Cura

Áreas de asentamiento aproximadas de las tribus bálticas alrededor de 1200; el de Kuren en el noroeste.

Los Kuren ( kursi letones , kurši , nehrungskurisch Kursenieki , Kāpenieks ) eran una tribu báltica en lo que ahora es el oeste de Letonia y Lituania y probablemente en la región de Kaliningrado (mitad norte de la antigua Prusia Oriental ).

Apellido

Su nombre puede derivarse del krs indoeuropeo y puede significar "rápido en el mar".

Zona de asentamiento

visión de conjunto

Como todavía muestran varios topónimos en la actualidad , las curas se asentaron originalmente a lo largo de la costa del Mar Báltico : desde el pie del Curonian Spit , desde alrededor de la actual Selenogradsk ( Rusia ), a través del noroeste de Lituania hasta el oeste de lo que ahora es Letonia , el Kurland (lett. Kurzeme ).
Los paisajes kurianos del sur Lamotina ( Gbt. A Šilutė ( lit. ) / Heydekrug ( dt. )), Pilsaten (a Klaipėda / Memel) Megove (a Palanga / Polangen) Duvzare (GBT. A la frontera con Letonia) y Ceclis ( Baja Lituania) están todos en Lituania.

Donde Kurland se encuentra con la región ( Semgallia , Letonia) en su borde oriental , el área de asentamiento de los kurdos se cruza con la de los Semgallianos , y en su borde sureste (Niederlitauen) con la de los Samogitas ; y en su borde sur ( Schalau , Lituania / área de Kaliningrado o áreas a ambos lados del Memel) con el de Prusia Schalau . Estas tres tribus vecinas también pertenecían a los bálticos. El extremo norte de su territorio, sin embargo, las curas compartidas con la tribu finno- ugria de los Liv .

Paisajes de Curlandia

El 28 de diciembre de 1230, en un contrato entre el legado papal Balduin d'Aulne (von Alnas) y las curas bajo su líder Lamekin (Lammechinus rex) , se nombran por primera vez nueve paisajes de las curas. En 1252/53, se mencionan unos 190 nombres de lugares en un contrato entre la Orden de Livonia y el obispo de Curlandia.

Los topónimos muestran que es la costa oeste de Curlandia: Esertue, Durpis, Saggara, Thargole, Osua, Langis, Venlis, Normis, Kiemala, Pygawas, Sarnitus, Riwa, Sacez, Edualia, Aliswanges, Ardus, Alostanotachos, Winda. El documento también muestra que la tierra ya estaba dividida y que ya había unidades de asentamiento más pequeñas, es decir, aldeas, porque eran partes contratantes de la orden, bajo el liderazgo de los ancianos (1230/31). Así que los ancianos de la aldea tuvieron que reunir gente para expediciones militares contra los paganos, porque en el acuerdo del obispo de Curlandia con la Orden de Livonia dice:
“Weret dat is geschege, dar the end of the geloven snelliken int land, déjanos aterrizar en el guit brodere, y el suelo más ancho en nosotros guit, el lude al malawen eisschen, bi el más apresurado de los dorpe ”.

Zonas "urbanizadas" del norte de Curlandia

Paisajes de Curlandia en el siglo XIII
Vredecuronia / Vanema (violeta)
Wynda / Ventava (verde oscuro)
Bandowe / Bandava (amarillo)
Bihavelanc / Piemare (rojo)
Dowzare / Duvzare (marrón)
Ceclis (verde claro)
Megowe / Megava (ocre)
Pilsaten ( azul oscuro)
Lamotina (azul claro)

Vredecuronia / Vanemane

Latín terra de Wanneman sive Vredecuronia

En el noreste, hoy la zona letona de Talsi . El nombre probablemente esté compuesto por vrede 'Friede, Grenz' y Curonia y solo se mencionó entre 1252 y 1260.

Este paisaje incluye las ubicaciones Arevale, Popen (Pope), Topen / Copen, Vietsede, Puse ( Puze ), Ugale ( Ugāle ), Amulle (Amule), Vede ( Vēde ), Anse, Matre (Matra), Moden (Modos), Cersangere, Danseweten, Rende ( Rinda ), Walgele ( Valgāle ), Cabele ( Kabile ), Pedewale, Zabele, Candowe ( Kandava ), Mattecul ( Matkule ), Wane ( Vāne ), Pure ( Pūre ), Tuckmen ( Tukums ), vum terris desertis inter Candowe (Kandava) et Semigalliam; item Assen ( Ases ), Ladze ( Lazdas ), Uge, Talsen ( Talse ), villa Husman.

Wynda / Ventava

Terra saggara latina

Este paisaje linda con Vredecuronia al suroeste y se encuentra en la desembocadura del río Venta , que a su vez posiblemente se base en el significado de "pastizal" de los venys . La zona fue colonizada por primera vez por kurdos en los siglos XI y XII, y la población finno-ugria que había vivido anteriormente aquí fue desplazada o asimilada. Hoy en la región letona de Ventspils .

Aquí están el río Windau, Cervigal, Laydze, Rapaden, Venese, Goldinghen ( Kuldīga ), Sirien, Terewend ( Tervende ), Apussen ( Apuze ), Cisse, Edvale ( Ēdole ), Lessede, Hasowe ( Užava ), Ambele, Sarneke, Vrien , Lance ( Landze ), winches ( Ventspils ), Wense, Udren ( Ūdrante / Ūdrande ), Targele.

Bandowe / Bandava

Latín terra bandowe

Este nombre de paisaje existe entre 1230 y 1253 y tal vez se deriva de banda : 'Tierra dejada al labrador para que la use, manada de ganado'. El área se encuentra al sur de Wynda , incluye la Venta central y está separada del Mar Báltico por Bihavelanc. Hoy en la región letona de Kuldīga .

Estos incluyen Amboten ( Embūte ), Calten, Baten ( Bāte ), Warve ( Vārve ), Elkene, Assiten ( Asīte ), Rese, Cepse, Padoren, Celde, Lene ( Lēna ), Nedighen, Perbona, Calvien ( Kaļvi ), Apussen ( Apuze ), Asenputten ( Aizpute ), Zameiten ( Zemīte ), Scherenden, Walten, Sargamiten, Wepele, Lippete, Libben ( Lipāja  ?), Scrunden ( Skrunda ), Iierien, Turlose ( Turlava ), Alswanghen ( Alsunga ), Arsen, Assen, Jerusalén, Arolde, Santike, Weysen, Pakkare, Nitten ( Nikta ), Sceden ( Šķēde ), Payulden, Wyllegalle ( Vilgāle ), Eze ( Eža ), Kewele ( Ķēvele ), Cormele, Kemele, Ywande ( Īvande ), Tygwe ( Tigve ) , Carilanken, Nabba (Nabe), Memcute, Swelgode, Welse ( Veldze ).

Bihavelanc / Piemare

Bihavelanc

Latín terra Bihavelanc

Este es un término alemán: a lo largo de la laguna. Entonces, este paisaje está en la costa báltica, al sur de Bandowe . Hoy en la región letona de Liepāja .

Las ubicaciones en este paisaje son Razge, Barta ( Bāta ), Wartan, Percunenkalwe, Duvenelke, Prusse, Karkele ( Kārkļi ), Sintere, Salene ( Saliena ), Sakke ( Saka ), Warta, Deteten, Unseten, Ylse ( Ilze ), Lypa ( Liepa ), Gaweysen ( Gawieze ), Warva ( Vārva ), Donen, Pene, Octo ( Okte ), Zilse, Lindale, Troyst, Jewaden, Byrsegalewe, Gerwe, Boynseme, Drage, Crote ( Krote ), Aparate, Ylmede ( Tebra ), Duppele, Grobyn ( Grobiņa ), Nercs ( Nerza ), Strutte ( Strutele ), Telse ( Tāšu ), Aystere ( Aistere / Aizteres ), Virgenare ( Virga ), Riwa ( Rīva ), Medce ( Medze ), Medda, Lyva.

Zonas "no desarrolladas" del sur de Curlandia

Área de lengua de Curlandia 1649

El término "subdesarrollado" no significa en tiempos del orden que la tierra estaba deshabitada, sino que no había agricultura aquí y que el orden planeaba cambiar esto. En los documentos de 1253 dice "schedunge de las tierras que fueron poseídas" , "las tierras que aún no habíamos profanado" . En 1291 se determina que no se ha avanzado en el asentamiento y cultivo de la tierra, y alrededor de un siglo después se reconoce la desesperanza de su implementación. En 1328 el área de Memel fue cedida a la Orden Teutónica, en 1392 el obispo renunció a su parte.

También era un terreno peligroso, porque este tramo de tierra era importante como zona de tránsito entre Prusia y Livonia, y muchos cristianos fueron capturados y asesinados en la playa. Las rutas por el interior del país se evitaron en la medida de lo posible, porque debido a la impracticabilidad solo podían dominarse con la ayuda de los lugareños y requerían una logística sofisticada. “¿Realmente actuamos y nos opusimos tanto al beneficio como al daño a nuestras iglesias, y en particular notamos que las tierras de las mismas nuestras iglesias están ubicadas principalmente en el desierto y en el desierto de Gruelich y es decir, en el surgimiento del paganismo y en grenitzen? , y nosotros y nuestra iglesia somos demasiado débiles y demasiado pobres para poder conquistar el país y protegerlos y escudarlos del paganismo ... si nos hemos vuelto uno con ... todo el orden ... "

Dado que la Orden nunca ha sido propietaria de esta área, no ha podido dividirla continuamente. La zona aún no estaba deshabitada, ya que aquí vivían pescadores y cazadores seminómadas que explotaban los valores de los bosques. Para fines de asentamiento, el área del castillo de Krottingen se otorgó a cuatro personas (abril de 1253): Velthune, Reygin, Twertiken, Saweyde. En el Livonian Rhyming Chronicle bajo 6977 se puede leer: “En lo que se encontraba un castillo sobre good milen dire, Kretenen, lo que llamaba daz hus. vil fat quamen corrieron hacia Mimele frente a la puerta del castillo de daz ... el hermano sehre daz verdroz, daz ir hochvart fue tan genial. Estaba pensando en un viaje ... sin acrobacias en el crecimiento ni pecado. Tanto para vuz como para cabalgar, se pelearon con ira uf el hermano compartía ... en qué protagonizar los paganos que ... pero ayudaron a conseguir von himele, daz si quamen zur Mimele. ” (Su castillo estaba a tres millas de Memel, era llamado Krottingen Venían muy a menudo marchando frente a la puerta del castillo de Memel; esta insolencia causó gran disgusto a los caballeros. Ellos tramaron una empresa: ¡Fuera a Krottingen! A pie y a caballo vinieron con fuerza hacia el ejército de caballeros, pero los paganos estaba a la defensiva Demasiado fuerte. Podían agradecer a Dios en el cielo que volvieran a ver a Memel.) Además, debe mencionarse la disposición de 1253 sobre la ley de herencia pesquera: “Vormeir era gevile the brodere lude in our visscherie to visschene, teende geven, y dat sulve solen unse lude den broderen contra don, por lo que nadie está instalando desde sime erve in dirre vorbenomede visscherie ".

Dowzare / Duvzare

En latín terra Dowzare , o terra Duizare , al sur de Bihavelanc , hoy en la región letona de Liepāja , y en pequeña medida en Lituania.

El nombre está compuesto por el número duvi / dui 'dos' y ezers 'lago' o zars ' ast '.

Las ubicaciones Birstele ( río Birstel ), Dames (Gr. Y Kl. Dahmen ), Empilten ( Impelt / Ipiltis), Loke (Luka), Papissen ( Pesse / Pese), Patteycias ( Kalleten / Kaleti), Pretzele (Groß Gramsden ), Rutzowe (Rutzau / Rucava ), Trecne (Gr. Y Kl. Trecken / Trekni ), Velienen ( Wellin am Kirbe -Moor), Virga ( Wirgen ). Peynis y Wart / Warse no fueron localizados .

Ceclis

Keklys lituano , latín terra Ceklis

El área más grande con aproximadamente 1500 km². El nombre puede indicar una vegetación con arbustos y flores con mechones. Este paisaje incluye las cuencas de los ríos Virvyčia , Minija , Jūra (tramos superiores) y Barta, así como los afluentes del Šventoji en el norte de Lituania Žemaiten .

Ubicaciones en este paisaje son Alizeyde ( Alsedžiai ), Apusse ( Apsze río), Appule ( Apuole ), Bebrungis ( Babrungenai ), Birsine ( Biržine ), Dobe ( Duobenai ), Duzene ( Dusai ), Embare ( Imbare ), Garde ( Kalvarija ) , Gandingen ( Gandinga ), Garisda ( Gargždai ), Gresc ( Grösen / Grieže / Grieze), Grumsle / Grumste ( Gruste / Grunschen / Grunsten), Kartine ( Kartena ), Letzime ( Lekeme ), Leypiasseme ( Lieplaukis ), Lóbulo ( Luoba ) , Maysedis ( Mosedis ), Nateye ( Notenai ), Nedingen ( Medingėnai ), Newarie ( Nevarenai ), Pilenen ( Peleniai ), Pomenie ( Minge / Minija River), Pregelwe ( Pregalva ), Pylwe ( Piteve río ), Remtene ( REMTE -Ver ), Retowe ( Rietavas ), Sansugale ( Žasugalas ), Sare ( Žarenai ), Schoden (Schoden / Skuodas ), Vesete ( Viešeta río), Vieswe ( Viešvenai ), Vitwizen / Vicwiten ( Vitvite río / Widwit río), Zegere ( Gegrenai ) Zelende ( Gelindenai ) Zesele ( Gesalai ). Pretzitwe , Amelinge , Calneseme / Kalnesemme , Spermes / Spernes , Zelecoten , Seculmzeme , Eycayswe no están localizados .

Megowe / Megava

Latín terra Megowe

Este paisaje incluye la estrecha franja costera de Palanga a Memel en Lituania y se extiende hacia el este hasta Kartena . El nombre significa bosque.

La Crónica del Gran Maestro Mayor de 1372 habla por el asentamiento y especialmente por la peligrosidad de esta área de los caballeros de la orden : “Do her czur Memel quam, do quam el Voigt de Grobyn con pocos hermanos y dijo que todavía escuchaban en la playa bendiciendo ... dy quamen zcu al maestro zcu Palange, y dijo que la playa era reyne. ” (Cuando llegó a Memel, el Vogt von Grobyn vino con unos hermanos y dijo que no habían visto ni oído a nadie. en la playa ... llegaron al amo de Palanga y le dijeron que la playa estaba libre.)

Estos incluyen Aggemine ( Akmena río ), Caucas ( Kiaken / Kayken), Cretyn ( Krottingen / Kretinga), Dupie ( Dupulčiai ), Dwiristis (Groß Wirsteniken / Virštininkai / Virkštininkai), Gowrene ( Gaure / Gauris), Lasdine ( Lazinkai ), Maycinele (Kurmaičiai), Palange ( Polangen / Palanga ). Matwa / Matuwa y Waste no se pueden localizar .

Pilsaten / Pilsāts

Latín terra Pilsaten

El área más pequeña con aproximadamente 200 km². El nombre de este paisaje alrededor de Klaipėda (Memel) deriva de pil, pilstu, pilt, pilti 'fluir, verter, verter, gotear' e indica una zona rica en agua y pantanos.

Este paisaje incluye las localidades de Ackete ( Ekitten ), Calaten ( Kollaten ), Drivene ( Drawhnen / Heuschlag en el área de Sarden), Galmene ( Kerndorf / Callnuwhnen), Lassiten ( Leisten / Lausti), castellatura Poys (plantación al norte de Memel), Burg Mutene (Groß Tauerlauken), Pelltien / Pellicen / Schanze Piltynas ( Sudmanten-Trusch ), Sarde ( Szarde ), Sarde-Fluss (río derretido / Schmeltelle ). No son subáreas localizadas de Poys: Twartikini , Negelite , Sunt Elite , octene .

Lamotina

Este nombre de paisaje se basa en lama 'charco, pantano'.

El área alrededor de Heydekrug / Šilutė no se describe exactamente en los documentos de pedido, lo que habla de un asentamiento muy escaso. Una descripción de la ruta dada por los Caballeros de la Orden el 18 de diciembre de 1384 solo informa sobre las condiciones geográficas, pero no, como en las zonas más septentrionales, de los peligros que pudieran emanar de los residentes: "Esta es la ruta que siguió Gayline de tolk del Memel ... como se quiere del Memel ... así hay que poner la primera noche en el Menye, que se siente a milla del Memel; von der Menye son III cleine mile vff die Wewerse, haz un liet la noche anterior, haz cbetween liet eyn cleyn vlis, que es eyne myle von der Menye y se llama Ayse; desde el Wewerse sint III cleyne mylen hasta vff eyn flys, que es el Grawmanape, conduces la tercera noche; doc entre geet ouch eyn vuela, eso significa Sweisna ... " (" Gayline, la intérprete de Memel, tomó estas rutas ... Si quieres dejar Memel, debes quedarte en el Minge la primera noche; eso es 3 millas de Memel. Desde Minge Hay 3 millas pequeñas hasta Wewirsze; te quedas allí la otra noche. En el medio hay un pequeño río a una milla de Minge llamado Aise. Desde Wewirsze hay 3 millas pequeñas hasta un pequeño río llamado Graumena. Allí se queda la tercera noche. En el medio también hay un pequeño río llamado Schwekschna. ")

La frontera oriental se encuentra no muy al oeste de Jūra , la frontera occidental es la laguna de Curlandia . En el siglo XV, el ex alguacil de Žemaiten, Michael Küchmeister , informó al Gran Maestre: “Tampoco sabía que el Jure nykeyn Samayte ny ganó de nuestro lado, si la tierra entre el Jure y el Kuwrisschen Habe el heysset Lamyschken . "

Nombres de lugares de Curlandia

historia

prehistoria

La cultura Memelland también incluyó las curas pertenecientes a las tribus bálticas indoeuropeas, que comenzaron alrededor del 2500 a. C. Asentado a lo largo de la costa báltica.

En el siglo IV a.C. El Memelland se resolvió. Los hallazgos arqueológicos muestran conexiones con culturas de esa época en lo que ahora es la región de Dnepr en Bielorrusia .

Desde alrededor del siglo II al V d.C., se habla de la "Edad de Oro de los Bálticos", porque durante este período hubo evidencia de asentamiento inalterado a largo plazo a través de alrededor de 1000 campos de tumbas, porque los ritos funerarios permanecieron sin cambios durante este tiempo. . Las tumbas de cura se diferencian de otras en que los muertos fueron enterrados en medio de recintos de piedra redondos o rectangulares. Tampoco hubo signos de emigración, cambios de población o invasiones de tribus extranjeras.

En la Edad del Hierro Media, el período comprendido entre los siglos V y IX, las condiciones de vida de las tribus bálticas cambiaron, porque la expansión de los eslavos los puso bajo presión desde el este y el sur , y los suecos y vikingos entraron desde el mar Báltico. en el país. Las tribus de Prusia y Curlandia desempeñaron el principal papel defensivo entre las tribus bálticas durante este período. Los asentamientos de Curlandia y Prusia se pueden distinguir por la forma en que fueron enterrados: los prusianos incineraron a sus muertos, mientras que los Curas mantuvieron sus típicas tumbas corporales hasta el siglo VII. Todavía usaban muros de piedra, en medio de los cuales las tumbas se encontraban una al lado de la otra en forma de panal. No fue hasta finales del siglo VII y VIII que se adoptó la cremación. Los bienes funerarios demuestran que las curas tuvieron que defenderse de las incursiones escandinavas.

Las colinas del castillo están documentadas desde el siglo V. Estos castillos de las colinas se construyeron preferiblemente en orillas empinadas o en cuerpos de agua en promontorios y se fortificaron con muros hechos de troncos de árboles y arcilla apisonada. El interior de tal castillo tenía entre media hectárea y una hectárea entera.

Certificados escritos

Las curas fueron mencionadas por primera vez en 867 por Rimbert : “ Un pueblo que se llama Chori y que vive lejos de ellos fue una vez subyugado por los Svea (suecos). Pero ha pasado tanto tiempo desde que se levantaron y se sacudieron el yugo. "

Alrededor de 1070, Adam von Bremen mencionó las curas. Desde el siglo XI ha habido informes de incursiones en la costa de Escandinavia por parte de los kurdos. Dinamarca tuvo que proteger sus costas en verano e invierno. Adán aconsejó a todos los cristianos que evitaran la costa de Curlandia. En una oración tradicional dice: “ Oh Dios fuerte, guárdanos de las curaciones. “Los dispositivos de Curlandia, típicos de la zona de Memel y Kretinga, también se han encontrado en Escandinavia.

En el siglo XIII, la saga islandesa Egils informó sobre el rey sueco Ivar Vidfarne en el siglo VII. Se dice que esto trajo el área de las curas bajo el dominio sueco. El rey Harald Hildenand también mantuvo las curas bajo su mandato. Tras su muerte, las curas recuperan su independencia. Los intentos posteriores de conquista daneses y suecos fracasaron.

Las crónicas del siglo XIII informan que Kuren devastó y saqueó Dinamarca y Suecia varias veces, cargando campanas de iglesias y otros equipos.

Orden de Livonia

Reconstrucción de una casa medieval de Curlandia de clase alta en Lielvārde

Enrique de Letonia describió las curas alrededor de 1210.

Cuando los Caballeros de la Orden de Livonia invadieron su territorio a principios del siglo XIII, los paisajes del sur de Curlandia estaban casi desiertos. La mayor parte de la población de Curlandia había emigrado al norte. Las precipitaciones a largo plazo habían provocado un cambio en el clima, por lo que, a largo plazo, la gente abandonó sus espacios húmedos de vida en las tierras bajas a lo largo del mar Báltico y se trasladó al norte, que en sí mismo es climáticamente menos favorable. Los clanes individuales solo se habían quedado en el asador seco.

Numerosos documentos de orden tratan sobre los paisajes de Curlandia y proporcionan información de que Northern Curland estaba habitado, por lo que también podría dividirse, mientras que los paisajes del sur de Curlandia se denominaron "las tierras que aún no están humedecidas". El hecho de que el sur de Curlandia no estaba completamente deshabitado también está documentado en los documentos de la carta, porque los "seniores" bien informados y establecidos se usaban a menudo cuando se trataba de marcar y nombrar áreas de tierra.

Se considera refutado el hecho de que a finales del siglo XIII las curas estuvieran sujetas a la Orden de los Caballeros de Alemania y desde entonces ya no existieran como etnia independiente.

Se puede suponer que las curas migradas habían buscado repetidamente sus viejos caladeros, porque las cuentas oficiales del siglo XVI también muestran que los pescadores de Kurland llegaron a la laguna, pagaron una tasa en el Memeler Tief y en la laguna sur cerca de Schaaken fueron pesca. En 1541, 162 personas pagaron los intereses de pesca de Curlandia a la oficina de Memel. Las curas modernas con saliva también informaron que las curas letonas buscaron refugio de los huracanes en la laguna y se quedaron con ellos. No hubo problemas de idioma.

Hacia 1400 se inició una migración de retorno desde Curlandia , especialmente en los años 1409, 1439, 1445 y 1481. La emigración de Curlandia asumió tal grado que los funcionarios de la orden se quejaron repetidamente al Gran Maestre por ello.

Kuren fundó los primeros asentamientos pesqueros en el delta del Memel, y no fue hasta 1593 que los registros oficiales de Schaakener diferenciaron entre kuren y lituanos. El Große Treßlerbuch menciona curas en Memel, Ragnit, Windenburg y Rossitten. El cronista livonio Paul Einhorn incluso afirmó que Kuren vivía hasta Gdansk.

En el siglo XVII, se crearon lugares de Curlandia en las oficinas de Tilsit, Ragnit e Insterburg. Los topónimos de Kursch se pueden encontrar incluso en el sur de Prusia Oriental. Cuando los szemaitas y los lituanos fueron cada vez más aceptados como colonos, las curas, junto con los prusianos, ya se encontraban en posiciones legales más privilegiadas. Los antepasados ​​paternos de Immanuel Kant son aquellos que emigraron de regreso a los letones de Curlandia que se establecieron en Memelland.

ver también Reyes de Curlandia

idioma

El maestro de escuela es trasladado al asador para celebrar los servicios religiosos en la parroquia vacante.

Mientras que la tribu kurda hablaba kurés (antiguo) , los pescadores letones se asentaron en la costa entre los siglos XIV y XVII en Curlandia, quienes trajeron consigo sus dialectos del Báltico Oriental de Letonia Central, de donde surgió el dialecto del Curonian Spit . En el interior del país, a su vez, se instalaron agricultores alemanes, lituanos y polacos que usaban sus respectivos idiomas.

Monumentos lingüísticos

Tablillas sepulcrales en forma de sapo

La oración del Señor en Nehrungskurisch

Kuoa tie Laužes ede (hábitos alimenticios)

Kad tie zvejes par labes saguvumes juoa dauge āspelnij, tap pirages cept, tas jau pussvete tap uoazgrieste un duoate. (Si los pescadores ganaban más con las buenas capturas, también se horneaban pasteles, que se cortaban y servían el sábado).

Svedienes deve tad sāles rāpučes ar pečānes brādes, apvirtes gribes, tie rudina tap ieligte, va ieliktes bruklines lasete is kāpe meze. (Los domingos había patatas hervidas con cerdo asado, champiñones al vapor que habían sido encurtidos en otoño o arándanos rojos en escabeche del bosque de asador).

Ieliktes melines, kracines va aviečes deve nu kāde reze va us svediene pa edine. (Los arándanos, las moras o las frambuesas enlatadas solo estaban disponibles en ocasiones especiales o en el pudín de los domingos).

Religión y superstición

Tumba pagana de Curlandia para una mujer amada

Durante las curas, la religión pagana del Báltico persistió hasta los tiempos modernos (ver mitología báltica ). En el antiguo cementerio de Nidden todavía hay estelas de tumbas con símbolos paganos, cuyas marcas de madera de las tumbas tenían básicamente la forma de un sapo, el símbolo de la diosa de la tierra y sus poderes vivificantes. Además, se representan pájaros, pero también flores, serpientes, árboles y signos celestiales. Cuando se prohibió el simbolismo pagano durante la cristianización, las tumbas se enriquecieron astutamente con cruces y otros símbolos cristianos y de esta manera se aseguró que no tuvieran que ser destruidos.

Para la población de Curlandia, se establecieron capillas en Sarkau y Rossitten en 1541. Después de 1550, el pastor de Rossitten se llamó a sí mismo pastor de Kunzen. La parroquia de Kunzen también incluía Inse, Loye y Ackel en la orilla oriental del Haff, así como Nidden y Karwaiten. Schwarzort pertenecía a Memel, Neegeln cambió entre los dos. En 1609, el pastor de Kunzen afirma que: la mayoría de Churen y Lituania no pueden orar. La visita de 1670 trata en detalle la situación en Kunzen y Sarkau. Lo peor de todo son Pillkopper y Preeder. Hay adivinos, barqueros, oradores de bendiciones, también traficantes de sal en Rossitten. Muchos, especialmente en Pillkoppen y Preeden, se disculparon diciendo que no podían hablar alemán. Entonces los visitantes decidieron que si el pastor solo podía hablar alemán, el maestro de escuela tendría que leer el postil lituano. De hecho, había personas en las áreas de Pillkopper y Preeden que realmente no podían hablar alemán y, por lo tanto, no podían seguir internamente el servicio. En 1738, la población de Spit fue invadida por palabras drásticas. Son sólo externamente parecidos a los humanos. Incluso a finales del siglo XVIII, solo el 20% de la población de estas parroquias era alemana. La lengua extranjera para ellos era la razón por la que las autoridades no podían acercarse espiritualmente a las curas y para que la antigua creencia pagana y los antiguos ritos paganos siguieran brindándoles apoyo interior.

Había numerosos modismos de Prusia Oriental relacionados con las curas. A los borrachos les gusta describirse a sí mismos como "hechizados por curas", el clima tormentoso se llamaba "clima de Curlandia" y el "café de Curlandia" era cerveza caliente con aguardiente. A ninguna mujer de Königsberg le gustaba meterse con las mujeres kurdas del mercado, porque tenía miedo de ser maldecida por ellas. Se temía que las curas, si querían dejar sus puestos del mercado por poco tiempo, fueran capaces de asegurarlos con una sola mirada de bruja de tal manera que un posible ladrón tendría que permanecer enraizado hasta que regresara el dueño.

Decoración del hogar

Sala de estar

Las casas de poca altura se consideraban primitivas, ya que originalmente no tenían chimenea y, por lo tanto, el interior de las casas estaba lleno de humo. Para sus residentes, sin embargo, eso tenía mucho sentido, porque así era como se secaban las redes colgadas en el piso y al mismo tiempo se ahumaba el pescado para ahorrar leña. (Se puede encontrar una réplica de una casa de Curlandia en el asador norte en el extremo sur hacia el Museo Marítimo).

Las casas siempre fueron pintadas en los colores marrón (tierra), azul (agua y cielo) y blanco (nubes y cascabeles) para expresar el vínculo con los dioses correspondientes. La cresta estaba provista de estilizadas cabezas de semental cruzadas, los "zirgs", que apuntan al dios del trueno Perkuon , el esposo de la diosa de la tierra Zemes , quien está representado por la pintura marrón de la casa. A menudo, se trabajaron patrones en forma de diamante en la decoración de la cresta, los símbolos de la diosa suprema, la diosa del sol Saule y su esposo, el dios de la luna Menis . El rombo también representa la planta sagrada Rūtele , cuyas ramas crecen bastante confusas y, por lo tanto, simbolizan la interacción y las interacciones de todas las cosas en este mundo.

ropa

Los hombres de Curlandia se describen casi en su totalidad sin barba, y también se dice que llevaban el pelo muy corto. Como regla general, iban vestidos con chaquetas o chaquetas tejidas con lana blanca o azul o hechas con material de lana que habían tejido ellos mismos. También llevaban pantalones de entrenamiento y, según el clima, un sombrero o una chaqueta del sudoeste. Cuando se trataba de pescar, se usaban faldas de pared gruesas en forma de friso y botas de agua largas que llegaban por encima de las rodillas. En invierno llevaban troncos, en verano todo el mundo iba descalzo. Las mujeres vestían blusas de manga larga debajo de un corpiño y faldas rígidas, cuyo número aumentaba con la riqueza de una mujer. Las mujeres siempre usaban pañuelos en la cabeza, mientras que las niñas solo usaban salidas. Durante las vacaciones, se cubría el sombrero con el pañuelo.

personaje

En cuanto a la naturaleza de las curas, se informa que estaban tenazmente apegadas a lo tradicional y eran casi completamente inaccesibles a las innovaciones, por más contemporáneas y ventajosas que fueran para ellas. Un "toque melancólico sobre su ser" se justifica con su lucha constante contra los elementos, con su aislamiento del resto de la vida y con su desafío y tímido retiro. Se registra que son de "estricta legalidad" y "sumamente hospitalarios" en todas las condiciones de vida. Por otro lado, se los califica de despiadados con los náufragos varados, pero solo con respecto al cargamento, porque las personas varadas fueron hospitalizadas. Consideraron que lo arrojado a la playa era de su propiedad. Se consideró que las curas eran de difícil acceso y les llevó tiempo abrirse más a los extraños. Pero su inconfundible fisonomía, la mirada amistosa y abierta de sus ojos azules y su discreto encanto dejaron una impresión de simpatía en los cronistas, así como su evidente habilidad para vivir.

Pesca y economía

Laguna de Curlandia. Vista desde Nidden en dirección sur.

Los pescadores de Curlandia construyeron sus propios barcos. Los tipos de barcos fueron nombrados por el tipo característico de sus redes: El Keitel (kidel) es una red en forma de embudo de 10 a 12 metros de largo que es tirada por un solo barco, el Keitelkahn. Las barcazas Keitel aún podían pescar de manera rentable con la fuerza del viento 9, Kurrenkähne aún con la fuerza del viento 8, e incluso en un huracán, el regreso era posible. El Kurrennetz era una red de tres paredes de 240 a 300 metros de longitud y tuvo que ser remolcado en la dirección del viento por dos veleros igualmente fuertes. Dado que estos barcos estaban expuestos a cargas muy pesadas, el grosor de la madera tenía que ser tan grueso como el de una barcaza Keitel. Las barcazas Bradden no necesitaban madera tan fuerte, pero pescaban en parejas con una red de 180 metros de largo. Todos los Haffboats tenían un calado de solo 40 centímetros. Se utilizaban varias redes para la pesca nocturna, y también había una gran cantidad de redes especiales, dependiendo del pescado que se buscaba. En el norte de la laguna de Curlandia, las trampas para peces estaban muy bien desarrolladas.

Vista desde Windenburg a Preil

Delta del Memel

La ley de pesca regulaba con mucha precisión cuándo y con qué hilo pescar. Probablemente lo más fascinante fue la pesca en hielo extremadamente extenuante físicamente. Aquí, cada pescador solo tenía derecho a la mitad de un cordel de invierno, por lo que se vio obligado a trabajar con un colega. Además, se necesitaron de seis a diez asistentes, dos trineos de caja, los llamados de lavado, con cabrestantes montados, así como numerosos equipos: piolets, cinceles de hielo, cortadores de hielo, varias horquillas, ganchos para postes y dos postes entrelazados de unos 10 centímetros de grosor. y 50 metros de largo. El trabajo comenzó antes del amanecer, y la suerte en la pesca fue encontrar tiendas de pescado donde los peces se habían reunido con pereza. Algunos pescadores trabajaban a menor precio con redes fijas, otros preferían la pesca con cascabel, que estuvo prohibida durante un tiempo antes de la Primera Guerra Mundial porque un gran número de pescadores no profesionales estaban activos aquí.

A partir de 1844, todos los barcos de pesca tuvieron que utilizar el banderín del balneario para indicar su puerto de origen.

No todas las curas vivían en el asador, que no era adecuado para la agricultura. Los Nehrungskuren cultivaban sus prados de heno en el lado terrestre de la laguna, pero la mayoría de la población llamada "Zippel-Kures" vivía alrededor de la laguna y en el delta del Memel y cultivaba hortalizas. Con sus barcazas de madera llevaron cebollas, calabazas, repollo, ajedrea y puerros al puerto de la ciudad de Königsberg, a Labiau y Tilsit, para comercializar allí sus productos directamente. El principal comprador del heno, que se amontonaba en los botes, era la administración del ejército. Por supuesto, los mercados de pescado también se abastecían a través de los cursos de agua.

literatura

• August Ambrassat: la provincia de Prusia Oriental . Fráncfort del Meno de 1912.
• J. Endzelin: Sobre la nacionalidad y el idioma de las curas . En: Investigación ugrio-finlandesa . XII, 1912.
• Wilhelm Gaerte: Prehistoria de Prusia Oriental . Koenigsberg 1929.
• Anton Salys: Los dialectos zemaíticos . Parte 1: Historia del área de la lengua zemaítica Tauta ir Zodis . Volumen VI Kaunas 1930.
• Kurt Forstreuter: El desarrollo de las relaciones de nacionalidad en Curonian Spit . En: Investigación antigua prusiana . 1931, págs. 239-261.
• Albert Bauer: La lista de impuestos de mantenimiento de la Comandancia Goldingen . En: Mensajes de la historia de Livonia . XXV, N ° 1, Riga 1933.
• Helene Dopkewitsch: El castillo busca en Courland y Livonia . Riga 1933.
• Hans Mortensen, Gertrud Mortensen : El asentamiento del noreste de Prusia Oriental hasta principios del siglo XVII . Leipzig 1938.
• Hans Mortensen, Gertrud Mortensen: los antepasados ​​paternos de Kant y su entorno . Discurso de 1952. En: Anuario de la Universidad Albertus de Königsberg / Prusia . Holzner, Kitzingen 1953, volumen 3.
• Heinrich A. Kurschat: El libro de Memelland . Siebert, Oldenburg 1968.
• Richard Pietsch: La vida de los pescadores en el asador de Curlandia mostrada en curlandia y en alemán . Camen, Berlín 1982.
• Marija Gimbutas: Los bálticos . Múnich, Berlín 1983.
• Wolfgang P. Schmid (Ed.): Nehrungskurisch. Historia lingüística y estudios fonéticos instrumentales sobre un dialecto moribundo . Stuttgart 1989.
• Johann Uszpurwies: dialecto de chupar . Fundación de Lituania Menor, Chicago, Illinois 1990.
• Richard Pietsch: Diccionario Alemán-Curlandia . Obra cultural del noreste de Alemania, Lüneburg 1991.
• Ulrich Tolksdorf: Pesca y cultura pesquera en Prusia Oriental . Heide, Holstein 1991.
• Richard Pietsch (diseño artístico y texto): mapa de imágenes alrededor de la laguna de Curlandia . Obra cultural del noreste de Alemania, Lüneburg 1994.
• Gerhard Lepa (ed.): El Schalauer . Textos de Tolkemita, Dieburg 1997.
• Wolfgang P. Schmid: Nehrungskurisch. Una visión general de la historia del lenguaje . Steiner, Stuttgart 1999, ISBN 3-515-07475-9 .

enlaces web

• Las curas (historia de la población)
• La laguna de Curlandia

Observaciones

1. ^ Vita Sancti Ansgarii