Denominación
Los estudios denominacionales son una rama de la teología en sus dimensiones histórica , sistemática y práctica . Examina los fundamentos, las características y la práctica religiosa de las distintas denominaciones cristianas en el pasado y en el presente.
Terminología
El término fue en el ámbito protestante ( acuñado por Ferdinand Kattenbusch en 1890) al concepto de confesiones ( confessio bring) en el debate teológico. Originalmente, no se hacía una distinción entre denominaciones, sino fiestas eclesiásticas o religiones cristianas. Sin embargo, especialmente en el luteranismo, las confesiones tenían una función normativa. En el sentido literal, por lo tanto, solo la Iglesia Luterana es una iglesia denominacional .
El concepto católico original de "simbolismo" (según Johann Adam Möhler , 1832, derivado del griego "symbolon" como denominación del credo ) alterna en la literatura teológica actual entre "estudios denominacionales" y "ecuménicos" ( teología ecuménica ).
El desarrollo como tema
Los estudios confesionales presuponen la confesionalización del cristianismo occidental en los siglos XVI y XVII. La característica típica luterana (un credo como base) se aplicó a otros grupos. La consideración de la tradición docente respectiva se convirtió en la tarea principal de los estudios denominacionales. El simbolismo comparativo se convirtió en la doctrina de la distinción. Esta fue una fusión de isagogia y polémica .
Los principales institutos científicos en los países de habla alemana son el Instituto Católico Romano Johann Adam Möhler para el Ecumenismo en Paderborn y el instituto denominacional de la Federación Evangélica en Bensheim .
Metas y métodos
Horst Stephan y Ernst Wolf reflexionaron sobre este concepto como “ todo un microcosmos de teología ”. Willem Hendrik van der Pol y Heinrich Bornkamm . En 1934, este tema también fue objeto de conferencias de Konrad Algermissen .
En 1962, Peter Meinhold determinó la tarea de los estudios denominacionales de la siguiente manera: "Cuente con la unidad dada del cuerpo de Cristo y busque clarificar los prerrequisitos teológicos para el diálogo continuo entre las iglesias".
Friedrich Heyer describe un círculo hermenéutico entre los estudios denominacionales y la práctica denominacional . La metodología de los estudios denominacionales es eclesiástica. La historicidad de la fe también está relacionada con la gran importancia que tiene hoy un enfoque histórico-crítico del cristianismo. Las declaraciones que dividen a la Iglesia se ponen en perspectiva cuando uno comprende cómo surgieron. Eso presupone alguna forma de distancia.
Erwin Fahlbusch sugirió que el objetivo debe ser la fenomenología de los sistemas cristianos de creencias y acciones. Hasta entonces, uno debería estar satisfecho con un relato descriptivo modesto de los estudios eclesiásticos. El problema denominacional no puede resolverse con la idea ecuménica de unidad. Las cuestiones normativas que surgen inevitablemente deben reflexionarse cuidadosamente.
Teólogos luteranos y católicos romanos de Tubinga, Heidelberg y Roma desarrollaron un nuevo método de conversación confesional en un proceso de 2001 a 2006. El proyecto "Razón y objeto de la fe según la doctrina católica romana y luterana evangélica" se basa en el principio dialógico de apropiarse de los otros principios de construcción de las tradiciones de enseñanza.
Gisa Bauer y Paul Metzger estructuran su presentación denominacional del conocimiento básico de los estudios denominacionales de acuerdo con el principio del entendimiento apostólico de las iglesias. Se dividen en iglesias que (1) profesan la sucesión apostólica ( sucesión del oficio), (2) representan la sucesión en términos de contenido (en la enseñanza) y (3) representan la sucesión personal. Además, en este estudio denominacional se incluyen los "temas irritantes" entre las denominaciones y dentro de las iglesias individuales: ordenación de mujeres, homosexualidad, interpretación de las escrituras.
literatura
- Konrad Algermissen : Konfessionskunde , 7a edición, Paderborn 1957, imprenta Bonifacius
- Reinhard Frieling , Erich Geldbach , Reinhard Thöle : estudios denominacionales. Orientación bajo el signo del ecumenismo , Stuttgart / Berlín / Colonia 1999, Verlag Kohlhammer, ISBN 3-17-015528-8
- Instituto denominacional : ¿que une? Lo que separa Conocimientos básicos ecuménicos , Speyer, editorial Speyer. 2010, ISBN 978-3-939512-18-9
- Wolfgang Thönissen (Ed.): Léxico de estudios sobre el ecumenismo y la confesión , Freiburg 2007, Verlag Herder, ISBN 978-3-451-29500-3
- Jörg Ernesti : Konfessionskunde compact , Friburgo de Brisgovia 2009, Verlag Herder, ISBN 978-3-451-30307-4
- Frank Hinkelmann : Iglesias, iglesias libres y comunidades cristianas en Austria. Manual de estudios denominacionales , Viena 2016, Böhlau.
- Ulrich HJ Körtner : Estudios de la Iglesia Ecuménica , Leipzig 2018, Editorial Evangélica, ISBN 978-3-374-05285-1
- Gisa Bauer , Paul Metzger : Conocimientos básicos de estudios denominacionales , Tübingen 2019, UTB, ISBN 978-3-8252-5254-0
enlaces web
- Karl Christian Felmy : Notas de la conferencia sobre estudios denominacionales , solo cubre iglesias nacionales (archivo PDF; 227 kB)
- Thomas Schirrmacher : Términos de la conferencia de estudios denominacionales e historia de la iglesia denominacional , explica muchos términos importantes para la vida de la iglesia en orden alfabético a la manera de un léxico (archivo PDF; 829 kB)
Notas al pie
- ↑ Eilert Herms , Lubomir Žak (ed.): Razón y objeto de creencia según las enseñanzas católicas romanas y luteranas evangélicas. Estudios teológicos . Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149592-2 .
- ^ Presentación del proyecto en Tübingen (7 de abril de 2008) y Roma (9 de abril de 2008), documentado en Material Service of the Konfessionskundlichen Institut , año 2008, número 4, págs. 81-116.