Hermann Schmitz (filósofo)

Hermann Schmitz (2016)

Hermann Schmitz (nacido el 16 de mayo de 1928 en Leipzig , † el 5 de mayo de 2021 en Kiel ) fue un filósofo alemán , mejor conocido como el fundador de la Nueva Fenomenología .

La vida

Hermann Franz-Heinrich Schmitz, hijo del Consejo de la Corte Suprema Hermann Schmitz se inscribió en Leipzig y obtuvo el Beethoven-Gymnasium Bonn , la escuela secundaria . Estudió de 1949 a 1953 en la Universidad de Bonn , donde fue principalmente influenciado por Erich Rothacker . Schmitz recibió su doctorado allí en 1955 con una disertación sobre el pensamiento de la vejez de Goethe en términos y símbolos . En 1958 se convirtió en asistente en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Kiel , donde conoció a la fuente Hegel habilitada como pensador de la individualidad . En 1971, Hermann Schmitz recibió un nombramiento extraordinario en la casauna cátedra de pleno derecho en el Seminario de Filosofía de Kiel, que dirigió desde 1988 como sucesor de Kurt Hübner hasta su jubilación en 1993.

A la edad de 88 años, Schmitz dijo, mirando hacia atrás en su vida, que “siempre caminaba recto en su camino. [...] Mi camino solo podría ser tan recto porque no he estado atado a una familia. Por lo tanto, se asoció con grandes pérdidas, porque hubiera sido bueno tener una familia. Pero resultó que necesito soledad para pensar ".

planta

Con su obra de diez volúmenes System der Philosophie (1964-1980, nueva edición 2019), Schmitz fundó lo que ha conocido como la Nueva Fenomenología desde 1980 . Esto tiene como objetivo capturar el campo de las experiencias cotidianas e inmediatas, según el lema de Edmund Husserl , el fundador del movimiento fenomenológico : "¡A las cosas mismas!" Sin embargo, Schmitz se desvía considerablemente de la fenomenología clásica.

Schmitz relató una experiencia de 1959 sobre los orígenes personales de su nueva “concepción de la filosofía”: “Estaba sentado en la biblioteca de la clínica psiquiátrica de Kiel y leí allí en una revista psiquiátrica que el psiquiatra francés Eugène Minkowski tenía el término ' moi ici maintenant 'introducido. Eso fue todo ”. Él, Schmitz, se basó en este“ Estoy aquí ahora ”y, paso a paso, desarrolló los términos que llevan su sistema.

En 1977, incluso antes de que se completara su "sistema", Schmitz dio un esbozo de la "intención, método, idea básica" de su trabajo. Su intención es: "Poner en práctica el agarre". Quiere "allanar el camino para una apertura sensata a las fuerzas que se mueven involuntariamente". Su método es "la fenomenología en un estilo nuevo, empíricamente desilusionado". La idea es que la "hipótesis del mundo interior" fuente de todas las "malas acciones" del espíritu occidental desde la antigüedad. Schmitz "quiere describir cómo se muestra el mundo cuando se le devuelve lo que se ha puesto erróneamente en el mundo interior supuestamente privado de los sujetos individuales (alma, conciencia, mente, etc.)". Mundos interiores). Con la ayuda del “sentir sobre el propio cuerpo (corporeidad) y el sentimiento (sentimientos)” y el desarrollo categórico de los objetos así percibidos posibilitado por la Nueva Fenomenología, el “psicologismo” milenario puede superarse por primera vez. hora. La “calibración de las palabras a los fenómenos” crea los prerrequisitos para que las personas puedan “hablar de experiencias que se vuelven importantes para ellos cuando, después de la penetrante decepción de la vida en proyecciones y utopías, tienen la oportunidad y necesitan anclar su voluntad de vivir en el presente. "

El concepto central teórico de la filosofía de Schmitz es el concepto de cuerpo . Schmitz confía en Ludwig Klages , Max Scheler , Maurice Merleau-Ponty y otros. Explica su comprensión del cuerpo de la siguiente manera: “Cuando hablo del cuerpo, no pienso en el cuerpo humano o animal que uno puede inspeccionar o tocar, sino en lo que uno siente en su área sin tener un 'órgano sensorial'. como ojo o mano […] ”. Esto cuestiona radicalmente el dualismo de cuerpo y alma que es clásico de la filosofía tradicional . Por lo tanto, la nueva fenomenología de Schmitz también puede describirse acertadamente como filosofía corporal. Desde el cuerpo como objeto central del análisis, Hermann Schmitz llega a nuevas percepciones en casi todas las áreas de la filosofía, que ha resumido en su "Sistema de Filosofía". Schmitz presentó una retractación crítica de ciertos aspectos del “sistema” en 1990 en su obra El objeto inagotable .

Además de su extenso trabajo sistemático, Schmitz ha desarrollado y publicado numerosos trabajos sobre la historia de la filosofía que sitúan sus propios pensamientos en el contexto de la historia. Schmitz trató con representantes de casi todas las épocas de la cultura occidental, incluidos Anaximandro , Parménides , Platón , Aristóteles , Francisco Suárez , Immanuel Kant , Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Max Stirner , Friedrich Nietzsche , Edmund Husserl , Martin Heidegger y Ludwig Wittgenstein .

efecto

Con su gama de términos aparentemente útiles, la Nueva Fenomenología se ha abierto camino en algunas disciplinas no filosóficas, especialmente la medicina , la psicología , la teología práctica y la arquitectura . Pero también pudo afirmarse con éxito como una filosofía orientada a la aplicación cuando se aplicó a otras áreas como el lenguaje . La Society for New Phenomenology ha celebrado una conferencia anual con participantes de renombre desde 1993 y publica una serie de libros New Phenomenology , que es publicado por Karl Alber-Verlag. El 1 de febrero de 2006, se estableció una cátedra de investigación fenomenológica otorgada por Hermann Schmitz en el Instituto de Filosofía de la Universidad de Rostock . La silla está ocupada por un estudiante de Schmitz, Michael Großheim . Para la Nueva Fenomenología de Hermann Schmitz, durante años se ha observado una educación escolar progresiva .

Además, los enfoques de la nueva fenomenología fueron desarrollados en partes por otro estudiante de Schmitz, Guido Rappe . El tratamiento sistemático de la dimensión biográfica del cuerpo, que Schmitz sólo encuentra rudimentos, debe verse como una extensión esencial. En su introducción a la fenomenología moderna , Rappe también sitúa la Nueva Fenomenología en el contexto histórico de la fenomenología. Desde el punto de vista de Schmitz, el libro coloca a la Nueva Fenomenología “en una posición apropiada en el desarrollo de la fenomenología” y “resume acertadamente la tendencia general de mis esfuerzos filosóficos”. En este contexto, lo describe como una paradoja “tener que esperar hasta mi 90 cumpleaños para tal reconocimiento”.

crítica

Los autores que son fundamentalmente positivos sobre el pensamiento de Schmitz también han criticado que sus formulaciones son a veces inmodesas o arrogantes.

Con respecto a la crítica de Schmitz de la cosmovisión científica como un acortamiento de la experiencia de vida directa, Bernulf Kanitscheider , Hans Mohr y Joachim Schröter atestiguaron que Schmitz había malinterpretado tanto la ciencia natural moderna como la teoría de la ciencia. Schmitz no entendía la estructura de las teorías físicas y, en particular, las teorías de la relatividad de Albert Einstein . Schmitz rechazó estas críticas e insistió en particular en que la fenomenología debería tener prioridad sobre las ciencias naturales y que sus resultados de ninguna manera deberían ser simplemente aceptados.

El trato de Schmitz con Adolf Hitler y el nacionalsocialismo también recibió críticas , especialmente en su libro Adolf Hitler en la historia de 1999. Por un lado, el historiador Joachim Landkammer se quejó de que el intento de Schmitz de capturar y explicar el "hitlerismo" alemán basado en la historia de ideas estaba fundamentalmente equivocado. Por otro lado, las tendencias afirmativas no pueden pasarse por alto; Aunque en última instancia está claro que Schmitz rechaza el nacionalsocialismo real, ve en esto una contrarreacción básicamente justificada a lo que él identifica como los "fracasos del pensamiento occidental". El problema general del Libro de Hitler de Schmitz es que la distancia histórico-filosófica demasiado grande con una cercanía empática demasiado grande con el objeto de investigación es una combinación paradójica . El filósofo Fabián Heubel escribió, refiriéndose a pasajes del libro de Schmitz sobre Hitler, que el autor se hizo a sí mismo “ventrílocuo de Hitler”.

Fuentes (selección)

• Goethe's Age Thinking in Concept and Symbol (Volumen 1: Parte 1 y Parte 2, Volumen 2), [Berlín] 1955, DNB 480561125 (Disertación de la Universidad de Bonn, Facultad de Filosofía, 15 de junio de 1955, XXVI, 355 hojas contadas; hojas contadas 356-857; 858-1295, 4 [reproducción mecanografiada]).
• Hegel como pensador de la individualidad (= monografías sobre investigación filosófica , volumen 20) Hain, Meisenheim (am Glan) 1957, DNB 480047618 (Habilitation University of Kiel, Philosophical Faculty, 1958, 168 páginas, 8 °).
• El pensamiento de Goethe sobre la vejez en el contexto de la historia del problema, Bouvier, Bonn 1959.
• Subjetividad. Contribuciones a la fenomenología y la lógica, Bouvier, Bonn 1968.
• ¿El nihilismo como destino ?, Bouvier, Bonn 1972.
• Sistema de filosofía
  • Volumen I: The Present, Bouvier, Bonn 1964 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen II, Parte 1: Der Leib, Bouvier, Bonn 1965 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen II, parte 2: El cuerpo en el espejo del arte, Bouvier, Bonn 1966 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen III: El espacio , parte 1: El espacio físico, Bouvier, Bonn 1967 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen III: El espacio , Parte 2: El espacio emocional , Bouvier, Bonn 1969 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen III: El espacio , 3ª parte: El espacio jurídico. Filosofía práctica, Bouvier, Bonn 1973 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen III: El espacio , Parte 4: Lo divino y el espacio, Bouvier, Bonn 1977 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen III: Espacio , Parte 5: Percepción, Bouvier, Bonn 1978 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen IV: The Person, Bouvier, Bonn 1980 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • Volumen V: La abolición del presente, Bouvier, Bonn 1980 / Nueva edición: Alber, Freiburg & Munich 2019.
• Nueva fenomenología, Bouvier, Bonn 1980.
• Teoría de las ideas de Aristóteles
  • Volumen 1, parte 1: Aristóteles. Comentario al séptimo libro de metafísica, Bouvier, Bonn 1985.
  • Volumen 1, Parte 2: Aristóteles. Ontologie, Noologie, Theologie, Bouvier, Bonn 1985.
  • Volumen 2: Platón y Aristóteles, Bouvier, Bonn 1985.
• Anaximandro y los inicios de la filosofía griega, Bouvier, Bonn 1988.
• El origen del artículo. De Parménides a Demócrito, Bouvier, Bonn 1988.
• ¿Qué quería Kant ?, Bouvier, Bonn 1989.
• El objeto inagotable. Fundamentos de la filosofía, Bouvier, Bonn 1990.
• La lógica de Hegel, Bouvier, Bonn 1992, ² 2007.
• La subjetividad alienada. De Fichte a Hegel, Bouvier, Bonn 1992.
• Con amor, Bouvier, Bonn 1993.
• Nuevos fundamentos en epistemología, Bouvier, Bonn 1994.
• La autoexpresión como filosofía. Metamorfosis de la subjetividad alienada, Bouvier, Bonn 1995.
• Husserl y Heidegger, Bouvier, Bonn 1996.
• Pasos de cuevas. Sobre la tarea actual de la filosofía, Akademie-Verlag, Berlín 1997.
• Adolf Hitler en Historia, Bouvier, Bonn 1999.
• El espacio actual, Bouvier, Bonn 1999.
• ¿Qué es la nueva fenomenología ?, Rostock 2003.
• Situaciones y constelaciones: Contra la ideología del trabajo en red total, Alber, Freiburg / Br. 2005, ISBN 3-495-48146-X .
• Freedom, Alber, Friburgo / Br. 2007, ISBN 978-3-495-48297-1 .
• El camino de la filosofía europea. Un examen de conciencia.
  • Volumen 1: Filosofía antigua, Alber, Friburgo / Br. 2007, ISBN 978-3-495-48261-2 .
  • Volumen 2: Filosofía post-antigua, Alber, Friburgo / Br. 2007, ISBN 978-3-495-48262-9 .
• Investigaciones lógicas, Alber, Freiburg / Br. 2008, ISBN 978-3-495-48315-2 .
• Breve introducción a la nueva fenomenología, Alber, Freiburg / Br. 2009, ² 2010, ³ 2012, ISBN 978-3-495-48361-9 (italiano 2011, polaco 2015, francés 2016, danés 2017).
• Más allá del naturalismo, Alber, Friburgo / Br. 2010, ISBN 978-3-495-48381-7 .
• Conciencia, Alber, Friburgo / Hno. 2010, ISBN 978-3-495-48425-8 .
• Der Leib, De Gruyter, Berlín 2011, ISBN 978-3-11-025098-5 (danés 2017).
• El reino de los estándares , Alber, Freiburg / Br. 2012, ISBN 978-3-495-48511-8 .
• Fundamento crítico de las matemáticas. Un análisis fenomenológico-lógico . Alber, Friburgo / Br. 2013, ISBN 978-3-495-48561-3 . 
• Fenomenología del tiempo . Alber, Friburgo / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48627-6 . 
• ¿Existe el mundo? Alber, Friburgo / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48668-9 . 
• Atmósferas . Alber, Friburgo / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48674-0 . 
• Sea usted mismo . Alber, Friburgo / Br. 2015, ISBN 978-3-495-48709-9 . 
• Excavaciones de la vida real: una revisión . Alber, Friburgo / Br. 2016, ISBN 978-3-495-48803-4 . 
• Sobre la epigénesis de la persona . Alber, Friburgo / Br. 2017, ISBN 978-3-495-48868-3 . 
• ¿Por qué filosofar? Alber, Friburgo / Br. 2018, ISBN 978-3-495-48978-9 . 
• Cómo nace el hombre. Contribuciones a la historia del autodesarrollo . Alber, Friburgo / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 . 

literatura

• Bibliografía completa de Hermann Schmitz , al 12 de febrero de 2021
• Michael Großheim (ed.): Rehabilitación de lo subjetivo: Festschrift para Hermann Schmitz. Bouvier, Bonn 1993, ISBN 3-416-02454-0 .
• Jens Soentgen : La realidad oculta. Introducción a la nueva fenomenología por Hermann Schmitz. Bouvier Verlag, Bonn 1998, ISBN 3-416-02788-4 .
• Hans Werhahn: La nueva fenomenología y sus temas. Koch, Rostock 2003, ISBN 3-937179-15-1 .
• Wolfgang Sohst (Ed.): Hermann Schmitz en Diálogo: nueve preguntas curiosas y críticas a la nueva fenomenología. Xenomoi-Verlag, Berlín 2005, ISBN 3-936532-44-3 .
• Michael Großheim (ed.): Nueva fenomenología entre la práctica y la teoría: Festschrift para Hermann Schmitz. Alber, Friburgo / Br. 2008, ISBN 978-3-495-48309-1 .

Evidencia individual

1. ↑ Michael Großheim: Prof. Dr. Hermann Schmitz falleció. Society for New Phenomenology, 5 de mayo de 2021, consultado el 7 de mayo de 2021 . 
2. ↑ Inna Barinberg, Simone Miller: "Los sentimientos no son un asunto privado". Conversación con Hermann Schmitz. En: Philosophy Magazin , número 02/2017, págs. 70–75.
3. ↑ La nueva fenomenología. Una conversación con Hermann Schmitz. dirigido por Andreas Brenner. En: Filosofía de la información. Diciembre de 2009, pág.21.
4. ↑ Hermann Schmitz: Mi sistema de filosofía. Intención - método - idea básica. En: Filosofía de la información. Enero / febrero de 1977, p. 2 (fuertes, p. 23)
5. ↑ cf. sobre esto Hermann Schmitz: Los cuatro errores del espíritu occidental. En: ders.: Adolf Hitler en la historia. Bouvier, Bonn 1999, págs. 32-82.
6. ↑ Hermann Schmitz: Mi sistema de filosofía. Intención - método - idea básica. 1977.
7. ↑ Hermann Schmitz: El objeto inagotable. Bonn 1990, pág.115.
8. ↑ Ver, por ejemplo, Dirk Schmoll, Andreas Kuhlmann (ed.): Symptom and Phenomenon. Aproximaciones fenomenológicas al enfermo. Freiburg / Munich 2005 o Jürgen Hasse : La ciudad como espacio de atmósferas. Diferenciar entre atmósferas y estados de ánimo. En: La Ciudad Vieja. 35, 2, 2008, págs. 103-116.
9. ↑ Cf. Stefan Volke: Sprachphysiognomik - Conceptos básicos de una descripción fenomenológica corporal de la percepción del sonido. Friburgo 2007.
10. ↑ Cf. Guido Rappe : Ética intercultural, Volumen II: Antropología ética, Parte 1: El cuerpo como fundamento de la ética . European University Press, Berlín / Bochum / Londres / París 2005, ISBN 3-86515-003-9 . 
11. ↑ Ver Guido Rappe: Ética intercultural, Volumen II: Antropología ética, Parte 2: Ética personal . European University Press, Berlín / Bochum / Londres / París 2006, ISBN 3-86515-003-9 . 
12. ↑ Ver Guido Rappe: Body and Subject. Contribuciones fenomenológicas a una visión ampliada del hombre . Projektverlag, Bochum 2012, ISBN 978-3-89733-255-3 . 
13. ↑ Cf. Guido Rappe: Introducción a la fenomenología moderna. Fenómeno / cuerpo / subjetividad . Projektverlag, Bochum 2018, ISBN 978-3-89733-443-4 . 
14. ↑ Hermann Schmitz: Cómo llega el hombre al mundo. Contribuciones a la historia del autodesarrollo . Alber, Friburgo / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 , págs. 11 . 
15. ↑ Cf. Jens Soentgen, Die verdeckte Reality. Introducción a la nueva fenomenología de Hermann Schmitz, Bonn 1998, p. 170.
16. ↑ Realidad, leyes y fenómenos, Considerando-Conocimiento-Ética 15 (2004), 175-177.
17. ↑ Las ciencias naturales como Popanz, ibid. 185-187
18. ↑ Ciencias naturales en el espejo de la nueva fenomenología, ibid., 198-201.
19. ↑ Fenomenología como defensora de la experiencia de vida involuntaria, ibid.215-228.
20. ↑ Joachim Landkammer: De Homer a Hitler . ( Memento del 23 de diciembre de 2005 en el Archivo de Internet ) En: Sic et Non - Foro de Filosofía y Cultura (2000)
21. ↑ Fabian Heubel: Hermann Schmitz '' Adolf Hitler in der Geschichte '' o sobre la crítica de la nueva fenomenología, p. 49. Recuperado el 19 de abril de 2019 . 

enlaces web

• Página de inicio de la Sociedad para la Nueva Fenomenología
• Literatura de y sobre Hermann Schmitz en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Literatura de y sobre Hermann Schmitz en la base de datos bibliográfica WorldCat
• Hermann Schmitz: La lógica de Hegel (PDF; 683 kB), Bouvier, Bonn 1992
• Artículo de Hermann Schmitz en Topowiki
• Hermann Schmitz: Leib . En: Kirchhoff, Thomas (Ed.): Enciclopedia en línea Filosofía de la naturaleza / En línea-Lexikon Naturphilosophie . Biblioteca de la Universidad de Heidelberg, Heidelberg 2019: https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.65253 , ISSN 2629-8821.