Controversia de investidura

Otto von Freising, "Weltchronik": La huida de Gregorio VII de Roma 1084 (arriba), exilio y muerte de Gregorio en Salerno (1085) (abajo), 1177-1185, Jena, Biblioteca de la Universidad de Turingia: Sra. Bos. q. 6, fol. 79r.

Como se llama Investiturstreit desde el siglo XIX, un período de los siglos XI y XII, entre Salian y el papado reformista se disolvió una disputa sobre la relación entre Sacerdotium (poder espiritual) y el imperio (poder mundano). La cuestión de la investidura , es decir, el nombramiento de abades y obispos, jugó un papel decisivo en el curso de la disputa. Matthias Becher señala que solo recibió esto después de ir a Canossa en 1077 .

La lucha por el poder entre el rey alemán Enrique (1056-1106) y el papado comenzó en 1075 cuando el papa Gregorio VII (1073-1085), partidario del radical partido reformista romano , cuestionó el orden previamente válido en relación con el papado y el imperio. . Para recuperar su capacidad de actuar, Heinrich se mudó a Italia y esperó tres días frente al castillo de Canossa hasta que el Papa lo aceptó nuevamente en la comunidad de la Iglesia. En 1084, Heinrich tomó Roma y fue coronado por Clemens. Parecía que Heinrich había obtenido una victoria completa, pero el triunfo no duró mucho. Pronto sus hijos se volvieron contra él uno tras otro, y los reformadores también recuperaron su fuerza. Con el llamado a una peregrinación armada a las Ciudades Santas de Tierra Santa, el nuevo Papa Urbano II logró presentarse como la punta de lanza del cristianismo . El hijo de Heinrich, que más tarde se convirtió en Enrique V , se alió con el Papa, nombró a su padre a fines de 1105 y lo obligó a abdicar el 31 de diciembre de 1105. Pero Heinrich pudo huir. Un nuevo conflicto armado parecía inevitable, cuando el emperador murió inesperadamente el 7 de agosto de 1106 en Lieja . En su lecho de muerte, el emperador perdonó a su hijo. El joven rey inicialmente continuó con la política de su padre. Tomó prisionero al Papa Pascual II y obligó al reconocimiento de la investidura laica y su coronación. En 1112 esta concesión fue cancelada en un concilio romano. No fue hasta 1122 que Heinrich cedió a una disputa con el Papa .

Con el Pactum Calixtinum sive Heinricianum , también conocido como el Concordato de Worms desde finales del siglo XVII, el Salier renunció a la investidura con personal y anillo, pero mantuvo su voz. La concesión de la investidura de los bienes temporales aún estaba reservada al emperador, lo que puso fin, según la historiografía tradicional, a la disputa de la investidura, aunque la disputa entre el Sacerdotium y el Imperio continuó estallando hasta bien entrado el siglo XIV.

En otros estados, como Francia e Inglaterra, se produjeron conflictos similares algo compensados ​​con los enfrentamientos en el Sacro Imperio Romano Germánico, pero fueron menos violentos allí.En 1106, el rey francés Felipe I, excomulgado durante mucho tiempo , llegó a un acuerdo con el Papa . Un año más tarde también el Inglés rey Enrique I .

Los términos "investidura" y "controversia de investidura"

En el contexto de la Edad Media europea , el término "investidura", del latín " investire ", significa un "acto formal por el cual un laico o clérigo recibe derechos y posesiones o en un cargo". El acto en sí de ninguna manera dio una imagen uniforme, fue mucho más un espectro de acciones diferentes. No hubo símbolos uniformes, ni el acto siguió una secuencia ceremonial específica. La esfera de la ley espiritual se vio tan afectada como la esfera de la ley secular, la del ceremonial o la de la liturgia . Otro factor que complica la investigación moderna es que los autores medievales no conocen un término que se corresponda plenamente con el término actual “investidura” para esta acción, que era común en la Edad Media.

En las primeras formas de feudalismo feudal, se acostumbraba expresar el traspaso de iglesias o tierras de señor a vasallo con un acto simbólico, como la entrega de campanillas, pajitas, manteles de altar, terrones de tierra o llaves. Para ello se utilizó el verbo investire , que solo está presente en la forma verbal . A principios del siglo XI, el término también se trasladó a la instigación eclesiástica, que anteriormente se conocía a menudo como donum regis . Hacia mediados del siglo XI, los reformadores de la iglesia desarrollaron el término investitura para este acto de institución, que, sin embargo, no puede verse como congruente con el término moderno "investidura".

Al nombrar al clero, los gobernantes usaban los símbolos anillo ( anulus ) y vara (a menudo baculus pastoralis ), que también se usaban para la consagración. A pesar de su unción y bendición, los reyes y emperadores no fueron considerados clérigos. Desde mediados del siglo XI, la idea de que la investidura era evidentemente una "usurpación de símbolos espirituales" se hizo popular entre los reformadores de la iglesia , aunque los símbolos eran hasta cierto punto ambiguos y también simbolizaban el poder secular. Esto explica por qué estos símbolos eran "adecuados para el nombramiento de clérigos por parte de los gobernantes seculares y podían ser adoptados sin ser considerados símbolos espirituales desde el principio".

Poco después de que el conflicto se resolviera en el llamado "Concordato de Worms" de 1122 (en el que el emperador se declara dispuesto a renunciar a la investidura con el anillo y el personal ) y el reconocimiento de la iglesia del acuerdo de paz en el Sínodo de Cuaresma de marzo de 1123 , algunos hicieron uso de él autores contemporáneos, incluido el historiador inglés Wilhelm von Malmesbury, utilizaron el término "Investiture Controversia" (investiturae controversia), que todavía se usa hoy, para describir la controversia entre el Sacerdotium y el Imperio que acaba de terminar. Al hacerlo, "pusieron en primer plano el problema de la investidura como que dominaba todo el conflicto", aunque a la cuestión de la investidura en la disputa entre el Imperio y el Papa sólo se le dio un significado especial en una fase tardía de la disputa y el Papa " Calixt Yo [...] tuve una interpretación diferente para ver fijo [buscado] ”.

causas

Ley de la iglesia propietaria y sistema de la iglesia imperial

Incluso en el Imperio franco, los reyes francos tenían derecho a nombrar obispos y abades. Justificaron este derecho con la ley de la iglesia privada, que permitía que un propietario con lugares de culto en su área influyera en su administración.

Desde el siglo X en adelante, los sucesores de los carolingios en Franconia Oriental intentaron continuar la política de sus predecesores, que "siempre tuvieron el obispado a su propia discreción", pero también para un acoplamiento más estrecho de la administración imperial y de la iglesia entre sí. Los pasos significativos en este esfuerzo fueron el establecimiento de la capilla de la corte por el rey Enrique I , que incluyó a abades y obispos en la administración del imperio, así como la creación del (hoy) llamado "sistema de la iglesia imperial otoniana-sálica". por Otto I. El término sugiere que “Con este sistema, cosas nuevas se crearon repentinamente y de acuerdo con el plan”, pero en realidad fue solo la forma, estructura y configuración de “cosas tradicionales [m] y cosas que desde hace mucho tiempo se han convertido en una cuestión de rutina". El objetivo de los Liudolfingers era, por así decirlo, transformar a los obispos en herramientas agradables en la lucha contra sus adversarios. Con este fin, Otto y sus sucesores expandieron considerablemente los poderes, privilegios y territorios de los clérigos, vinculando así a los obispos más estrechamente al poder real a través de nombramientos específicos. Algunos clérigos condenaron este comportamiento ya en el siglo X, pero en general, la política de la iglesia ottoniana fue generalmente aceptada entre el clero, y Otto I se benefició en particular de su progreso en la misión eslava. El gran conflicto entre Sacerdotium e Imperio no iba a estallar en Europa Central hasta los gobernantes salianos .

La reforma del monasterio de Lorena-Borgoña

A principios del siglo X, surgió un movimiento de renovación de Gorze en Lorena y Cluny en Borgoña , que pronto abarcaría todo el cristianismo occidental. Este movimiento se conoce hoy sobre todo con el nombre de “Reforma cluniacense” , o reforma del monasterio de Lorena-Borgoña .

El objetivo principal de la reforma del monasterio era reorganizar y regular la vida monástica, que había sufrido severamente por el colapso del Imperio franco , las incursiones de numerosos pueblos extranjeros, las guerras civiles bajo los hijos de Luis el Piadoso y los abades laicos extravagantes. La vida comunitaria estaba estrictamente regulada y alineada con el servicio de adoración. Esto entró en el centro de la vida monástica, mientras que la artesanía pasó a un segundo plano. En cierto sentido, esto contradecía las reglas benedictinas, que se preocupaban por el equilibrio entre el trabajo y la oración. En la Abadía de Cluny, sin embargo, una abadía se entendía como una “comunidad de oración en perfecto funcionamiento”. Los monjes no hicieron ningún trabajo físico aquí. En cambio, se les dio de seis a siete horas de oración cada día. Las ideas de Cluny y Gorze se extendieron rápidamente por Europa. Pronto hubo monasterios en todas partes de toda Europa occidental, en el norte de España e Italia, así como en Inglaterra y Francia, que estaban directamente subordinados a Cluny. En las bodas, la asociación centralizada de monasterios estaba subordinada a más de 1.000 monasterios. En algunos lugares, los movimientos de reforma de otros monasterios se mezclaron con los esfuerzos de reforma de la reforma del monasterio de Lorena-Borgoña.

La reforma de la iglesia y los gobernantes alemanes

Imagen de la dedicación con el Papa Gregorio el Grande (590-604) y un gobernante entronizado, presumiblemente Enrique II. Un monje le entrega el códice Gregorio el Grande: Homiliae en Hiezecihelem, sur de Alemania, primer cuarto del siglo XI, Biblioteca Estatal de Bamberg, Msc. Bibl. 84, fol. 1av.

Con el paso del tiempo, la reforma del monasterio se convirtió cada vez más en una reforma canónica, que también tuvo que ver con superposiciones de personal. Aquí la reforma se llevó a cabo de acuerdo con las llamadas reglas de Aquisgrán. Bajo Enrique II (1002-1024) en particular , estos esfuerzos de reforma recibieron un generoso apoyo de la corona. El Otone esperaba que su política eclesiástica, que básicamente solo continuaba la política de sus predecesores, fortalecería el poder real contra el poder de los duques. En algunos casos, sin embargo, también fue su celo religioso lo que llevó a Heinrich a tomar decisiones a favor de la reforma, porque "prestó atención a los candidatos a su obispo no solo por su confiabilidad política, sino también por su calidad espiritual". En general, el alcance de las subvenciones era nuevo, lo que excedía claramente el alcance de las subvenciones de sus predecesores. En 1022, en el Concilio de Pavía, Enrique decretó una "enmienda para toda la Iglesia" con respecto al celibato sacerdotal.

Después de la muerte del sin hijos Heinrich en julio de 1024, el poder real en el Imperio Romano-Alemán cayó ante los salianos en 1024 . El nuevo rey, Konrad II (1024-1039), claramente subordinó los intereses de la iglesia a sus propios intereses de poder y utilizó la asignación de asientos del obispado por dinero como una fuente barata de ingresos. Al mismo tiempo, no se enfrentó a la reforma de la iglesia con total indiferencia, como lo demuestra la convocatoria del Sínodo de Tribur.

Esta asignación de asientos episcopales a cambio del pago de dinero fue vista con gran recelo por los reformadores, ya que la consideraron como un acto delictivo que debía evitarse con toda la fuerza posible. Por lo tanto, las acciones de Conrad provocaron una severa condena. El importante cardenal y escritor Humbert von Silva Kandida († 1061), después de la muerte de Heinrich, juzgó duramente a Konrad y a todos los "simonistas" en su libro Gegen die Simonisten (después de 1057), pero también elogió los esfuerzos de Heinrich para evitar que Heinrich comprara oficinas. Escribió: "Aún conserva la memoria de mucha gente, desde los tiempos de los otonianos hasta Heinrich [III.] , El hijo de Konrad [...], nuevamente el mal hábito de vender [diócesis] en todos Germania, Galia e Italia. Este emperador [Enrique III] apartó un poco este terrible crimen de sí mismo y de los clérigos del imperio que se le había confiado, y persistió en exterminarlo por completo, una muerte prematura ".

A diferencia de su padre, Heinrich (1039-1056) fue un firme partidario de la reforma de la iglesia . Al nombrar a los obispos, como Enrique II, prestó atención no solo a su confiabilidad política, sino también a su idoneidad desde un punto de vista moral y moral. También vio como tarea del rey reorganizar las condiciones caóticas dentro de la Iglesia Romana , donde en 1045 tres papas rivales ( Benedicto IX , Gregorio VI y Silvestre III ) luchaban por el trono papal. Heinrich hizo que los tres papas fueran depuestos y reemplazados por el obispo Sutiger von Bamber, quien en adelante se llamó a sí mismo Clemente II (1046-1047). Poco después de su entronización, el nuevo Papa coronó a Enrique como emperador. En octubre de 1056, Heinrich murió a la edad de 38 años en el Palatinado Bodfeld. Su sucesor fue Enrique IV , su hijo de seis años , que iba a asumir una herencia difícil, porque los grandes del imperio se propusieron rebelarse y en Roma en 1049 había llegado al poder el partido reformista, cuyo objetivo principal era, por así decirlo, “el eclesiástico Hacer del orden un orden independiente, [...] arrebatar el nombramiento de obispos, abades y pastores de los señores seculares y limitar la investidura laica a la concesión de cosas mundanas”. Con esto, el partido reformista fortalecido llegó casi inevitablemente a la oposición al imperio. Aunque Leo IX. (1049-1054) todavía tenía buenas relaciones con el emperador, pero la contradicción interna pronto se haría evidente.

La escena 55 del tapiz de Bayeux muestra a Eustace II († 1087 ) con un estandarte en la mano izquierda, que podría ser el estandarte de Pedro cargado por el Papa Alejandro II en 1066. En 1063, los normandos del sur de Italia habían recibido tal estandarte del Papa . Esto hizo de la conquista del sur de Italia una misión sagrada, hacia 1070, Bayeux, Centre Guillaume le Conquérant.

Esto sucedió en 1058, cuando Gerhard de Borgoña , que se hacía llamar Nicolás II (1058-1061) a partir de enero de 1059, los reformadores radicales triunfaron sobre los moderados.

Al mismo tiempo, el nuevo Papa comenzó a realinear el curso político del papado, lo que significó principalmente debilitar la influencia de la monarquía o imperio romano en el papado. A tal efecto, se volvió a regular la elección papal y los normandos intentaron oponerse a León IX. 1053 tuvo que aceptar una dura derrota como nuevos aliados y contrapeso a la realeza romana. Como resultado, esto llevó a una considerable insatisfacción entre el imperio y el papado.

El comienzo de la crisis entre la realeza y el papado

Nicolás II murió en julio de 1061 y los reformadores eligieron a Anselm von Lucca, que en adelante se llamaría Alejandro II (1061-1073), como nuevo Papa a principios de octubre del mismo año . El poder real saliano ya no participó en esta elección. A instancias de la nobleza romana y algunos obispos lombardos que intentaron hacer retroceder a los reformadores, la emperatriz Agnes (1056-1061), la madre de Enrique IV. Se había hecho cargo de los asuntos de estado del imperio, a fines de octubre, el obispo de Basilea Cadalus de Parma, que en adelante se llamaba Honorio II. † ( 1071 o 1072 ), al (anti-) papa. Agnes, quien al igual que su esposo había sido durante mucho tiempo un ferviente partidario del papado de Refrom, ahora se oponía abiertamente a él.

El cisma no duró mucho porque Honorio no logró imponerse contra su oponente. A finales de mayo de 1064 fue condenado en rebeldía en un sínodo en Mantua, a petición de Annos von Köln , Hildebrand y Pertrus Damiani , que puso fin al cisma. Según Lampert von Hersfeld († entre 1082 y 1085), el llamado Cisma de Cadulus fue el ímpetu final para el desempoderamiento de la Emperatriz en 1061 por parte de los obispos, príncipes y nobles alemanes insatisfechos.

curso

El verdadero detonante de la disputa entre el emperador y el Papa, que más tarde se conocería como la "Controversia de la investidura", fue una diferencia de opinión sobre la ocupación del cargo de arzobispo de Milán .

La disputa de los obispos de Milán

A mediados de los años 50 del siglo XI, un grupo reformista radical de laicos y clérigos, a quienes sus oponentes llamaban Pataria - "Lumpenpack" - , luchó con el apoyo del Partido de la Reforma Romana contra la forma de vida del arzobispo Wido. , quien también era el señor de la ciudad, y otros clérigos de alto rango que mostraban su vida conyugal y familiar, así como su riqueza material, de una manera abierta y con conciencia de clase. Con el apoyo de los patarenos, a quienes Alejandro II incluso envió un estandarte de San Pedro en 1063/64, el Partido de la Reforma Romana intentó subordinar el obstinado arzobispado a la autoridad del papado. Después de que Erlembald, el líder de los patarenos, logró obtener una excomunión de Widos, finalmente renunció a su cargo. Esto provocó una gran molestia con el gobernante alemán Heinrich , porque Wido era el de su padre Heinrich III. representante investido de la soberanía de la iglesia saliana en el norte de Italia. Por tanto, su destitución podría verse como un ataque de los reformadores al poder real en el norte de Italia.

Debido a esto, Heinrich no perdió tiempo después de la muerte de Wido, en armonía con la alta nobleza milanesa, nombrando al noble Gottfried, quien había sido designado por Wido como su sucesor, como nuevo arzobispo de la ciudad en 1070/71. Los pataranos, por otro lado, se opusieron a Heinrich con un clérigo de origen inferior llamado Atto. El Papa apoyó la elección de Atto excomulgando a varios de los consejeros de Heinrich que participaron en el levantamiento de Gottfried en el Sínodo de Cuaresma de marzo de 1073.

Después de la muerte de Alejandro el 21 de abril de 1073, un nuevo protagonista se interpuso en medio del conflicto de Milán: durante el funeral de Alejandro el día después de su muerte, el archidiácono Hildebrand, que en adelante se llamó a sí mismo Gregorio VII , fue elegido Papa en un proceso tumultuoso. Finalmente fue entronizado el domingo 30 de junio. Durante su mandato (1073-1085) el papel del papado sufrió un cambio fundamental. Como ningún otro Papa antes que él, estaba convencido de la "primacía absoluta del Papa" en el cristianismo. En el llamado Dictatus papea (primavera de 1075) , que era hasta cierto punto una especie de memorando interno o documento de política, iluminó sus ideas sobre el papel y el orden de la realeza romana, o imperio, para el papado y "[ estableció] los principios de su gobierno papal [...] ". Por ejemplo, se excluye un error de la Iglesia Romana (sentencia 22), el Papa puede deponer al emperador (sentencia 12) y liberar a todos aquellos que le hayan jurado fidelidad (sentencia 27). Sin embargo, la actitud de Gregor hacia Heinrich fue básicamente conciliadora en julio.

La disputa entre Gregorio VII y Enrique IV.

Estallido de la disputa

Representación de Gregorio VII Comienzo de la Vita Gregorii VII Pauls von Bernried, primera mitad del siglo XII, Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek, Cod. 12, fol. 181v.

En el otoño de 1075, Heinrich instaló un nuevo obispo en Milán, esta vez miembro de su orquesta de la corte, después de que los milaneses se hubieran deshecho del dominio patarano en junio del mismo año. En este momento también intervino directamente en el ámbito de actividad del Papa instalando nuevos obispos en Spoleto y Fermo , diócesis directamente subordinadas al Papa. Gregor reaccionó a esta escandalosa provocación "rápida e inequívocamente". En un mensaje oral, amenazó al rey con la excomunión después de que ya le había escrito en diciembre para obedecer. El hecho de que el joven rey todavía se asociara con los consejeros que habían sido prohibidos por Alejandro II también jugó un papel aquí.

La condena mutua de 1076 y sus consecuencias

Enrique IV vio su dignidad real atacada por esta amenaza y reaccionó al tener una reunión de la corte celebrada en Worms el 24 de enero de 1076 , en la que podría obtener una acusación y condena del "hermano Hildebrand". En una publicación destinada al público, lo describió como un "monje" e "intruso", así como como "el enemigo más tortuoso de la comunidad romana". Esto fue posible gracias a la actitud negativa de los clérigos de la iglesia imperial saliana ante los esfuerzos de reforma del Papa, que se sintieron tratados desde Roma como si no fueran más como administradores de fincas. Además, las numerosas acusaciones arbitrarias, citaciones y juicios basados ​​en "actividades simonistas" reales o supuestas causaron gran resentimiento entre el clero alemán. Sin embargo, no se puede descartar por completo una cierta presión por parte del rey. Junto con 26 obispos, la mayoría del episcopado alemán, Heinrich pidió al Papa que renunciara a la cátedra de Petri, ya que su elevación había sido ilegal. Heinrich legitimó este juicio político con su función de Patricio Romanorum y dejó en claro que no recibió su gobernación del Papa, sino de Dios mismo. En un sínodo en Piacenza, los obispos del norte de Italia estuvieron de acuerdo con el juicio de los obispos alemanes.

El mensaje del juicio papal y su apoyo por parte de los obispos del norte de Italia llegó a tiempo al Sínodo Romano de Cuaresma en febrero de 1076. Gregorio dispuso que la carta se leyera en público e inmediatamente hizo suspender y excomulgar a los obispos involucrados en su condena. . También declaró al rey depuesto, pronunció la proscripción y liberó a todos sus súbditos del juramento de lealtad. Con esto, Gregorio VII tomó una medida sin precedentes. Negar a un rey y futuro emperador el poder de su imperio y pronunciar una excomunión sobre él era una novedad absoluta. Gregor justificó la deposición de Enrique afirmando que Enrique se había rebelado contra la soberanía eclesiástica y, por tanto, ya no podía ser rey. El hecho de que se viera a sí mismo completamente legitimado por tal acto ya había quedado claro en el Dictatus papae al enfatizar el poder papal de obligar y redimir. Al mismo tiempo, Gregorio dispuso que la noticia de la destitución y excomunión del emperador se distribuyera a todos los fieles.

Luego, el emperador hizo excomulgar al Papa por el obispo Wilhelm von Utrecht († 1076 ), pero esto no pudo evitar que su posición colapsara a una velocidad vertiginosa. El Papa había dado a los obispos la oportunidad de regresar a sus oficinas si mostraban arrepentimiento, lo que llevó a muchos obispos a trasladarse al campo papal. Como resultado, se formaron tres partidos. Uno apoyó la deposición del emperador, otro la del papa y un tercio relativamente grande trató de lograr un equilibrio entre el rey y el papa. Sin embargo, en su opinión, para ello era necesario el levantamiento de la prohibición impuesta por Gregor a Heinrich.

Poco después de su excomunión, Heinrich se enfrentó a una fuerte oposición a los príncipes. Después de que estalló otro levantamiento en Sajonia, sus numerosos enemigos reunieron sus fuerzas y se opusieron a él. Poco a poco, la gente empezó a pensar en la elección de un nuevo rey. La oposición del príncipe, encabezada por los duques del sur de Alemania Welf , Bertold y Rudolf von Rheinfelden , se reunió en octubre de 1076 en Tribur am Rhein para celebrar nuevas deliberaciones sobre el rey. También estuvieron presentes los dos legados papales, Siegehard von Aquileja y Altmann von Passau . Mientras tanto, Heinrich acampó en Oppenheim, en el lado opuesto del Rin. Tras largas negociaciones, en febrero de 1077 se acordó una nueva reunión en Augsburgo , a la que también fue invitado el Papa. Si Heinrich no ha sido liberado de la proscripción para entonces, se procederá a la elección de un nuevo rey y se declarará depuesto a Heinrich. Además, el rey tuvo que comprometerse a revocar la acusación del Papa y darle obediencia y satisfacción.

Heinrich supo cómo evitar la reunión planificada de Gregory con la oposición del príncipe en Augsburgo en febrero de 1077, en la que se suponía que iba a tener un tribunal sobre Heinrich. Para interceptar al Papa antes de su encuentro con los príncipes renegados, Heinrich partió hacia Italia en diciembre de 1076 con su esposa, su hijo y su séquito.

El paseo a Canossa y sus consecuencias

Dado que los duques del sur de Alemania bloquearon los otros pasos alpinos, el rey eligió la ruta a través del Mont Cenis , cuyo cruce, sin embargo, resultó difícil debido al invierno relativamente duro. La llegada de Heinrich al norte de Italia estuvo acompañada de tormentas de entusiasmo entre los grandes mundanos y espirituales. Se puede suponer que las ciudades del norte de Italia habrían seguido a Heinrich en un conflicto armado contra Gregor, pero Heinrich tenía algo más en mente. Después de que Gregorio VII se enteró de la llegada de Enrique y su séquito al norte de Italia, se retiró al castillo de Canossa de la margravina Mathilde von Tuszien, quien fue amable con él. En el día de la fiesta de la conversión de San Pablo, Enrique IV fue descalzo y solo con un atuendo de penitente frente a las puertas del castillo y suplicó de manera conmovedora el levantamiento de su proscripción, que finalmente, tres días después , el 28 de enero de 1077 por intercesión de Hugo von Cluny y Margravine Mathilde del Papa. El propio Gregor describe los hechos de la siguiente manera:

"Frente a las puertas del castillo, el rey esperó durante tres días sin ninguna pompa real de manera compasiva, es decir, descalzo y vestido de lana, y no dejó de implorar la ayuda y el consuelo de la misericordia apostólica con numerosas lágrimas, hasta que todos aquellos El presente, a quien llegó esta noticia, conmovió a tal misericordia y compasión compasiva que todos, en medio de muchos ruegos y lágrimas, se volvieron hacia él y se asombraron de la desacostumbrada dureza de nuestro carácter; algunos se quejaron de que no había en nosotros la firmeza de la actitud apostólica. severidad, pero hasta cierto punto la crueldad de la tiranía salvaje "

Esta justificativa presentación de los acontecimientos a los príncipes alemanes muestra que Heinrich había logrado "lograr el éxito de un día político con su auto-humillación", y que Gregor básicamente había perdido su poder de decisión. Sin embargo, Gregor trató de dar la impresión de que la decisión final aún estaba pendiente, por lo que su presencia en Alemania y el consejo principesco seguían siendo necesarias a pesar de la prohibición. Al conceder la absolución, Gregorio también consiguió que Heinrich prestara juramento, ya que el rey se declaró dispuesto a enfrentarse a un tribunal de arbitraje y al juicio del Papa y a conceder al Papa un salvoconducto .

Mathilde von Tuszien y Hugo von Cluny como defensores de Enrique IV., Vita Mathildis des Donizio, alrededor de 1115, Ciudad del Vaticano, Bibliotheca Apostolica Vaticana, Sra. Vat. Lat. 4922, fol. 49v.

Heinich tenía una sólida reputación como resultado del acto de penitencia y se perdería. Incluso los contemporáneos aceptaron, por un lado, la piedad del rey expresada por el acto de penitencia, pero por otro lado consideraron indigno "que el rey se hubiera dado la vuelta por una ventaja momentánea".

Aunque Heinrich había logrado evitar una alianza entre el papado reformista y la oposición del príncipe en el imperio, la distensión que había esperado no se produjo en el imperio. En marzo de 1077, los duques de Kernten y Baviera, con los arzobispos de Mainz, Salzburg y Magdeburg y otros obispos en Forchheim, eligieron un nuevo rey. También estuvieron presentes dos legados papales. La elección recayó en el duque de Suabia Rudolf von Rheinfelden, ya que estaba estrechamente relacionado con la familia Salian. Sin embargo, este último tuvo que prometer de antemano garantizar la libre elección canónica de los obispos y renunciar a cualquier herencia. El rey también debería ser determinado por elección en el futuro.

El 26 de marzo, el arzobispo Siegfried von Mainz consagró y coronó a Rudolf. La coronación ya estaba bajo malos auspicios, porque al día siguiente de la coronación, los ciudadanos de Mainz, leales al rey, expulsaron de la ciudad al recién coronado y a su arzobispo Siegfried.

El Papa inicialmente evitó elegir a uno de los dos reyes. Los años siguientes estuvieron marcados por una política neutral de Gregor, que la mantuvo abierta para tomar partido por un lado.

La controversia alemana por el trono

En 1078, bajo amenaza de excomunión, el Papa emitió por primera vez una prohibición general de la investidura de los laicos, que estaba dirigida principalmente contra la práctica anterior de nombrar obispos y abades por señores seculares y destinada a debilitar el poder del rey dentro del ámbito espiritual. pedido. Heinrich no aceptó esta exigencia; después de todo, estaba en total contradicción con el concepto de la idea imperial otoniana, que también estaba vigilante bajo los gobernantes salianos, que "no conocían otra opción que la de someter a la iglesia al imperio y desarticular". toda su estructura estatal ". Aunque Heinrich no hizo de la prohibición de la investidura el tema de la disputa en curso sobre la relación entre Sacerdotium y el Imperio y fue "uno de los objetivos entre otros sin especial prioridad" para Gregorio, esto condujo gradualmente a la disputa entre el rey y el Imperio. Papa ahora también se convirtió en una "controversia de investidura" . Gregorio VII repitió y endureció la prohibición de la investidura en el Sínodo de Cuaresma en 1080, pero el desprecio del gobernante alemán de la prohibición de la investidura solo jugó un papel en la renovada deposición de Heinrich en el mismo sínodo, a través del cual el Papa ahora claramente se puso del lado de Rudolf von Rheinfelden un papel menor. Mucho más decisivo fue que después de su derrota en la batalla de Mühlhausen a principios de 1080, Heinrich le había pedido al Papa que decidiera contra Rudolf, de lo contrario proclamaría un antipapa. Sin embargo, el auge de la oposición del príncipe no duró mucho. La profecía de Gregorio durante la misa festiva del lunes de Pascua en San Pedro (Heinrich perecería si no se arrepintió antes del 1 de agosto) no se cumplió.

Heinrich respondió destituyendo a Gregor nuevamente en un sínodo en Bressanone a fines de junio de 1080, y al arzobispo Wibert de Ravenna, que a partir de ahora era Clemens III. (1084-1100) llamado cuando se proclamó antipapa.

En la batalla del White Elster el 15 de octubre de 1080 Heinrich sufrió una derrota, pero Rudolf von Rheinfelden perdió su mano derecha en la pelea y murió pocos días después de sus heridas. La pérdida de la mano del juramento a menudo se interpretó como Odal, lo que pesó aún más, ya que la profecía de Gregorio no se había cumplido, pero había ocurrido lo contrario con la victoria de Heinrich. Debido a esto, la oposición del príncipe colapsó rápidamente. El sucesor de Rodolfo, Hermann von Salm , que no fue elegido hasta agosto de 1081 porque los príncipes estaban en desacuerdo entre sí, nunca supuso una seria amenaza para Heinrich que partió hacia Italia.

En el tercer intento finalmente logró tomar Leostadt y Peterskirche en 1084 . Gregor huyó al Castel Sant'Angelo , desde donde formalizó la elección y posterior entronización de Wibert como Clemens III. podría mirar. Un día después, en la Pascua de 1084, fue coronado Clemente III. Heinrich y su esposa Berta de Turín como emperador y emperatriz. Tardíamente, el Papa Gregorio VII recibió ahora el apoyo de los normandos que gobernaban el sur de Italia bajo Robert Guiskard . Enrique IV tuvo que retirarse ahora, pero los normandos dejaron Roma como una ciudad saqueada y devastada. El descontento se dirigió contra Gregor, que huyó al exilio en Salerno . Allí murió el 25 de mayo de 1085. Su sucesor, después de casi exactamente un año de vacante, fue el abad Desiderius von Montecassino, que tomó el nombre de Viktor III. asumido, pero murió en septiembre de 1087. De nuevo, solo unos meses después, Odo von Ostia lo siguió en marzo de 1088 como Urban II en la cathedra petri .

Controversia de investidura después del Papa Gregorio VII.

Bajo Urbano II, que al igual que Gregorio VII es considerado el papa reformista, el poder del papado volvió a crecer. El Sermón de la Cruzada en Clermont en 1095, que condujo a la Primera Cruzada , lo muestra claramente. El sucesor de Urbano, Pascual II, excomulgó a Enrique IV una vez más. Enrique IV quería romper el hechizo con una peregrinación a Jerusalén. Sin embargo, su hijo Enrique V , apoyado por el Papa, capturó a su padre en 1105. Sin embargo, Enrique IV logró escapar de Ingelheim a Colonia y finalmente encontrar refugio en Lieja . El duque Enrique I de la Baja Lorena , el conde Gottfried von Namur y el obispo Otbert von Lüttich le eran leales. También estableció relaciones con Felipe I de Francia . El fuerte apoyo que encontró el emperador en la Baja Lorena obligó a Enrique V a trasladarse allí para avanzar sobre Lieja. El ataque a la ciudad fracasó. El Jueves Santo de 1106 sus tropas fueron derrotadas en el puente de Maas cerca de Visé . Un nuevo conflicto armado parecía inevitable: Enrique IV murió repentinamente el 7 de agosto de 1106 en Lieja.

En Inglaterra (1105/07 en el Concordato de Westminster ) y Francia (1107) se llegó a un acuerdo sobre cuestiones de investidura. Solo en el Sacro Imperio Romano Germánico continuó el conflicto. En 1111, el rey Enrique V capturó al Papa Pascual II. El Papa se vio obligado a otorgar al rey el derecho de invertir y coronar al Emperador Heinrich. Luego, el Papa concluyó el Tratado de Ponte Mammolo el 11 de abril de 1111 . En consecuencia, la elección de obispos y abades sería gratuita en el futuro, pero con la aprobación del rey. A esto debe seguir la investidura del rey con un anillo y un báculo . El Papa acordó coronar emperador Heinrich, lo que sucedió el 13 de abril. A cambio, el rey se comprometió a liberar a los prisioneros y a mostrar lealtad y obediencia al Papa, pero solo en la medida en que esto estuviera de acuerdo con los derechos del imperio. El tratado fue inmediatamente muy criticado y rechazado por los defensores de la reforma de la iglesia.

En el sínodo de Fritzlar estuvo el Papa en 1118, bajo la presidencia del cardenal legado Kuno de Praeneste , que impuso el difunto Papa Pascual II. Sobre Enrique V hechizo por un renovado hechizo del nuevo Papa Gelasio II. Confirmado.

Concordato de gusanos y consecuencias

En 1119, el Papa Calixto II y el Emperador Enrique V se reunieron para llegar a un acuerdo. Esto finalmente se logró en 1122 con el Worms Concordat, que se originó en Ivo von Chartres , entre otros . El emperador Enrique V aceptó la reivindicación de la iglesia sobre el derecho de investidura y renunció a la investidura con anillo y báculo. También le dio a cada iglesia la libertad de elegir invertir. A cambio, el Papa Calixt II admitió que la elección de los obispos y abades alemanes debería negociarse en presencia de los diputados imperiales, pero que los elegidos deberían ser engañados por el emperador a través del cetro con las insignias asociadas con su oficio espiritual (" scepterlehen "). Emperador Lothar III. También otorgó a la iglesia el derecho a entregar primero el anillo y el bastón, lo que prácticamente perdió la influencia del emperador en el nombramiento de los obispos. Ya se concluyeron acuerdos comparables al Concordato de Worms en 1107 con Inglaterra (Concordato de Westminster) y Francia , más tarde en 1208 con Aragón , en 1213 con Inglaterra y en 1268 con Francia y de nuevo más tarde con Suecia y Noruega .

La disputa de la investidura quedó así resuelta, pero el imperio sufrió graves pérdidas como resultado. El aura sagrada del emperador se hizo añicos y la unidad del imperio y el papado que había existido hasta ese momento fue abolida, al igual que el sistema de la iglesia imperial, de hecho, incluso si no fue eliminado. Los obispos expandieron sus territorios, lo que en parte tuvo lugar en competencia con los príncipes seculares, lo que alentó la territorialización del imperio, en detrimento de la realeza. Todo esto condujo a la reorientación de la idea de imperio bajo los Hohenstaufen , por lo que el problema de la relación entre el imperio y el papado se intensificó en el interregno y persistió hasta finales de la Edad Media .

Bibliografía

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Notas al pie

Observaciones

Recibos individuales

enlaces web

Wikcionario: controversia de investidura  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

• Colección de enlaces del Departamento de Historia Medieval de la Universidad de Tubinga