Reducciones jesuitas del guaraní

Reducción Jesuita San Ignacio Miní

Las reducciones jesuitas de los guaraníes son asentamientos creados por los jesuitas para los guaraníes . El objetivo principal era el proselitismo cristiano y la protección contra los ataques de los cazadores de esclavos y la explotación de la clase alta blanca.

Construyendo las reducciones

Misiones jesuitas y ciudades españolas del Guayrá

A partir de 1610, los misioneros jesuitas construyeron toda una serie de reducciones en el río Paraná , e. B. las reducciones San Ignacio y Loreto. Los cazadores de esclavos portugueses, los llamados Bandeiranten o Paulistas, atacaron las reducciones con una frecuencia creciente. Los indios de las reducciones estaban mejor educados, por lo que podían venderse más caro en los mercados de esclavos. Se cree que unos 60.000 indios fueron secuestrados por los cazadores de esclavos.

En 1641 el jesuita Domingo de Torres decidió armar a los guaraníes para proteger las reducciones. Pudo repeler un ataque de la pandilla en el mismo año con tanto éxito en Mbororé . Los cazadores de esclavos perdonaron luego las reducciones jesuitas durante muchos años.

Estas reducciones protegidas solo podían ingresar guaraníes, jesuitas e invitados. Ellos no estaban sujetos a la jurisdicción de la gobierno colonial , pero sólo estaban sujetos (formalmente) a la corona española . A los colonos españoles no se les permitió entrar en las reducciones ni obligar a los indios a realizar trabajos forzados ( sistema de encomienda ).

Herencia mundial

El jesuita brasileño Reducción de San Miguel de las Misiones se declaró un patrimonio de la humanidad por la UNESCO en 1983 . En 1984 el sitio se amplió para incluir cuatro reducciones argentinas bajo el nombre de Misiones Jesuíticas del Guaraní : San Ignacio Miní , Nuestra Señora de Santa Ana , Nuestra Señora de Loreto y Santa María la Mayor . Las misiones jesuitas de los Chiquitos ( Bolivia ) también han sido reconocidas como Patrimonio de la Humanidad desde 1990 . En 1993 siguieron las reducciones jesuitas La Santísima Trinidad de Paraná y Jesús de Tavarangue en Paraguay .

Reducciones jesuitas en la zona fronteriza entre el virreinato de Perú y Brasil

Florian Paucke : Caballeros armados en la explanada

El proyecto más sensacional y mejor equipado fue realizado por los jesuitas entre los guaraníes en la zona fronteriza entre el Brasil portugués y el virreinato español del Perú .

Los jesuitas en el Virreinato del Perú y Asunción

De 1538 a 1565, los jesuitas de la corte española intentaron ser incluidos en la lista de órdenes encargadas de la misión en el Nuevo Mundo. Los jesuitas de Portugal se adelantaron al enviar a los primeros seis jesuitas a Brasil ya en 1549 y hacer los primeros intentos de proselitismo entre los guaraníes en 1551. Con la admisión de Madrid en 1566 llegaron los primeros misioneros a Florida , pero fracasaron, al igual que los franciscanos en 1572 .

El 1 de abril de 1568 llegaron a Lima los primeros sacerdotes . Su enorme área de misión, que incluía Perú, Ecuador , Chile , Colombia , Tucumán , México y Paraguay, primero intentaron capturar a través de predicadores viajeros. Sin embargo, los éxitos de los misioneros fueron moderados, especialmente porque no hablaban los idiomas nacionales. Para compensar esta carencia, se fundó - que las reglas de la orden habían prohibido inicialmente - ramas misioneras similares a las parroquias locales fijas . El primer asentamiento se estableció en julio de 1576 en el lago Titicaca . Los misioneros también recibieron lecciones de idiomas allí. Aquí también recibió su educación el padre Diego de Torres Bollo , quien fundó las primeras reducciones en Paraguay en 1610.

Asunción se estableció como asentamiento en 1537 y como ciudad en 1541. Los nativos de la zona se levantaron contra el dominio español varias veces (1539, 1545, pero especialmente 1569, 1575 y 1578). Esto se debió al sistema de tierras del sistema de encomiendas finalmente aplicado por el gobernador Domingo Martínez de Irala (1552-1557) en 1555. Solo en Asunción, alrededor de 20.000 indios fueron asignados a los aproximadamente 320 españoles. Además, hubo epidemias que mataron al 90% de los indígenas en algunas áreas. En 1588 los tres primeros jesuitas llegaron a la aislada Asunción.

La organización eclesiástica de la diócesis del Río de la Plata no avanzó, aunque ya se dio en 1547. El primer obispo no se hizo cargo de esta diócesis hasta 1556 , pero después de su muerte en 1573 hubo una vacante de doce años. El siguiente segundo obispo se quedó solo cinco años, luego siguió otra vacante, esta vez durante 13 años. En 1603, Martín de Loyola, sobrino del fundador de la orden, ascendió al obispado. Junto con el gobernador Hernandarias de Saavedra (1592-1609, 1615-1621) intentó integrar a los indios en el sistema colonial de gobierno mediante una misión. Pero el gobernador inicialmente se decidió por los franciscanos como orden misionera. Bajo el liderazgo de Luis de Bolaños y Alonso de Buenaventura, fundaron las estaciones misioneras Los Altos ya en 1580, y pocos años después las de Ytá y Yafuarón. Las enfermedades generalizadas acabaron con sus éxitos misioneros hasta 1594, porque apenas sobrevivió una de cada diez indias. En 1610, la presencia militar española obligó al bautismo de veinte caciques , con lo que se pudieron fundar las reducciones San José de Caazapá (160 km al sur de Asunción) y un año después San Francisco de Yutí. Bolaños escribió una gramática de la guaraní , pero tenía que darse cuenta de que el número de franciscanos era demasiado pocos. La orden cedió algunas de sus reducciones a los jesuitas, e. B. 1615 Santa Ana. Otras reducciones se convirtieron en parroquias y se entregaron a sacerdotes seculares .

El primer jesuita Marciel Lorenzana fue a los Indios en 1593. Sin embargo, los éxitos fueron moderados, por lo que en 1601 el jesuita irlandés Thomas Fields pidió a la orden general Claudio Acquaviva que dejara la provincia a los jesuitas portugueses. La Asamblea de la Orden de Salta ya cedió la provincia, los dominicanos intentaban hacerse con la propiedad de la Orden en Asunción. Pero Aquaviva en cambio fundó la orden Tucumán-Paraguay, bajo el liderazgo de Diego de Torres, quien llegó en 1608 con 13 frailes, y 24 le siguieron en 1610. En 1615 ya eran 113. Desde 1608 una carta real prohibía expresamente la sumisión militar de los indios, que daba prioridad a los misioneros, que ahora contaban con el apoyo del gobernador. En 1629, el gobernador Luis de Céspedes intentó subordinar a los indios a su autoridad, pero después de que sus tres administradores estuvieran a punto de ser linchados -si no hubiera intervenido un sacerdote- finalmente dejó a los indios al cuidado de los jesuitas.

La estructura de las reducciones

Guaycurú

Se suponía que los padres Vicente Griffi y Roque González de Santa Cruz iban a misionar entre los guaycurú. Sin embargo, estos eran nómadas del Gran Chaco que fácilmente podían bloquear el camino hacia Lima y por lo tanto no eran accesibles para la misión jesuita. Este enfoque falló.

Paraná

En Paraná, el río Tebicuary formaba la frontera con el área de la misión franciscana. Ya en diciembre de 1609, los jesuitas fundaron la estación misionera San Ignacio Guasú , en 1615 Roque González de Santa Cruz fundó Nuestra Señora de la Encarnación cerca de las actuales Posadas . Posteriormente se trasladó a la margen derecha del Paraná y forma el núcleo de la actual Encarnación .

Para establecer una reducción, se erigió una cruz que los indígenas debían custodiar. Luego, el gobernador emitió un permiso ( auto ) y la construcción de la reducción podría comenzar. En los años siguientes se sumaron las reducciones de Laguna de Santa Ana, Yahuapoa (1616), Corpus Christi (1622), La Navidad el NS de Acaray (1619-1624) y Santa María del Iguazú ( Paraná ).

Guayrá

Los jesuitas obtuvieron un éxito particular en Guayrá , donde los indios se adhirieron a una religión monoteísta y estaban relativamente dispuestos a adoptar la nueva enseñanza. Esto también se debió al hecho de que los indígenas se prometieron a sí mismos una mejor protección contra los ataques de los españoles laicos de la nueva religión. Esta área de misión también estaba en el territorio del Paraná Occidental brasileño. Los complejos urbanos Ciudad Real y Villarrica estaban a cincuenta días de marcha desde Asunción. En 1610, los jesuitas fundaron las primeras estaciones misioneras, como NS de Loreto del Pirapó, San Ignacio-miní del Ypaumbucu, las cuales fueron habitadas por 8.000 personas que se dividieron en unas 2.000 familias. Después de varios años de estancamiento, el superior Antonio Ruiz de Montoya dirigió de nuevo con más energía la obra 1622-1629. Esto resultó en 11 reducciones adicionales.

Pronto las reducciones estuvieron en competencia con las aldeas de encomienda fundadas en 1588, que sufrieron mucho por las pérdidas de población causadas por la explotación despiadada y las enfermedades. Pronto , a pesar de las prohibiciones, los colonialistas comenzaron a robar incluso a los indígenas bautizados de las reducciones.

Entonces, a su vez, competían con los cazadores de esclavos de São Paulo , los Bandeirantes . Estos paulistas o mamelucos realizaron incursiones periódicas que comenzaron en 1629. Los indios se sintieron traicionados y se cometió al menos un intento de asesinato. Luego San Antonio movió los Bandeirantes contra Jesús María y San Miguel, con lo cual hubo que renunciar a las reducciones Encarnación, San Pablo, Arcángels y S. Tomás. En 1631 una bandeira destruyó San Francisco Javier y San José. Solo quedaron las dos reducciones más antiguas, Loreto y San Ignacio Miní . La tradición habla de 200.000 muertos y prisioneros.

En 1631 los jesuitas Antonio Ruiz de Montoya y Francisco Vázquez Trujillo decidieron, sin consultar a los colonos españoles ni al gobernador, poner a salvo a los últimos 12.000 indios. En 700 canoas y balsas huyeron hacia el oeste por el Paranápanema y luego hacia el sur por el Paraná . Alrededor de 2.000 indígenas fueron asesinados con solo pasar por alto las cascadas del Guayrá. En el río Jubaruru , donde llegaron después de una fuga de 1200 km, reconstruyeron las reducciones abandonadas.

Uruguay

En 1619 Roque González de Santa Cruz tuvo tanto éxito con los guaraníes en la región de Uruguay que pudo fundar la reducción de Nuestra Señora de la Concepción ese mismo año. Pero en 1622 una epidemia de peste acabó con su éxito. Con las 500 familias sobrevivientes, comenzó de nuevo. San Nicolás de Piratini se creó en 1626, más San Francisco Javier de Céspedes y otras reducciones. También aquí, como suele suceder aquí, la adquisición de un cacique fue decisiva.

Ver también

literatura

Ensayos
  • Gerd Kohlhepp : Reducciones jesuitas guaraníes en el norte de Paraná . En: Paulus Gordan (ed.): Por el bien de la libertad. Un festival para y por Johannes y Karin Schauff . Neske, Pfullingen 1983, ISBN 3-7885-0257-6 , págs. 194-208.
  • Wolfgang Reinhard: Cambio cultural guiado en el siglo XVII. La aculturación en las misiones jesuitas como problema de la historia universal . En: Historische Zeitschrift , Vol. 223 (1976), págs. 535-575.
No ficción
  • Philip Caraman: Un paraíso perdido. El estado jesuita en Paraguay ("El paraíso perdido"). Kösel, Munich 1979, ISBN 3-466-42011-3 .
  • Peter C. Hartmann: El estado jesuita en América del Sur 1609–1768. Una alternativa cristiana al colonialismo y al marxismo . Anton H. Konrad Verlag, Weißenhorn 1994, ISBN 3-87437-349-5 .
  • Heinrich Krauss, Anton Täubl: Misión y desarrollo: el Estado jesuita en Paraguay; curso de cinco partes en la red de medios . Kösel, Múnich 1979, ISBN 3-466-36051-X .
  • Horst Pietschmann : Estado y desarrollo estatal al comienzo de la colonización española de América . Aschendorff Verlag, Münster 1980, ISBN 3-402-05820-0 (más tesis de habilitación, Universidad de Colonia 1977).
  • Frederick J. Reiter: Construyeron la utopía. Las misiones jesuitas en Paraguay . Scripta humanistica Editio, Potomac, Maryland. 1995, ISBN 1-882528-11-5 (Scripta humanistica; 116).
  • Servicio Elman R.: Relaciones hispano-guaraníes en el Paraguay colonial temprano . Greenwood Press, Westport, Connecticut. 1971, ISBN 0-8371-3373-4 (reimpreso de Ann Arbor, Michigan 1954).

enlaces web

Evidencia individual

  1. ^ Heinrich Böhmer: Los jesuitas, un bosquejo histórico Stuttgart 1904 / (1921 4 ) / 1957.
  2. ^ Andrés I. Prieto: Científicos misioneros. La ciencia jesuita en la América del Sur española, 1570-1810 . Prensa de la Universidad de Vanderbilt, Nashville 2011, ISBN 978-0-8265-1744-9 , p. 63.
  3. ↑ a b c d e f g Libro: Hans-Jürgen Prien: La historia del cristianismo en América Latina Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55357-9 ; Pp. 151f, 286, 283, 270, 271 nota 4, 273 a P. Nola, 274
  4. ↑ a b c Libro: Clovis Lugon: La république comuniste chrétienne des Guaranis (1610-1768) Edición “Ouvrières Économie & Humanisme”, París 1949; P. 19; 27, carta del 15 de julio de 1608 27
  5. ^ Johannes Meier : Simposio Missionsgeschichtliches en Asunción (Paraguay) 1988 . En: Zeitschrift für Missionswissenschaft , Vol. 73 (1989), págs. 307-309, aquí pág. 308.
  6. ^ A b Libro: Nicolás Techo: Historia de la provincia del Paraguay de la Compañía de Jesús ("Historia Provinciae Paracuaria Societatis Iesu"). CEPAG, Asunción 2005, ISBN 99925-8953-1 (reimpresión de la edición de Lieja 1673); Pp. 23 y siguientes, 281 y siguientes.
  7. ↑ Publicado el libro en 1639: Conquista Espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las provincias Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape ("Conquista espiritual"); Equipo Difusor de estudios de historia iberoamericana, Rosario 1989, ISBN 950-99481-0-1 (reimpresión de la edición de Madrid 1639)