela Moll Flanders de Daniel Defoe . La aparición de avisos de matrimonio en Inglaterra en 1695 marcó la comercialización del matrimonio. El erotismo y las emociones tendían a convertirse en mercancías.

Cultura cortesana, clásica y romántica

Alrededor de 1500 surgió en los tribunales una nueva clase duradera de mujeres: la de las cortesanas . Inicialmente fueron considerados sirvientes ilegítimos del amor, pero su creciente reconocimiento público liberó este tipo de relación amorosa ilegítima de su defecto. Las cortesanas a menudo altamente educadas como Ninon de Lenclos incluso se convirtieron en modelos sociales para muchas mujeres de las clases altas y, a menudo, también influyeron en la política. La institucionalización de Kurtisanentums llevó a que la iglesia tolerara Mätressentum .

En el período clásico francés, que fue moldeado por la cultura cortesana del absolutismo, el amor alcanzó "el rango más alto entre los objetos trágicos privados de la realidad cotidiana". También en el Sturm und Drang alemán el amor absoluto y posesivo —ahora también entre burguesías— fue exagerado y recibió una "dignidad trágica". No fue hasta la novela moral francesa realista y la Comédie larmoyante del siglo XVIII (primero con Pierre-Claude Nivelle de La Chaussée , que abolió la estricta separación entre tragedia y comedia en sus obras) que el amor adquirió una relación con la realidad de la mayoría de las personas, pero perdieron así su trágica dignidad.

El concepto de amor juega un papel central en el romanticismo europeo (aprox. 1795-1848), señalado por Friedrich Hölderlin , por ejemplo , en su novela de Diotima Hyperion (1797/1799) el ideal del amor perfecto (como una fusión completa con el amor objeto), que el autor concibe como un remedio contra la alienación , está tan colgado que las verdaderas relaciones amorosas nunca se materializan.

En épocas literarias posteriores, esta exageración romántica del amor ha sido criticada muchas veces, por ejemplo por DH Lawrence :

Literatura burguesa en el siglo XIX

El concepto de amor ha sido bien investigado en la literatura burguesa del siglo XIX. E. Marlitt , por ejemplo, defiende el concepto del matrimonio amoroso en sus novelas , pero de ninguna manera tiene en mente la pasión amorosa que supera las barreras sociales, sino un amor sensible que se basa más en las virtudes de la pareja que en las de la pareja. la unicidad de su pareja Persona orientada a sí misma. Sus protagonistas aman por primera vez en sus vidas, y las novelas implican que este amor seguirá siendo el único, incluso si no se realiza en el matrimonio.

Amor en las religiones

Lámina Dios es amor de Currier & Ives, hacia 1874

En las religiones politeístas adiestradas , que se habían desarrollado a partir de la transformación de muchas deidades locales en un panteón basado en la división del trabajo , a menudo se adoraba a deidades especiales del amor (en su mayoría femeninas) . En la antigua Grecia estaba la diosa Afrodita y su hijo Eros , los romanos la diosa Venus y su hijo Amor .

Las religiones monoteístas han desarrollado sofisticadas teologías del amor basadas en el amor de Dios (ver también las ideas de caridad y caridad derivadas de ellas ). El amor total de Dios es una de sus cualidades; pero como la ira o los celos también se encuentran entre sus características, la teología tiene aquí un campo de trabajo complejo. En el Nuevo Testamento griego , el amor es el primer fruto del Espíritu Santo . Según Platón, la iglesia diferencia entre ágape y eros (ver arriba). Papa Benedicto XVI dedicó su primera encíclica Deus caritas est al tema del amor.

Incluso en la teología negativa , como en el misticismo, la única afirmación sobre lo inexpresable es generalmente reconocida como la afirmación de que Dios es amor ; cf. también teología natural .

judaísmo

En hebreo , אהבה ( ahava ) es el término más común para el amor interpersonal y el amor entre Dios y las creaciones de Dios. El Antiguo Testamento, por ejemplo, habla del profundo amor de Dios por su pueblo Israel ( Hos 3  EU ; 11 EU ; Dtn 7,7–8  EU ) y también por los individuos (como Salomón).

Chesed , a menudo traducido como bondad amorosa, se usa para describir muchas formas de amor entre personas. El mandamiento de amar a otras personas se da en la Torá , que dice: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" ( Lev 19:18  EU ). El mandato de la Torá de amar a Dios "con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" ( Dtn 6.5  EU ) es usado por la Mishná (un texto central de la ley oral judía) como una indicación de buenas acciones. , la disposición a sacrificar la vida en lugar de cometer ciertas transgresiones graves, la disposición a sacrificar todas las posesiones y la gratitud al Señor a pesar de la adversidad (Tratado Berajoth 9: 5). La literatura rabínica difiere en cómo se puede desarrollar este amor, p. Ej. B. contemplando las obras divinas o presenciando las maravillas de la naturaleza. En lo que respecta al amor entre cónyuges, se considera una parte esencial de la vida: "Mira la vida con la mujer que amas" ( Koh 9.9  EU ). El libro bíblico Cantar de los Cantares es una metáfora formulada románticamente del amor entre Dios y su pueblo, pero en su simple lectura se lee como una canción de amor. El rabino Eliyahu Eliezer Dessler del siglo XX define el amor como "dar sin esperar" en su Michtav me-Eliyahu .

cristiandad

Según el punto de vista de hoy, los cristianos deben creer que el amor a Dios con todo su corazón, mente y fuerzas y el amor al prójimo como a sí mismos son los dos mandamientos más importantes de la vida. San Agustín resumió esto cuando escribió: “Ama a Dios y haz lo que quieras”. El apóstol Pablo glorificó el amor como la virtud más importante de todas. En la famosa interpretación poética de 1 Corintios , escribió: “El amor es paciente, el amor es bondadoso. No envidia, no se jacta, no se enorgullece. No es grosero, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no lleva un registro de las malas acciones. El amor no se regocija en el mal, sino en la verdad. Ella siempre protege, siempre confía, siempre espera y siempre persevera. ”(1 Cor 13: 4-7, NVI) El apóstol Juan escribió:“ Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito por todo el que cree en él, no está perdido, pero tiene vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él ”(Juan 3: 16-17, NVI). Juan también escribió: “Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor ”(1 Juan 4: 7-8, NVI) Agustín dice que hay que saber descifrar la diferencia entre el amor y la lujuria. La lujuria, según San Agustín, es una indulgencia excesiva, pero amar y ser amado es lo que ha estado buscando toda su vida. Incluso dice: “Estaba enamorado del amor”. El único que puede amarte real y completamente es Dios, porque el amor a una persona solo permite errores como “celos, sospecha, miedo, ira y contienda”. Según San Agustín, amar a Dios significa "obtener la paz que es tuya". Agustín considera el doble mandamiento del amor en Mateo 22 como el corazón de la fe cristiana y la interpretación de la Biblia.

Los teólogos cristianos ven a Dios como la fuente del amor que se refleja en las personas y en sus propias relaciones amorosas. El influyente teólogo cristiano CS Lewis escribió un libro titulado Los cuatro amores . Benedicto XVI escribió su primera encíclica sobre "Dios es amor". Dijo que una persona creada a imagen de Dios que es amor es capaz de practicar el amor, entregarse a Dios y a los demás (ágape) y recibir y experimentar el amor de Dios en la contemplación (eros). Esta vida de amor por él es la vida de santos como Teresa de Calcuta y la Santísima Virgen María y es la dirección que toman los cristianos cuando creen que Dios los ama.

Y así enseñó el Papa Francisco : "El verdadero amor es amar y ser amado ... lo importante en el amor no es nuestro amor, sino ser amado por Dios". Para él, la clave del amor es "... no nuestra Tarea". Es la actividad de la mayor y la fuente de todas las fuerzas del universo: la de Dios ".

En el cristianismo, la definición práctica del amor es resumida mejor por Santo Tomás de Aquino , quien definió el amor como "por el bien del otro" o por el deseo del éxito del otro. Esto explica la necesidad cristiana de amar a los demás, incluidos sus enemigos. Como explica Tomás de Aquino, el amor cristiano está motivado por la necesidad de ver a los demás triunfar en la vida, de ser buenas personas.

En cuanto al amor a los enemigos, se cita a Jesús en el Evangelio de Mateo en el capítulo 5:

Tertuliano escribió sobre el amor a los enemigos: “Nuestra bondad individual, extraordinaria y perfecta consiste en amar a nuestros enemigos. Amar a los amigos es una práctica común, amar a los enemigos solo entre los cristianos ".

islam

El amor abraza la visión islámica de la vida como una hermandad universal que se aplica a todos los creyentes. Entre los 99 nombres de Dios ( Allah ) está el nombre Al-Wadud , o "el amante", que se puede encontrar tanto en la Sura 11:90 como en la Sura 85:14. También se hace referencia a Dios al comienzo de cada capítulo del Corán como Ar-Rahman y Ar-Rahim , o el “Más Misericordioso”, lo que significa que nadie es más amoroso, compasivo y bondadoso que Dios. El Corán habla de Dios como "lleno de bondad amorosa".

El Corán exhorta a los creyentes musulmanes a tratar a todas las personas que no los han perseguido con birr, o "profunda bondad", como dice en Sura 6: 8-9. Birr también es usado por el Corán para describir el amor y la bondad que los niños necesitan para mostrar a sus padres.

Ishq , o "amor divino", es también el foco principal del sufismo en la tradición islámica. Los practicantes del sufismo creen que el amor es una proyección de la esencia de Dios en el universo. Dios quiere ver la belleza, y como si se mirara en un espejo para verse a sí mismo, Dios se mira a sí mismo en la dinámica de la naturaleza. Como todo es un reflejo de Dios, la escuela del sufismo practica ver la belleza en lo aparentemente feo. El sufismo a menudo se conoce como la religión del amor. Dios en el sufismo se menciona en los términos principales "el amante" y "amado", el último de estos términos se encuentra a menudo en la poesía sufí. Un punto de vista común del sufismo es que a través del amor la humanidad puede volver a su pureza y gracia inherentes . Los santos sufistas son conocidos por estar "borrachos" debido a su amor por Dios.

Amor en la ciencia

Biologia y fisiologia

El término amor no está definido en biología y, por lo tanto, no es una categoría biológica. En general, es difícil trabajar los procesos emocionales con metodología científica, sobre todo porque aún no se conoce suficientemente la bioquímica subyacente . Solo los siguientes hallazgos son ciertos para los humanos:

Neurobiología del enamoramiento

Base química del amor

Según estudios recientes sobre las ondas cerebrales y los estudios, estar enamorado provoca la mayor actividad en áreas del cerebro humano que también son responsables de los impulsos, lo que sugiere que "el sentimiento", que comúnmente se conoce como amor (en el sentido de estar enamorado), tiene una fuerte conexión con el impulso biológico en su correlato bioquímico .

Los efectos a veces muy duraderos del enamoramiento ( limerencia ) también indican procesos neuroendocrinos en los que se basa el fenómeno. Esto también encajaría en el campo de formación que se encuentra en la sexualidad, que a su vez, de manera significativa, el control neuroendocrino del sujeto del mesencéfalo . Por último, pero no menos importante, los opiáceos endógenos del lóbulo pituitario desempeñan un papel.

Un hombre enamorado, tan diferente, hace mensajeros de euforia ( dopamina ), excitación ( adrenalina ), sentimientos de felicidad y bienestar profundo ( endorfinas y cortisol ) y aumento del deseo sexual (la testosterona disminuye en los hombres, aumenta en las mujeres) . Por el contrario, los momentos en los que uno no está con el ser querido pueden percibirse como muy dolorosos o incluso desesperados. Las fragancias sexuales ( feromonas ) también se liberan cada vez más. Por otro lado, el nivel de serotonina desciende bruscamente, lo que hace que el estado de estar enamorado de este punto sea similar al de muchas enfermedades mentales . Esto contribuye a que los amantes pueden encontrarse temporalmente en un estado de "locura", dejarse llevar por acciones irracionales y romper inhibiciones . Después de un tiempo (unos meses) el organismo se acostumbra a estas dosis y muy gradualmente (según la OMS un máximo de 24 a 36 meses) el cerebro acaba con este “estado de intoxicación” sensorial.

Biología evolutiva del amor

Desde un punto de vista evolutivo , el sentimiento de amor más profundo puede haber surgido en conexión con la sexualidad, por lo que el amor es lo que estabiliza la elección de pareja y, por lo tanto, la relación de pareja durante períodos de tiempo más largos. Es cierto que las relaciones de pareja monógamas son conocidas en muchas especies animales (por ejemplo también con los gansos grises de Konrad Lorenz ), pero si estos animales sienten algo como amor es una pregunta sin respuesta.

Bajo el concepto de determinismo biológico , el amor surge necesariamente de ciertas reacciones físicas.

Psicología y psiquiatría

Representación del barco de los tontos : Cupido dispara a ciegas, la muerte saluda.

La psicología se ocupa de las numerosas variedades de amor y retraimiento amoroso.

Según los psicólogos evolucionistas , a la hora de elegir pareja, las mujeres y los hombres se rigen por preferencias que nos han transmitido nuestros antepasados ​​durante millones de años. Se supone que esta "psique de la edad de piedra" hace que las mujeres reaccionen ante tipos protectores fuertes o de alto estatus; Los hombres, por otro lado, buscan mujeres jóvenes y bonitas. En ambos sexos, la belleza es aparentemente una indicación de "genes sanos", como también confirman los etólogos humanos . En este contexto, también se examinó a menudo qué significa "belleza" en este contexto, qué características físicas se consideran atractivas para ambos sexos ("promedio" como ideal).

La psiquiatría se ocupa del aspecto médico del fenómeno. Así, por ejemplo, la psicopatología de la " locura amorosa " se diagnostica en conexión con ideas paranoicas (cf. locura ).

sociología

General

En la investigación sociológica, a menudo se discuten los fenómenos relacionados con el amor. Entre otras cosas, se discuten las condiciones para elegir pareja o el significado socio-psicológico de la terapia de pareja . Además, el amor se retoma dentro de la sociología familiar .

En sociología, hay al menos cuatro enfoques sustanciales y temáticamente complementarios del amor. Más o menos enfatizan los aspectos relacionados con el amor de la comunicación, la interacción y la semántica. Por lo tanto se convierte en amor

1. como "emoción",
2. como un " patrón cultural ",
3. como "sistema íntimo" y
4. Definición de "forma no cognitiva de práctica comunicativa".

El amor se ve, entre otras cosas, como un símbolo socialmente eficaz para las interacciones (cf. interaccionismo simbólico ) y se examina por su función social. La sociología examina numerosas formas individuales de amor, como el "amor romántico", el "amor" en la burguesía, el "amor maternal", el "amor a la patria" (a menudo como ideología), las relaciones entre el amor, la violencia y el poder y otros. Por ejemplo, entre los sociólogos contemporáneos, Bálint Balla examina extensamente el amor en su sociología de la escasez ; Horst Herrmann examina las conexiones (específicas de género) entre el amor y la violencia, así como los modelos socialmente efectivos de las relaciones amorosas de hoy. La sociología también ha examinado costumbres sociales relacionadas como la coquetería ( Georg Simmel ) o el flirteo.

Enfoques de la teoría de sistemas

La teoría del sistema adoptó un término de reducción drástica por amor como una nueva "semántica social" o como el código definía la cooperación-elusión. Así formula Niklas Luhmann en Love as Passion (1982) el amor romántico como fenómeno de la modernidad que encuentra su fundamento especialmente a mediados del siglo XVIII.

En la sociedad funcionalmente diferenciada de hoy, el amor funciona - según Luhmann - principalmente como un " medio de comunicación simbólicamente generalizado " que se supone que hace probable la comunicación improbable. La sociedad se está diferenciando cada vez más en subáreas individuales. Cada individuo ya no está arraigado en un solo ámbito, por ejemplo la familia, sino en muchas subáreas, como el ocio o el trabajo. También se encuentra solo parcialmente y se mueve constantemente de un lado a otro entre diferentes áreas. Debido a esta "policontextualidad" comunicativa, la interacción formadora de identidad es más difícil.

Guido Reni , Caritas (1604/07). La alegoría del amor solidario puede significar, entre otras cosas, amor materno y familiar

En este contexto, al individuo le resulta cada vez más difícil decidirse a sí mismo. Además, esta individualidad e identidad debe confirmarse en el intercambio comunicativo con los demás. Esta comunicación "altamente personal" está disminuyendo constantemente en una sociedad tan diferenciada, porque por un lado, debido a la multitud de roles en las subáreas descritas (por ejemplo, como hija, secretaria, navegante aficionado, etc.), solo Allí se vive la comunicación impersonal y por otro lado se entiende al ser humano como individuo, algo especial, único, diferente a los demás. En vista de este desarrollo, no solo es difícil ponerse en contacto, también es difícil entenderse o encontrar la motivación para involucrarse con alguien que es tan especial. Es precisamente este problema para hacer frente - en esta teoría - la tarea del amor. El teórico de sistemas Peter Fuchs, por lo tanto, define el amor como “aceptación mutua completa en el modo de máxima relevancia”. El amor como medio de comunicación motiva a acercarse al otro en su "totalidad" ignorando idiosincrasias y no desde la perspectiva estrecha del sistema social respectivo (por ejemplo, como aficionado a la navegación). Esta aceptación completa crea una confirmación mutua del "ser yo" y la respectiva "relación con el mundo".

El amor, o más precisamente el sistema íntimo que opera en el medio del amor, es una preforma del sistema social familiar, que tiene funciones sociales fundamentales (a saber, reproducción y socialización ). El medio amor es necesario porque los acontecimientos improbables (dos personas se encuentran entre millones y establecen y estabilizan una convivencia) deben hacerse predecibles. Como el dinero o el poder, el amor es un medio de control que aumenta la posibilidad de que ocurran expectativas improbables de significado. Lo sorprendente, sin embargo, es que los sistemas íntimos se basan en el medio paradójico, complejo y muy delirante del amor.

Amor en la literatura

Wanders German Proverbs Lexicon ofrece alrededor de mil proverbios sobre el amor, Liebeli, Liebeln, Lieben, Liebende, etc. El amor y sus consecuencias (como el " mal de amor ") también han aparecido en la literatura médica desde la antigüedad. Las historias de amor se han publicado y se publican en numerosos idiomas.

Otros aspectos

En el contexto social, es fundamental distinguir entre el amor unilateral y el mutuo . El primero tiene su caso especial en lo que se conoce popularmente como amor infeliz (cf. mal de amores ).

Muchos nombres de áreas temáticas, al igual que otros términos, se basan en el prefijo phil- , que significa amor. Estos incluyen en particular la filosofía (originalmente: amor a la sabiduría ) y la filología (originalmente: amor a los idiomas ). La Filatelia es representativa de otras pasiones colectivas llamadas el nombre de Felipe ("Phil Hippos", varias grafías) significa "amante de los caballos".

Tiziano , amor celestial y terrenal (1515)

Gabriel Marcel representa un punto de vista cristiano dentro de la filosofía existencial en el ser y el tener : El hombre no existe originariamente en la delimitación, sino en la participación del prójimo y del ser divino. En este compartir del ser se realiza el amor, que se abre incondicionalmente cuando la persona se da cuenta de él con devoción interior.

Desde que Harry Harlow (ver literatura: Psicología) publicó su informe sobre los estudios sobre los niños monos ( La esencia del amor ), se ha debatido si los animales también pueden sentir y experimentar el amor. Su concepto del amor, sin embargo, tiene una orientación bastante positiva, porque el amor es un sentimiento de la piel en el sentido de que se realiza principalmente a través del contacto de dos seres vivos.

Amor en el arte

Grafito en Timor Oriental

Arte callejero en Baja Sajonia Sin un amor la vida no se llama vida (que significa "sin amor, la vida no merece ser llamada vida")

Minnesang o minnesota reflejaban un amor insatisfecho programáticamente, elogiaban al amado o describían experiencias eróticas (de mediados del siglo XIII).

La poesía pastoral fue un género literario popular del Renacimiento europeo y el barroco en la tradición bucólica . Originalmente se desarrolló a partir de la granja de ovejas, un poema de rol cortesano, que se caracterizó por la amalgama de elementos lírico-musicales, prosa, diálogos y versos elaborados e idealizó la vida del pastor. Un tema popular es el relato de una amante frágil y despectiva que se enfrenta a una amante que está completamente a su merced, la añora y, en determinadas circunstancias, incluso sufre patológicamente. Sentimientos como el amor incumplido, los himnos de alabanza a una pastora, la tristeza ante un pasado más bello o un hogar perdido se encuentran entre los objetos típicos de la representación artística.

Ver también

• empatía
• Amor libre
• Metta
• Idealización (psicología)
• Virtudes teologales (fe, amor, esperanza)

literatura

General

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enlaces web

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Wikcionario: te amo  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

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