Johannes Evangelista Goßner

Johannes Goßner (litografía)
Johannes Goßner
Umbral de disparo frente a la casa, Handjerystraße 20a, en Berlín-Friedenau

Johannes Evangelista Goßner (nacido el 14 de diciembre de 1773 en Hausen entre Günzburg y Krumbach , † el 30 de marzo de 1858 en Berlín ) fue un autor , pastor , poeta de himnos y misionero alemán .

Goßner se veía a sí mismo como un predicador del evangelio cristiano, primero como un sacerdote de la Iglesia Católica Romana , luego como un pastor protestante . Logró una importancia duradera como escritor y autor de numerosos libros y escritos. Se convirtió en el fundador y fundador de organizaciones diaconales y misioneras en el país y en el extranjero. Fue pastor de individuos y comunidades. Intercambió cartas con importantes personalidades del siglo XIX. Estuvo en estrecho contacto con los misioneros que envió y oró por ellos. Su pensamiento y la fe - hablar y hacer fueron inspirados por la iglesia movimientos de despertar el distrito de Landshut alrededor Obispo Juan Michael Sailer y Martin Boos , así como por el hermanos moravos alrededor conde von Zinzendorf . Se le considera el pionero, fundador e incómodo amonestador de la iglesia por una misión integral en testimonio y servicio, palabra y obra, dentro y, más allá de las fronteras, fuera de las fronteras existentes. Capacitó a artesanos para convertirse en misioneros y envió un total de 141 artesanos misioneros a Australia, Nueva Zelanda, Nueva Guinea, Samoa, Guatemala, las Indias Orientales Holandesas, Sudáfrica, África Occidental, Mauricio, Islas Tubai, América del Norte, Canadá y especialmente India.

La Misión Gossner que lleva su nombre está actualmente estructurada como una fundación que promueve la cooperación ecuménica relacionada con proyectos, el trabajo comunitario y las misiones industriales en Alemania , así como con socios en Nepal , Zambia , Uganda e India (allí con la Iglesia Evangélica Luterana Gossner en Chotanagpur y Assam , GELC para abreviar).

Goßner en Baviera y Prusia (1773-1819)

Goßner nació el 14 de diciembre de 1773 en Hausen, parroquia de Waldstetten , entonces el distrito de Krumbach en la Suabia bávara , como hijo de padres católicos devotos. Asistió a la escuela del pueblo en Waldstetten, la escuela primaria en Augsburg , las universidades de Dillingen (filosofía y física) e Ingolstadt (teología). Fue ordenado sacerdote el 9 de octubre de 1796, continuó su formación en el seminario de Pfaffenhausen y fue a Stoffenried y Neuburg como capellán . En ese momento ya estaba leyendo a escritores protestantes piadosos como Matthias Claudius y Gerhard Tersteegen y estaba profundamente impresionado por Johann Caspar Lavater . Con ellos superó el pensamiento de la Iluminación prestando nueva atención a sus sentimientos. Conceptos como el disfrute , la amistad , la virtud y la religión fueron decisivos para su reflexión . Con el año 1798 se acercan las convicciones del movimiento de avivamiento católico en torno al obispo Sailer y Martin Boos. Goßner se dio cuenta de que estaba interpretando la Biblia de manera evangélica. Eso le trajo sospechas y recreaciones y en 1802 incluso la prisión sacerdotal en Göggingen . Como resultado de la intervención de Napoleón en las condiciones alemanas, la modernización comenzó en Baviera en 1803, así como la secularización de las posesiones eclesiásticas. El ministro Montgelas , un esclarecedor reformador ahora al servicio del elector (o, desde 1806, rey) de Baviera, paradójicamente, inició la rehabilitación de Goßner en 1803 y le permitió ser libre de proclamar. Goßner recibió permiso para trabajar como párroco en Dirlewang hasta 1809 .

En vista de las calamidades que las guerras napoleónicas también causaron en las comunidades de Goßner, los servicios sociales y de enfermería recibieron el mismo estatus que la atención pastoral y los sermones . Goßner se dio a conocer a través de numerosas publicaciones. Su "Herzbüchlein" (El corazón del hombre) se hizo mundialmente famoso. Después de una enfermedad grave, se le ofreció un puesto en Basilea en 1811 como secretario de la Sociedad Cristiana no confesional . Goßner consideró convertirse a la Iglesia Evangélica, pero rechazó esta idea nuevamente. Ese mismo año se trasladó a Munich para ocupar un puesto en la Frauenkirche . Se centró en el trabajo de la escuela dominical con los niños y los padres.

La victoria sobre Napoleón y los acuerdos del Congreso de Viena en 1815 y la restauración que comenzó le trajeron recreaciones de los jesuitas . En 1819 encontró un trabajo como profesor de secundaria y sacerdote de escuela en Düsseldorf , donde Martin Boos había estado anteriormente . Allí recibió un nombramiento como pastor en la Iglesia Católica Maltesa en San Petersburgo en 1820 . El emperador y zar Alejandro I , cofundador de la conservadora-restauradora “Santa Alianza”, luchó por la renovación espiritual de Rusia y esperaba lo mismo para la Iglesia Ortodoxa Rusa. Se le recomendó a Goßner para este proyecto.

Goßner en Rusia (1820-1824)

También en Rusia, Goßner enfatizó la importancia primordial de renovar el corazón y la mente de las personas. Trató de ganar influencia en figuras públicas y también en la ortodoxia a través de la predicación y el cuidado pastoral. Consideró el acercamiento de las iglesias y denominaciones de gran parte de Rusia. Su influencia llegó hasta Finlandia . La combinación de pastoral y trabajo social convenció a diplomáticos, comerciantes y sobre todo a los más pobres. Sus estudios bíblicos de salón estaban llenos de gente. Sus oponentes tomaron la comprensión de Goßner de la Biblia y una traducción como una oportunidad para sacarlo del servicio y denunciarlo. Por orden del príncipe Metternich , el zar tuvo que ordenar la expulsión de Goßner de Rusia en 1824. Goßner sufrió la pérdida de su campo de actividad beneficioso en San Petersburgo durante toda su vida. No pudo comprender que con su carácter puro no encajaba en el concepto de los gobernantes que se habían declarado cristianos. Su legado a la abandonada congregación de Goßner es la canción Bless and protect y los libros Treasure Chest y Gold Grains de 1825. Estuvo en contacto personal con la congregación de San Petersburgo hasta el final de su vida.

Goßner en la búsqueda (1824-1826)

Calificado de perseguido políticamente, Goßner no pudo conseguir un trabajo permanente. Fue aceptado por amigos y mecenas en Hamburgo y Altona, en Leipzig y en fincas pertenecientes a la nobleza alemana. Trabajó como predicador y pastor, mantuvo correspondencia y publicó sus ideas sin desanimarse. Junto a Johann Heinrich Tscherlitzky , publicó una colección de canciones en las que, por primera vez, se combinaba una melodía de Dmytro Bortnjanskyj , que Gossner había conocido en Rusia, con el verso coral Rezo al poder del amor de Gerhard Tersteegen .

Tras la muerte del sacerdote católico Martín Boos , logró recopilar gran parte de su extensa correspondencia. Esto le permitió documentar la vida de Boos en un trabajo de 800 páginas y sentó las bases para numerosas descripciones más breves de la vida de Boos (1826) publicadas en las décadas siguientes.

En Silesia hubo un encuentro con las principales congregaciones de los Hermanos. De acuerdo con la costumbre allí, dejó que la suerte se decidiera sobre la membresía en la Unión de Hermanos. No recibió la confirmación. Después de largos años de lucha interior en Königshain (Silesia), se convirtió a la Iglesia Evangélica en Prusia el 23 de julio de 1826 participando en la Cena Evangélica . Inicialmente siguió nuevas invitaciones a comunidades de casas protestantes en propiedades en Pomerania y Prusia Oriental. Solicitó en vano ser pastor en la comunidad libre de Korntal . Sus amigos le aconsejaron que solicitara el reconocimiento como predicador protestante en Berlín. Aceptó una invitación de la familia von Schönberg a Berlín y vivió en su casa desde el 12 de octubre de 1826. Le allanaron el camino oficial para su futuro trabajo.

A principios de diciembre, Goßner se mudó a su propio apartamento en Brüderstraße, donde tenía a Maria Ida (Itta, Idda) Bauberger, ama de llaves de Goßner desde 1803, procedente de Leipzig, y la cocinera Nanni de Baviera con ella.

Goßner en busca de un puesto de pastor en Berlín (1826-1829)

Goßner solicitó asumir el cargo de pastor al servicio de la Iglesia Evangélica el 12 de enero de 1827 en el Consistorio Evangélico de Berlín . El ahora conocido teólogo y predicador tuvo que tomar un examen completo de la iglesia, que ocurrió el 17 de diciembre de 1827 y fue certificado el 24 de enero de 1828. Después de que una primera solicitud en la Iglesia de Belén no le dio lugar a un empleo, se hizo cargo de los servicios como predicador asistente , inicialmente en la Sophienkirche en la nueva parroquia frente a la Hamburger Tor zu Berlin.

Los pastores locales se negaron a cooperar, por lo que a partir de mayo de 1827 se convirtió en predicador asistente en la Luisenstadtkirche . Se mudó a un apartamento alquilado en Alte Jakobstrasse 102, donde experimentó de primera mano la miseria de la gente de los suburbios de Berlín. Primero reconoció la necesidad de establecer instituciones de cuidado infantil y cofundó estas primeras instituciones sociales cristianas. Así sucedió con el posterior traslado de Goßner a las parroquias de St. Georgen y Elisabeth . La iglesia recibió su nombre de la princesa heredera Elisabeth Ludovika de Baviera , que estaba casada con el príncipe heredero Friedrich Wilhelm y vivía en Berlín y Potsdam en 1823. Estaba profundamente conmovida por la miseria en los suburbios de Berlín y lo siguió siendo desde 1840 como reina al lado de Friedrich Wilhelm IV.

Fue gracias a su influencia que los círculos de la corte despiertos en la fe también apoyaron las nuevas obras de caridad cristiana que estaban surgiendo. Este grupo de personas conservadoras, leales a los reyes, cristianas y de mentalidad benevolente se llamaba “ camarilla ”. Bajo Wilhelm I , el sucesor de Friedrich Wilhelm IV, su influencia fue rechazada. Elisabeth sintió una cercanía especial con Goßner, quien como ella, educó como católica y se convirtió de libre albedrío y sentimientos evangélicos; que, como ella, usaba el dialecto bávaro, daba importancia al cultivo del corazón y, a pesar de la enfermedad, actuaba siempre con renovada energía en el sentido de la caridad cristiana; quien, como ella, no se dejó atraer al campo abierto de las disputas políticas y rara vez comentaba directamente sobre los cambios políticos. Ninguno de los dos era popular en la ostentosa capital. Su preocupación era llevar una vida según el orden del reino de Dios y menos según el orden de la iglesia y los sistemas políticos. Más bien, se mantuvieron enfocados en las personas en sus necesidades físicas y emocionales.

Goßner siempre se dedicó a nuevas tareas, dependiendo de dónde terminara buscando un empleo permanente entre 1827 y 1829. Trabajó como pastor de prisión y predicador para el Instituto Kottwitz . Visitó a los enfermos en los apartamentos abandonados y estableció servicios para niños en el cuartel de Alexander . Los representantes de la iglesia lo vieron como una protesta y una provocación. En realidad, Goßner no podía entender que en 1828 solo dos pastores berlineses le abrieran el púlpito: Stobwasser (Iglesia de los Hermanos) y Schleiermacher ( Iglesia de la Trinidad ). Goßner se reconoció en una carta como "cansado de Berlín", pero no estaba cansado de las misiones. Como dos años antes, la Iglesia de Belén estaba abierta a la ocupación y Goßner volvió a presentar una solicitud. El 31 de marzo de 1829, el comienzo de la Semana Santa, Goßner fue ordenado como "predicador temporal" de la Iglesia de Belén. Había estado bajo el patrocinio real desde 1737 y era una iglesia simultánea de Bohemia-Luterana y Bohemia-Reformada . Su comunidad era interdenominacional y formada por extranjeros. Con el servicio para la parte bohemia-morava y reformada de la congregación, a Goßner se le asignó la parte luterana de la congregación. En su sermón inaugural hizo un balance de su vida anterior en Baviera, Prusia y Rusia. Goßner se trasladó al pastorado de la Iglesia de Belén en Wilhelmstrasse 29. Permaneció allí durante 15 años, el tiempo más largo de la estancia permanente de Goßner en un lugar.

Goßner como predicador en la Iglesia de Belén (1829-1846)

Goßner fue el sucesor del pastor Johannes Jaenicke , el predicador de la Congregación Bohemia en Berlín. En 1800, Jaenicke había fundado la primera institución misionera de Berlín y una Sociedad Bíblica . En 1824 una “ Sociedad para la promoción de la Ev. Misiones entre los gentiles ”, que todavía existe hoy como el“ Berliner Missionswerk ”. Jaenicke estaba en el comité. La Misión y Escuela Bíblica de Jaenicke, bajo la dirección de su yerno el Magister Rückert, se mantuvo independiente después de la muerte de Jaenicke en 1827 hasta que cerró en 1849. Rückert también había solicitado el puesto de pastor en la Iglesia de Belén en 1829. Goßner lo consiguió y Rückert respondió a la decepción de Goßner. Al igual que el fundador Jaenicke, pastor de la Congregación Luterana-Bohemia de la Iglesia de Belén y miembro designado del comité de la Misión de Berlín, Goßner también fue designado para el comité de la "Misión de Berlín" como su sucesor en 1831. En su sermón sobre el envío de sus primeros misioneros el 29 de mayo de 1833 en la Dreifaltigkeitskirche en el púlpito de Schleiermacher, Goßner abogó por una iglesia que debería hacer de la misión su propia causa y no dejarla a las asociaciones. Por primera vez presentó la idea de integrar iglesia y misión.

Las desilusiones sobre el cumplimiento del comité con la presión de la administración sobre la misión de Berlín pronto llevaron a Goßner a mostrarse reacio a acercarse al comité. Pero se apegó a las preocupaciones de la misión y fundó la revista Die Biene auf dem Missionsfelde en 1834 . Proporcionó información y promovió la idea de la "Misión Exterior", a la que no renunciaría a pesar de su decepción con "Berlín I". Renunció al comité en 1836. Encontró su trabajo misionero enfocado en el trabajo social y ayuda a los pobres como " Misión Interior ". Fundó la asociación para la promoción de viveros . Desde su llegada a Berlín en 1826, fue fundamental en la fundación de los primeros siete centros de cuidado infantil. En su mente, Misión Interior y Exterior son las dos "hermanas gemelas e hijas favoritas de Jesús".

La misión holística de Goßner (1836)

Goßner fundó por primera vez asociaciones de enfermeras y enfermos. Primero hubo una asociación de hombres el 9 de septiembre de 1833 en Mauerstraße 85, y el 16 de noviembre de 1833 una asociación de mujeres en la oficina pastoral de Goßner. Con el apoyo de la princesa heredera Elisabeth, esta asociación adquirió un apartamento en Hirschelstrasse en 1836, que se estableció como un hospital con 15 camas. Así comenzó la historia del Elisabeth Children's Hospital, hoy Hospital Evangélico Queen Elisabeth Herzberge . Al mismo tiempo, profundizó incansablemente el interés y la responsabilidad por la misión transfronteriza a través de su "abeja".

Así que no fue casualidad que Goßner reconociera que ese mismo año, el 12 de diciembre de 1836, por primera vez seis jóvenes artesanos se inscribieron en la formación misionera con él, no con el “Berlinische” y no con el “Berliner”, sino con Goßner. Después de obtener seis candidatos más y completar su entrenamiento, fueron enviados a servir el 9 de julio de 1837 desde la Iglesia de Belén.

El 18 de octubre de 1837 se inauguró el Hospital Elisabeth, hoy Clínica Evangélica Elisabeth , frente a Potsdamer Tor con 40 camas como primer hospital protestante de Berlín. Aquí las mujeres recibieron formación como enfermeras y como esposas de los misioneros de Gossner. Para conmemorar la ocasión, Gossner escribió un libro de dieciséis páginas titulado: “ ¿Cómo deben formarse las enfermeras cristianas o las hermanas evangélicas de la misericordia? “En este trabajo programático, Goßner vio la parábola del Buen Samaritano del Evangelio de Lucas como la base más importante para una actividad en enfermería. En 1838 Großner informó que habían ingresado en el Hospital Elisabeth tres mujeres que habían sido capacitadas para el servicio misional, en 1842 ya había doce " asistentes misioneros " que habían sido llamados al " mundo pagano " en la India Oriental. Para cuando Goßner murió en 1858, 22 de las 160 hermanas capacitadas habían pasado a misiones externas.

El enfoque de Gossner no solo se caracteriza por la unión visible de la misión dentro y fuera, sino también por el camino hacia allí. Esperó la tarea que la gente le traería. Cuando la gente se pone en contacto, también encuentra, con éxito, las posibilidades de una realización material para aquello por lo que se esforzó por razones espirituales. Aquí está el hospital y los inicios del seminario misionero. Debido a que ambas fundaciones ocurrieron casi simultáneamente en los años 1836 y 1837, Goßner vio en esto una coincidencia y una confirmación de su conocimiento de la misión holística. Goßner mantuvo la gestión del hospital y la gestión de la misión en sus manos hasta el final de su vida. Ésta es una de las razones por las que se mudó a un apartamento de verano en la propiedad del Hospital Elisabeth de Berlín frente a la Potsdamer Tor.

Goßner describió sus fundamentos y fundamentos como obras de fe de misión integral, que había escuchado como el mensaje de la Biblia.

Este punto de vista difícilmente podría trasladarse al pensamiento del derecho público. En público, Goßner fue desacreditado como un "vendedor de almas". En materia legal, se inició una disputa de cinco años con el consistorio sobre la necesidad de una forma jurídica especial para el reconocimiento de formación, adscripciones, ordenaciones y cobros. No fue hasta el 28 de junio de 1842 que Goßner se encontró listo con un estatuto para la “ Asociación de Misiones Evangélicas para la Expansión del Cristianismo entre los Nativos de los Países Gentiles ” y se inclinó a las pautas estatales. Ahora los misioneros de Gossner también podrían fundar estaciones misioneras . Surgen las “comunidades de Gossner”. Los misioneros de Gossner, principalmente artesanos, habían sido designados previamente para servir en otras sociedades, asociaciones e iglesias en el extranjero. Los contactos de Gossner se hicieron internacionales. Gossner había estado aprendiendo inglés desde 1843, algo inusual para una persona de setenta años. Le dio a la Asociación de Pequeñas Misiones de la Iglesia de Belén el carácter de un comité auxiliar en el hogar para su trabajo misionero. Además de la “abeja”, publicó la revista “ Der Christian Hausfreund ” desde 1843 como tarea de la misión en las iglesias en las casas .

Movimiento religioso y plantación de iglesias de Goßner (1837-1847)

Se había formado una comunidad de personal en torno a Goßner , principalmente de Schöneberg , Berlín-Moabit y de la pastoral de los enfermos. En la iglesia superpoblada, la disposición de los asientos de acuerdo con las confesiones y denominaciones ya no se podía seguir. Profesores, estudiantes, artesanos, oficiales y servidores públicos, aristócratas, ciudadanos, trabajadores, desempleados y sin hogar, ricos y pobres, de todas las profesiones y clases, niños, padres y abuelos pasaron bajo su púlpito. Esto también surgió de una descripción de la procesión fúnebre en su funeral el 3 de abril de 1858.

Con este movimiento de fe emergente en torno a Goßner, se pusieron en marcha las reglas dadas para un sistema de iglesia claramente estructurado. La supervisión comunitaria y la supervisión escolar, la vida misionera y el orden de la iglesia entraron en conflicto con la autoridad supervisora ​​hasta el punto de la prueba final. Finalmente, Goßner solicitó que la comunidad de Belén se independizara. El consistorio se negó a aprobar. Había llegado el momento de que Goßner solicitara una transferencia a la jubilación. El comportamiento de Goßner se encuentra nuevamente en las historias de vida de sus misioneros y su trato con el orden de la iglesia y el estado y las reglas de la sociedad. Los misioneros Goßner son moldeados por su búsqueda de un diseño del espíritu creador de vida. Goßner los animó a superar la letra a través del espíritu. Goßner defendió la misión de fe , fue cauteloso con la misión de la iglesia y rechazó la misión colonial .

La solicitud de jubilación de Goßner fue recibida por el consistorio el 11 de febrero de 1846 y solo recibió la aprobación el 10 de abril de 1847. Durante los últimos once años, Goßner se mudó a la casa de verano en el número 119 de la Potsdamer Strasse, y ahora podía dedicarse aún más intensamente a cuidar el Hospital Elisabeth. Veinte años después, diez años después de su muerte, se convirtió en la célula central de una congregación de Goßner con el nombre de "Elisabeth Deaconess and Hospital" con un estatus especial dentro de la parroquia alrededor de Matthäuskirche .

El 25 de octubre de 1850, su compañera Maria Ida Bauberger murió tras un severo sufrimiento. Ella determina su fortuna para las instituciones misioneras de Goßner. La hermana Alwine cuidó de Goßner hasta su muerte en 1858.

Goßner jubilado activo como "Padre de la Iglesia y de la Misión" (1848-1858)

En su jubilación, Gossner envió a 29 misioneros a nuevas áreas en Java, Nueva Guinea, Sudáfrica, Polinesia, Nueva Zelanda y Mauricio. Ha formado y enviado un total de 141 misioneros. Vio una gran amenaza para su trabajo en la revolución de 1848 , que expulsó de Berlín a los generosos donantes de la nobleza y la burguesía. Les instó a regresar. También instó a las autoridades a intervenir y tomar medidas para que se restablezca la paz y el orden. La camarilla podría haber votado de la misma manera, pero el nombre de Goßner no aparece allí. Había amigos de Goßner allí, pero él no se hizo amigo de asuntos políticos. Goßner, que había vivido y sufrido en diferentes sistemas políticos, insistió en la instrucción bíblica de hacer el bien, temer a Dios y honrar al rey en vista del sufrimiento de la gente y el fracaso de los sistemas ( 1 Ped 2,15-17  LUT ) .

Tan edificante como Goßner conoció al lector en su obra literaria y sermones cuidadosamente formulados, se expresó en cartas, notas y encuentros personales de una manera enérgica a colérica. No perdonó a la familia real con amonestaciones espirituales.

Los temores sobre la existencia continuada de los campos de misión en la India surgieron nuevamente con Goßner cuando el estallido y el fin del levantamiento militar en la India en 1857. Los ingleses victoriosos hicieron de la India una colonia de la corona británica . Pidió a los Amigos de la Misión inglesa que asumieran la responsabilidad del campo misionero en Chotanagpur (India). Pero ellos no respondieron.

Goßner pudo confiar al superintendente general Carl Büchsel la preocupación por el futuro de sus obras religiosas . Este era párroco de la parroquia local de St. Matthäus, en cuya área vivía Goßner. A petición de Goßner, Büchsel se hizo cargo de la gestión de los cimientos, cimientos y plantaciones. El traspaso tuvo lugar el domingo Palmarum 1858, el día en que fue presentado como predicador "temporal" en la Iglesia de Belén en 1829. La disposición de Büchsel muestra cómo la fe y el espíritu, el carisma y la autoridad funcionaron bien en la vejez de Goßner.

Al día siguiente, el lunes 29 de marzo de 1858, Goßner desarrolló una hemorragia renal grave.

El martes 30 de marzo, Carl Büchsel le entregó la Cena del Señor. Johannes Evangelista Goßner murió al mediodía del 30 de marzo de 1858. Durante la Semana tranquila lo acostaron en el cobertizo de su jardín. El Viernes Santo, 2 de abril de 1858, el tesoro misionero celebró allí el Aussegnungsgottesdienst y acompañó el ataúd hasta la iglesia de Belén donde se realizó el mortuorio por la tarde. El Sábado Santo el servicio comenzó a las 4 p.m. Después de su finalización, la procesión fúnebre pasó por la tradicional Wilhelmstrasse. Un coro de trompetas aguardaba la inconfundible procesión fúnebre en los cementerios frente al Hallesches Tor . Escoltó al cementerio de Jerusalén hasta el borde del cementerio de la comunidad bohemia . Goßner fue enterrado al lado de Ida Bauberger. El superintendente general Büchsel pronunció el discurso fúnebre:

“Él ha rezado con razón las paredes del hospital, ha rezado con razón los corazones de las enfermeras en el hospital, ha rezado con razón los corazones de los ricos, para que abran sus manos más allá de las fronteras de nuestra patria, rezó con razón por ellos Puesto misionero en la India y aquí en la tierra, a través de su oración sostuvo y llevó los corazones de los misioneros a través de tentaciones y peligros, a través de su oración regó la obra y la acompañó lejos en el mundo. No solo están sus hijos espirituales aquí en la tumba, sino que ha tenido a sus hijos en abundancia mucho más allá de nuestra patria. El viejo Goßner era una oración ".

La tumba conservada es una tumba de pared con paneles de inscripción en la pared este del campo 3 del cementerio. Una celosía rodea el campo de la tumba.

Día de la conmemoración

30 de marzo en el calendario de nombres evangélicos .

Trabajos

  • El corazón del hombre: un templo de Dios o un taller de Satanás. Representado simbólicamente en diez cifras. Para despertar y promover la mente cristiana , Augsburgo, 2a ed. 1813
  • Púlpito evangélico: interpretación y explicación de los evangelios dominicales y festivos del año eclesiástico , 1843.

literatura

enlaces web

Commons : Johannes Evangelista Goßner  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. ↑ La "autobiografía" (es decir, la primera mitad, sin las letras en el apéndice) en la segunda edición de 1831 reeditada por Franz Graf-Stuhlhofer , por primera vez en escritura moderna y por primera vez con un índice. Editorial de cultura y ciencia, Bonn 2012.
  2. ↑ Christine Auer: Historia de las profesiones de enfermería como asignatura. El desarrollo del plan de estudios en educación y formación en enfermería , tesis del Instituto de Historia y Ética de la Medicina, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , supervisor de doctorado Wolfgang U. Eckart , Heidelberg Eigenverlag 2008, págs. 26, 28 y 33. Resumen: Historia de las profesiones de enfermería como asignatura
  3. ↑ Uwe Kaminsky: ¿ Madre, hija o hermana gemela? Relaciones familiares poco claras entre la misión externa e interna , en: Tobias Sarx, Rajah Scheepers, Michael Stahl (ed.): Protestantism and Society. Contribuciones a la historia de la Iglesia y la diaconía en los siglos XIX y XX. Jochen-Christoph Kaiser en su 65 cumpleaños, Kohlhammer Stuttgart 2013, págs. 93-105, ISBN 978-3-17-022505-3 .
  4. ^ Hans-Jürgen Mende : Léxico de lugares de enterramiento de Berlín . Pharus-Plan, Berlín 2018, ISBN 978-3-86514-206-1 , p. 221.
  5. ↑ Johannes Evangelista Goßner en el diccionario ecuménico de los santos
información personal
APELLIDO Goßner, Johannes Evangelista
BREVE DESCRIPCIÓN Predicador del evangelio y fundador de organizaciones cristianas.
FECHA DE NACIMIENTO 14 de diciembre de 1773
LUGAR DE NACIMIENTO Hausen cerca de Günzburg
FECHA DE MUERTE 30 de marzo de 1858
Lugar de la muerte Berlina