Karl Segebrock

Karl Segebrock (nacido el 4 de enero de 1872 en Mitau ( Jelgava letona ) en la gobernación de Courland , ahora parte de Letonia , luego parte de Rusia ; † 20 de octubre de 1896 en Akeri en el monte Meru , Tanzania ) fue un misionero protestante . Se le considera un mártir cristiano .

Vida

Karl Segebrock nació como el segundo hijo de un carpintero. Después de asistir a la escuela primaria, fue a la Escuela Kaiser Alexander. De 1887 a 1888 trabajó como asistente de enseñanza en una escuela de la iglesia en Mitau. Durante sus días de escuela escuchó un sermón misionero. Impresionado, decidió dedicarse él mismo a esta profesión.

Desde la Pascua de 1889 se formó junto con Ewald Ovir en la Leipziger Missionswerk . En la Pascua de 1895 aprobó el examen final. Fue ordenado sacerdote el 2 de junio de 1895. El 5 de junio del mismo año, él y Ovir fueron enviados al Kilimanjaro en lo que entonces era el África Oriental Alemana . Aterrizó en Mombasa el 10 de agosto . El 19 de septiembre llegó a la estación misionera Mamba al pie del monte Kilimanjaro. Allí aprendió el idioma del chagga , que se suponía que debía hacer como misionero. Allí trabajó con el misionero Gerhard Althaus (1866-1946), quien luego se convirtió en el padre del teólogo Georg Althaus . El 11 de febrero de 1896, fue al misionero Fassmann en Moshi (ahora Kidia) para ayudar a establecer la estación misional allí.

El 13 de octubre de 1896, Segebrock viajó con Ovir, algunos cristianos locales y 70 porteadores a la zona del monte Meru, que quedaba a tres días. Aquí querían construir una nueva estación misionera en Usangi en las montañas del norte de Pare , la primera en esta región. La razón de la orden fue la mayor probabilidad de que los Padres de la Congregación del Espíritu Santo pudieran establecer una estación católica romana en la misma área. Querían anticipar esta fundación. Unos días después, algunos de los porteadores llegaron primero a su destino y, al regresar a los misioneros, informaron que habían sido recibidos calurosamente por el Mangi Matunda local. Como resultado, los misioneros y los pocos compañeros cristianos que quedaban se sintieron seguros.

Además, una fuerza de protección Askari acampó cerca bajo el liderazgo del Capitán Kurt Johannes , el jefe de la estación Moshi responsable de esta área. Sin embargo, esto les advirtió de los guerreros rebeldes de Arusha y Meru . Los Arusha son un pueblo de los Maasai , por quienes la región de Arusha lleva el nombre hoy. John había llevado a cabo un ataque sorpresa en Arusha en 1895.

Algunos guerreros nativos, que no estaban bajo el mando de Matunda, atacaron los campamentos de soldados y misioneros en un ataque de represalia igualmente sorprendente contra el capitán en la noche del 20 de octubre de 1896, para evitar una mayor penetración de los europeos. Debido a que el campamento militar estaba rodeado, los soldados no pudieron ayudar a los misioneros. Los guerreros locales rodearon la tienda de Segebrock y Ovir y los mataron después de una corta pelea con numerosas lanzas, mientras que Johannes escapó con vida. Se dice que Ovir llamó a los atacantes de antemano: “¡Me muero, pero les doy las gracias!” Tres de los compañeros cristianos locales también murieron en el ataque, mientras que dos fueron hechos prisioneros.

Tres de los escoltas escaparon e informaron sobre el ataque y las últimas palabras de Ovir, que también fueron presenciadas por los soldados locales cercanos. Un poco más tarde uno de los compañeros cristianos le dijo al misionero Müller que las heridas sufridas por los misioneros eran tan numerosas "como si uno tirase una red de pescar sobre uno y dibujara cada puntada con una lanza".

secuelas

Los misioneros fueron enterrados por los soldados en el lugar de su muerte, cerca de Akeri.

Cuando el capitán Johannes llegó a la administración alemana en Moshi, se planeó una expedición punitiva al mando del teniente Moritz Merker. Se trasladó a la región del ataque con 100 Askari del pueblo Chagga y comenzó el ataque de represalia el 31 de octubre. Después de tres semanas de combates en los que murieron varios cientos de lugareños, los meru tuvieron que entregar sus rifles y pagar una gran cantidad de marfil como tributo . Sus hogares y reservas de alimentos fueron destruidos. De esta manera Johannes ganó el control de la región, pero los enfrentamientos armados continuaron durante años.

En Alemania, el ataque fatal a Segebrock y Ovir puso en peligro el apoyo financiero de la misión de Leipzig en el África Oriental Alemana. El liderazgo de la misión respondió calificando a los dos misioneros asesinados como mártires, lo que fue simplificado por las últimas palabras grabadas de Ovir para unir a sus partidarios más a sí mismos. El 10 de noviembre de 1896, se llevó a cabo un sermón conmemorativo de Segebrock y Ovir en la Nikolaikirche de Leipzig con motivo de la celebración anual de la asociación de la rama de misión local. En él, se comparó la situación de la misión con la de un general victorioso, que se sentiría incitado a seguir luchando por la muerte de sus soldados en lugar de darse por vencido. El motivo de que la sangre de los misioneros requeriría más trabajo misionero se mantuvo en muchas publicaciones sobre la muerte de Segebrock y Ovir, incluso en épocas posteriores.

En 1900, Carl Paul , un director posterior de la Sociedad Misionera, expresó la esperanza de que otros ocuparan el lugar de los misioneros "caídos" y que el lugar de su muerte fuera "terreno consagrado". Esperaba que se construyera una capilla en este sitio como señal de la victoria final del cristianismo.

En 1902, prevaleció la Misión de Leipzig en el área de Meru. La tumba del mártir se amplió, se mantuvo, a menudo se fotografió y se dio a conocer en Alemania con el fin de obtener apoyo para la misión. También se convirtió en un símbolo importante para la Iglesia Chagga que se estaba construyendo. El culto a los mártires en torno a Segebrock y Ovir, cultivado de esta manera, también motivó a otros a hacer obra misional para la misión de Leipzig, por ejemplo Hugo Stelzner, quien admitió que un libro sobre los dos misioneros lo había llevado al servicio misional.

A pesar de la violenta colonización que entonces estuvo ligada a la misión, ahora existen numerosas comunidades cristianas entre Kilimanjaro y Meru. Hoy la iglesia del pueblo se encuentra junto a la tumba de Segebrock y Ovir.

Día de la conmemoración

20 de octubre en el calendario de nombres evangélicos .

El día del recuerdo fue introducido por primera vez de manera no oficial por Jörg Erb para su libro Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, vol. 4, calendario en págs. 508-520). La Iglesia Evangélica en Alemania asumió el control en 1969, este Día de los Caídos en el calendario de Nombres Evangélicos introducido en ese momento, ya que este Monumento Protestante tiene carácter oficial.

hinchar

literatura

  • Karl von Schwartz: Karl Segebrock y Ewald Ovir , Verlag Ev.-luth. Misión, 1897