Lev Semyonovich Vygotsky

Lev Semyonovich Vygotsky

Lev Vygotsky ( Rusia Лев Семёнович Выготский , bielorruso Леў Выгоцкі - Leu Vyhocki , científica transliteración Lev Vygotsky Semenovic * 5 de noviembre de Jul. / 17mo de noviembre de  1896 greg. En Orsha , Imperio Ruso , ahora Belarús ; † 11 de junio de 1934 en Moscú ) fue un Psicólogo soviético y es considerado el fundador de las corrientes de las ciencias humanas que se han dado a conocer con los nombres de escuela histórico-cultural y teoría de la actividad . Hizo contribuciones a la teoría de la conciencia , a la pedagogía de los discapacitados , a la relación entre el desarrollo del lenguaje y el pensamiento y a la psicología del desarrollo general del niño.

vida y trabajo

juventud

Lev S. Vygotsky vivió con su familia en Gomel, Bielorrusia, hasta los dieciséis años . De adolescente ya se interesó por el arte, la filosofía y la historia. Después de completar la escuela secundaria, estudió derecho en la Universidad de Moscú y pudo adquirir conocimientos enciclopédicos en los campos de la sociología , la psicología , la filosofía , la lingüística , el arte y la literatura . Decisivos para su pensamiento fueron entre otros. las obras de Baruch Spinoza , Ludwig Feuerbach , William James y Sigmund Freud .

Como profesor en Gomel

Tras finalizar sus estudios, trabajó como docente en su ciudad natal de 1918 a 1924. Durante este tiempo participó activamente en la vida cultural local y publicó varios ensayos literarios, incluido un análisis de Hamlet de Shakespeare y varias críticas de teatro. Comenzó a interesarse más por la psicología, trabajando en el libro de texto Psicología pedagógica y en su disertación Psicología del arte . Este último se completó en 1925, pero solo se publicó póstumamente. En Gomel Vygotsky también conoció a su futura esposa Rosa Smechowa, con quien tuvo dos hijas: Gita (* 1925) y Asja (* 1930).

Moscú

En 1924, Vygotsky se trasladó al Instituto Psicológico de la Universidad de Moscú. Además de su trabajo allí, Vygotsky enseñó e investigó en varias otras instituciones de Moscú en los campos de la psicología, la pedagogía y la defectología. Sus primeros trabajos psicológicos incluyen Los métodos de investigación reflexológica y psicológica (1926), basados ​​en una conferencia en el II Congreso de Psiconeurología de toda Rusia en Leningrado en 1924, La conciencia como problema de la psicología del comportamiento (1925) y La crisis. de la Psicología en su significado histórico (1926).

En Moscú, Vygotsky conoció a Alexandr R. Lurija y Alexei N. Leontjew , con quienes trabajó de cerca. Hoy en día, el trabajo psicológico de esta constelación, a menudo percibida como una troika , se conoce con los términos escuela histórico-cultural y teoría de la actividad . Vygotsky, sin embargo, no estableció una escuela institucionalizada en el sentido estricto de la palabra durante su carrera académica. La etiqueta " Kulturhistorische Schule" también viene de fuera. El propio Vygotsky llamó a su teoría de manera diferente en diferentes fases: psicología instrumental , psicología cultural y teoría histórica de las funciones psicológicas superiores .

En colaboración con Lurija, Leontjew y varios estudiantes, Vygotsky transformó sus ideas psicológicas anteriores en un enfoque instrumental. Central fue el concepto de herramientas psíquicas con el lenguaje como la herramienta psíquica "por excelencia", que Vygotsky discutió de manera particularmente sucinta en las dos obras El método instrumental en psicología y en la Historia del desarrollo de las funciones psicológicas superiores .

Entre Moscú, Jarkov y Leningrado

La psicología instrumental de Vygotsky y sus colaboradores cayó cada vez más en descrédito en la URSS. A Vygotsky le resultó más difícil publicar su trabajo porque su teoría no estaba en línea con la psicología estrictamente materialista de las luchas de poder dentro de la Unión Soviética bajo Stalin . En particular, la recepción de Vygotsky de autores occidentales "idealistas" como Sigmund Freud , Charlotte y Karl Bühler , Clara y William Stern , Kurt Koffka , Wolfgang Köhler , Kurt Lewin o Edward Lee Thorndike, así como sus relaciones amistosas con personas ideológicamente indeseables. como el poeta Ossip E. Mandelstam fueron criticados. Varios de los institutos donde trabajaban Vygotsky y su personal cerraron alrededor de 1930. Vygotsky, Leontiev, Lurija y otros fueron invitados a Kharkov al recién establecido Instituto Psiconeurológico. Si bien algunos de los empleados se trasladaron permanentemente a Jarkov, Vygotsky posteriormente se trasladó entre Moscú, Jarkov y Leningrado.

En cuanto al trabajo sustantivo de Vygotsky, hubo un abandono gradual de la metáfora de la herramienta para el lenguaje a principios de la década de 1930, y Vygotsky se concentró en el "volumen de significado" del lenguaje. La razón de esto fueron los experimentos sobre la formación de conceptos llevados a cabo bajo su dirección a fines de la década de 1920. Llegaron a la conclusión de que la relación entre palabra y significado no es estática, sino en evolución.

En los últimos años de su vida, Vygotsky se ocupó del significado y el significado del lenguaje, la relación entre pensar y hablar, el papel de las emociones y la conciencia . En 1934, este trabajo resultó en la compilación y complementación de trabajos anteriores en una monografía titulada Thinking and Spoken . También continuó trabajando en temas de desarrollo y "defectológicos".

Muerte y legado científico

Después de la muerte de Vygotsky como consecuencia de la tuberculosis , su legado científico dio la impresión de ser un trabajo en progreso : Vygotsky dejó 80 manuscritos inéditos . Nunca llegó a sistematizar sus teorías de manera consistente, pero influyó en las investigaciones posteriores de Alexandr Lurija , Alexei Leontjew y otros estudiantes y colegas que desarrollaron aún más los enfoques de Vygotsky en sus trabajos. La referencia explícita a Vygotsky no fue posible sin más. Las acusaciones ideológicas y la hostilidad contra el trabajo de Vygotsky y el de sus empleados y estudiantes que comenzaron a principios de la década de 1930 culminaron en el Decreto de Pedología de 1936, que condujo a una censura completa del nombre y el trabajo de Vygotsky. Solo décadas después, el trabajo de Vygotsky fue rehabilitado gradualmente, pero aún caracterizado por compromisos. La valoración histórica y crítica de la obra de Vygotsky aún no se ha completado.

Fuera de la Unión Soviética, el trabajo de Vygotsky no se conoció hasta finales de la década de 1960. Esencial para la recepción alemana fueron por un lado las traducciones que se publicaron en la RDA, por otro lado la recomendación y énfasis de sus trabajos por el psicólogo de Berlín Occidental Klaus Holzkamp y más tarde por el estudiante de Holzkamp Peter Keiler . En las décadas siguientes, Vygotsky fue percibido principalmente como un psicólogo del desarrollo y del lenguaje . Esto tiene que ver con el hecho de que pensar y hablar en particular se traduce y recibe internacionalmente como su obra principal. El libro Mind in Society , que apareció bajo el nombre de Vygotskis, pero cuyos textos han sido muy abreviados y editados, fue particularmente significativo para la difusión internacional de sus ideas . Sin embargo, este libro desencadenó un "boom de Vygotsky" en las ciencias humanas que continúa hasta el día de hoy.

Desde principios del siglo XXI, se han producido ediciones históricas y críticas internacionales de los textos de Vygotsky y sus colegas y estudiantes, y el trabajo de archivo continúa. De esta manera, se dan mayor consideración a las diversas influencias en la obra de Vygotsky y las diferentes constelaciones de obras en las que fue creada.

Temas centrales

Psicología del arte

El tema de la psicología del arte representa una especie de bisagra entre la actividad inicial de Vygotsky como crítico literario y su trabajo posterior como psicólogo. En su disertación, La psicología del arte , completada en 1925 pero solo publicada póstumamente, Vygotsky abordó la cuestión de cómo reacciones estéticas a la obra de arte. Para ello, se ocupó de forma intensiva de diversas corrientes de la estética, especialmente del formalismo ruso . Vygotsky descubrió que los procesos psicológicos del artista que conducen a la creación de una obra de arte y la respuesta estética del receptor no pueden examinarse "directamente". Sin embargo, fluyen hacia la forma de obra de arte, que puede analizarse.

Según Vygotsky, el arte es una "técnica social del sentimiento" en la que una obra de arte objetiva y objetiva las emociones del artista. El efecto psicológico de una obra de arte en un espectador u oyente no es, por tanto, puramente subjetivo, sino que está influenciado por la calidad social de la obra de arte, en su forma particular. La reacción estética al arte puede actuar así como catarsis al desencadenar un desarrollo psicológico del receptor.

Las consideraciones psicológicas del arte de Vygotsky influyeron en su investigación psicológica adicional sobre la conciencia y el pensamiento humanos .

Funciones mentales superiores

La idea básica de la psicología instrumental de Vygotsky era que hay una línea natural y una línea cultural en el desarrollo del niño que se fusionan en el curso de la ontogenia . Funciones psicológicas superiores conformadas culturalmente , específicamente procesos psicológicos humanos como B. atención consciente o resolución de problemas: se desarrolla de acuerdo con este punto de vista a través de la transformación de las funciones psíquicas básicas naturales . Según Vygotsky, las herramientas psicológicas juegan un papel crucial en este proceso . Según Vygotsky, ejemplos de tales herramientas psíquicas son signos como el lenguaje, los números, la escritura o los medios mnemotécnicos. La reorganización de las funciones psicológicas naturales en funciones psicológicas superiores con la ayuda de signos tiene lugar en un contexto cultural, a saber, la comunicación con otras personas. Las herramientas psicológicas (signos) y su integración en el contexto social y cultural en el que una persona crece son, según Vygotsky, de importancia central para el desarrollo cognitivo de una persona. Esto se debe a que las herramientas psíquicas (signos) se aplican primero externamente y luego "crecen hacia adentro". Vygotsky describe este paso de crecimiento hacia adentro como interiorización : la actividad externa se convierte en una actividad interna, con la ayuda de la cual el niño controla su comportamiento. Cuando surgen funciones psicológicas superiores, los signos primero estructuran la relación entre dos personas (humano 1 → signo → humano 2) antes de que su uso se convierta en un medio de autorregulación (humano 1 → carácter → humano 1). Vygotsky escribe: “Cada función aparece dos veces en el desarrollo cultural del niño, es decir, en dos niveles: primero en el nivel social, luego en el psicológico (es decir, primero como una categoría interpersonal como interpsíquica, luego dentro del niño como una categoría intrapsíquica) . [...] Pero no hace falta decir que la transición del exterior al interior cambia el proceso en sí, es decir, su estructura y función ".

Pensando y hablando

Vygotsky trató particularmente en el séptimo capítulo de Pensar y hablar , escrito poco antes de su muerte en 1934, la relación entre estos dos procesos. Supuso que hablar y pensar no son procesos idénticos ni completamente separados. En su opinión, hablar no expresa pensar, pero el pensamiento tiene lugar en él y, por lo tanto, adquiere una forma social: “Según su estructura, hablar no es un reflejo de la estructura del pensamiento. Por lo tanto, no se puede poner en la mente como un vestido terminado. Hablar no sirve como expresión del pensamiento terminado. A medida que el pensamiento se convierte en hablar, se transforma, cambia. El pensamiento no se expresa en la palabra, sino que tiene lugar en la palabra ".

En sus reflexiones sobre hablar y pensar, Vygotsky utilizó el término ruso reč ' (habla, hablar) y no jazyk (lenguaje en el sentido de un sistema de signos). Esto muestra una visión diferente del lenguaje que en el contexto de la psicología instrumental, que se centró en el lenguaje como una herramienta psicológica estática. La concepción posterior del lenguaje de Vygotsky refleja el discurso lingüístico de su tiempo sobre el carácter ejecutivo y la funcionalidad del habla, al que contribuyeron autores como Lev P. Jakubinsky, Mikhail M. Bakhtin y Valentin N. Voloshinov .

Vygotsky estudió tres formas de hablar, que difieren en función y estructura: externa, oral, interna y escrita. El habla interior se desarrolla a través de la interiorización del habla exterior y se convierte en una forma de hablar formal y funcionalmente diferente. La etapa intermedia de este desarrollo en la ontogenia es el habla egocéntrica del niño según lo observado por Jean Piaget . El hablar egocéntrico e interno, según Vygotsky, conserva el carácter social del habla externa, aunque no sirven para dialogar con otras personas sino para hablarse a uno mismo.

Psicología del desarrollo y pedología

Vygotsky hizo muchas contribuciones a la pedología (enseñando el desarrollo y crecimiento del niño) y la psicología del desarrollo .

Su concepto de la zona de próximo desarrollo ejerce una fuerte influencia en la actualidad . Vygotsky distinguió entre dos niveles de desarrollo: por un lado, el nivel de desarrollo biológicamente predeterminado actual del niño, determinado como lo que el niño puede lograr solo, y por otro lado, el nivel que alcanza en cooperación con un adulto u otro. niño. Con la zona de desarrollo próximo, Vygotsky describió la distancia entre estas dos capacidades (solo frente a en colaboración). Según Vygotsky, las lecciones deben basarse en la zona del próximo desarrollo y no solo en el nivel actual de desarrollo del niño. Vygotsky describió el desarrollo cognitivo de los niños bajo influencia sociocultural como internalización .

Este concepto de Vygotsky es retomado por nuevos enfoques teóricos de enseñanza-aprendizaje de carácter norteamericano, que se resumen bajo el término constructivismo social. En contraste con el constructivismo individual , la interacción social entre alumnos o entre alumnos y profesores juega un papel destacado, ya que todo el conocimiento humano se entiende en última instancia como conocimiento construido socialmente.

Defectología

En la época de Vygotsky, el término defectología se usaba para describir la ciencia que se ocupaba de personas con diversas discapacidades mentales y físicas (los llamados "defectos"). Vygotsky fue uno de los primeros y explícitos defensores de la escolarización integradora para personas con discapacidades: "Para los niños con retraso severo, la educación social es el único camino viable y científicamente justificable. Más aún, es el único camino que puede alcanzar los que no existen debido a un defecto biológico Para desarrollar funciones. Sólo la educación social puede (...) guiar al niño con retraso severo en el proceso de convertirse en humano ".

Vygotsky adoptó la posición de que lo problemático era menos la discapacidad respectiva en sí misma, sino más bien sus consecuencias sociales, i. H. la forma en que la sociedad trata a las personas con discapacidad. Una cita característica de este punto de vista es: “La ceguera como un hecho psicológico no es de ninguna manera una desgracia. Solo se convierte en un hecho social ".

Citas

“La investigación psicológica muestra que el arte es el punto nodal más importante de todos los procesos biológicos y sociales de la personalidad en la sociedad, que es un método para equilibrar a las personas con el mundo en los minutos críticos y más difíciles de sus vidas. (...) Dado que el plan para el futuro, sin duda, incluye no solo la reorganización y el rediseño de todo el proceso, sino también la 'refundición del ser humano', el papel del arte ciertamente también cambiará. (...) Sin arte nuevo tampoco habrá persona nueva ".

“Todas las funciones psíquicas superiores, incluido el habla y el pensamiento conceptual, tienen un origen social. Surgen como un medio de ayuda mutua y gradualmente se convierten en parte del comportamiento cotidiano de una persona ".

“Originalmente, el habla del niño es puramente social; Llamarlo socializado sería incorrecto, porque la idea de algo originalmente no social está conectado con él, que solo se volvería social en el proceso de su cambio y desarrollo ".

Fuentes (selección)

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literatura

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Ver también

enlaces web

Evidencia individual

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  36. ↑ Vygotskij, Lev S. (1932-34 / 2005). El problema de las edades. En: Escritos seleccionados (págs. 53–90). Volumen 2. Editado por Joachim Lompscher. Berlín: Lehmanns Media.
  37. ↑ ver Keiler, Peter (2002): Lev Vygotskij - una vida para la psicología. Weinheim, Basilea: Beltz. Pág. 291 f.
  38. ↑ Philip G. Zimbardo , Richard J. Gerrig: Psicología . Pearson, Hallbergmoos cerca de Munich 2008, ISBN 978-3-8273-7275-8 ; Pág. 378 f.
  39. ↑ Keiler, Peter (2002): Lev Vygotskij: una vida para la psicología. Weinheim, Basilea: Beltz. Pág. 244.
  40. ↑ L. Wygotski: Sobre la psicología y la pedagogía de la deficiencia infantil. En: La escuela especial. 20. Número 2, p. 69.
  41. ↑ L. Wygotski: Psicología del arte. Verlag der Kunst, Dresde 1976, pág.295.
  42. ^ Lev S. Vygotsky: Pensar en la esquizofrenia. P. 12.
  43. ^ Lev S. Vygotsky: Pensar y hablar. Pág. 94.
información personal
APELLIDO Vygotsky, Lev Semyonovich
NOMBRES ALTERNATIVOS Лев Семёнович Выготский; Vygotskij, Lev Semënovič; Vyhocki, Leŭ
BREVE DESCRIPCIÓN Psicólogo soviético
FECHA DE NACIMIENTO 17 de noviembre de 1896
LUGAR DE NACIMIENTO Orsha , Imperio Ruso , hoy Bielorrusia
FECHA DE MUERTE 11 de junio de 1934
LUGAR DE LA MUERTE Moscú