Heinrich Meier (filósofo)

Heinrich Meier (nacido el 8 de abril de 1953 en Friburgo de Brisgovia ) es un filósofo alemán y director gerente de la Fundación Carl Friedrich von Siemens en Múnich .

La vida

De 1968 a 1972, Heinrich Meier fue el editor y editor del periódico escolar de extrema derecha Im Brennpunkt , que tuvo una circulación total de casi 200.000 copias y se distribuyó ampliamente. Los autores de este periódico fueron, entre otros, Henning Eichberg , Bernd Kallina y Dietrich Murswiek .

Después de graduarse de la escuela secundaria en Emmendingen en junio de 1973, estudió filosofía, ciencias políticas, sociología y biología en la Universidad de Friburgo de 1973 a 1980 . con Wilhelm Hennis . En 1985 estuvo en la Universidad Albert-Ludwigs de Friburgo Wilhelm Hennis con una edición del Discurso sobre la desigualdad de Rousseau, Dr. phil. doctorado ( summa cum laude ).

Desde 1985 ha dirigido la Fundación Carl Friedrich von Siemens en Múnich como sucesor de Armin Mohler y ha sido profesor honorario en la Universidad Ludwig Maximilians de Múnich desde 1999 . En 2006 aceptó un nombramiento de la Universidad de Chicago como Profesor Visitante Distinguido en el Comité de Pensamiento Social con la obligación de enseñar un trimestre al año.

Como director gerente de la Fundación Carl Friedrich von Siemens, Heinrich Meier organizó noches de conferencias con científicos de renombre de todos los campos de Europa y el extranjero. Algunas de las conferencias han sido publicadas por Meier desde 1985, y hasta ahora han aparecido más de 100 volúmenes. Además, Meier ha publicado hasta ahora varias series de conferencias sobre varios temas de la serie Piper, incluidos los volúmenes Acerca del amor , la muerte en la vida y Acerca de la felicidad .

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Filosofia politica

El pensamiento y la escritura de Meier están dedicados a la filosofía política, el tema del cual discutió en su conferencia inaugural, ¿Por qué la filosofía política? ha determinado de cuatro formas: 1. respecto a su objeto: las cosas políticas o humanas, 2. respecto al modo de la filosofía: la defensa política de la filosofía entendida como forma de vida filosófica, 3. respecto a la justificación racional del modo de vida filosófico, 4. como lugar de autoconocimiento del filósofo.

La filosofía política, tal como la desarrolla Meier, no es, según su autocomprensión, una subdisciplina filosófica, ni un fenómeno cultural entre otros. La filosofía política es más bien el retorno de la filosofía a sí misma, el reflejo de su propia posibilidad y necesidad en la actividad filosófica individual. Quien quiera establecer la filosofía como forma de vida consciente, no puede hacerlo por deducción o tomando como base un axioma de certeza absoluta. Quien quiera sentar las bases de la vida filosófica tiene que defenderla contra su alternativa más exigente, contra su oponente más feroz, por lo que tiene que justificarlo articuladamente, refutando la alternativa más fuerte.

Teología política

La alternativa con la que los filósofos políticos siempre han tenido que lidiar fue la política o la vida política con su demanda de justicia. Esta alternativa fue exacerbada por el Apocalipsis y su pretensión de obediencia incondicional al Dios Todopoderoso, que opone la filosofía política como teología política , como teoría política en la obediencia de la fe. Tanto la filosofía política como la teología política plantean la cuestión de la vida real. Pero mientras la filosofía política trata de responder a la cuestión de la vida correcta basándose enteramente en la sabiduría humana, la teología política niega la posibilidad del conocimiento humano de las cosas más importantes.

La incompatibilidad de la filosofía y la revelación en cuanto a su respectiva justificación y su respectiva autocomprensión ha sido distorsionada en el transcurso de los últimos siglos, al menos en Europa, por los intentos de sintetizar, pero con el fortalecimiento de las posiciones fundamentalistas, la teología política ha también llamó la atención. Con miras a recuperar el horizonte de la filosofía política, Meier perfila el debate entre filosofía política y teología política de forma más explícita que un filósofo antes que él. Todos sus escritos y libros, comenzando con su comentario sobre el Discours sur l'inégalité de Rousseau, atestiguan la comprensión cada vez más profunda de Meier del problema y su indispensabilidad para el autoconocimiento del filósofo. Meier dio una breve explicación del origen del término y el significado del tema de la teología política en su libro ¿Qué es la teología política? hecho.

En su libro Carl Schmitt , Leo Strauss y "The Concept of Political" - A Dialogue Among Absentees (1988), Meier interpreta el libro más famoso de Schmitt como el trabajo de un teólogo político y comenta la crítica filosófica que Leo Strauss hizo en 1932 en su comentarios sobre Carl Schmitt Practicó el concepto de lo político en la posición de Schmitt. Como primer intérprete, Meier somete las tres versiones de la obra más famosa de Schmitt (la primera y la tercera apenas conocidas) a un análisis en profundidad y muestra cómo la provocación filosófica de Leo Strauss llevó a Schmitt a su propia teología política con mayor claridad en la tercera y última versión de 1933 en ser reconocida.

Meier continúa la crítica filosófica de la teología política en The Teaching of Carl Schmitt. Cuatro capítulos sobre la distinción entre teología política y filosofía política (1994). En cuatro capítulos, Meier elabora los requisitos previos no reflejados explícitamente en la Teología política de Schmitt y las consecuencias resultantes para el teólogo político y el estatus de su teoría.

El primer capítulo - "La moralidad o su propia pregunta como forma" - interpreta el significado del enemigo basándose en la necesidad de seguridad de Schmitt, que ninguna certeza humana puede satisfacer, y la importancia relacionada de la moralidad, que tampoco puede ser justificada por ninguna ley humana. .

En el segundo capítulo - "¿Política o qué es la verdad?" - Meier continúa la interpretación del concepto de lo político a partir de sus tres versiones. La afirmación de Schmitt de que lo político es lo total, que engloba completamente al ser humano, sólo puede entenderse bajo la condición previa de la certeza de que el ser humano está completamente determinado por su acción política y que esta acción se entiende como respuesta a un mandamiento que no se puede preguntar. Para la teología política, el ámbito de lo político no es el lugar del cuestionamiento sin reservas de las opiniones y pretensiones que en él se plantean, sino el ámbito de la decisión "metafísica" moralmente exigente entre el bien y el mal, que es lo único que importa.

El tercer capítulo - "La revelación o el que no está conmigo está contra mí" - muestra que la revelación desde el principio, al distinguir entre obediencia y desobediencia, prohíbe la elección de la vida filosófica como desobediencia pecaminosa a la soberanía de Dios. La vida filosófica no es otra cosa que la caída del hombre . La conexión entre la soberanía de Dios y la doctrina del pecado original solo puede establecerse mediante la creencia en la omnipotencia de Dios, una creencia que se basa en la insondable de Dios para salvar la omnipotencia de Dios.

El cuarto capítulo de Meier, "Historia o el Epimeteo cristiano ", está dedicado al pensamiento histórico de Schmitt. La posición de Schmitt de que todo lo esencial en este mundo es esencialmente histórico, pero que toda verdad histórica solo es verdadera una vez, significa que la acción históricamente concreta requerida de las personas debe ser derrotada por la ceguera constitutiva. La exigente decisión moral que importa por sí sola, la correcta distinción entre amigo y enemigo, es una decisión ciega. La vida en la verdad de la revelación es ciega y, por lo tanto, contradice tanto su propia esperanza como sus propias afirmaciones.

De particular importancia en el libro de Meier es la primera interpretación del libro "El Leviatán en la teoría del estado de Thomas Hobbes" de Carl Schmitt, que arroja luz sobre los problemas de Schmitt al tratar con el filósofo político Thomas Hobbes .

El problema teológico-político

El volumen de Meier El problema teológico-político sobre el tema de Leo Strauss (2003) reúne tres de sus ensayos sobre un tema que no es menos tema de Meier que el de Strauss: "El problema teológico-político", "Sobre la genealogía del creencia en la revelación "y" La muerte como Dios ". Una nota sobre Martin Heidegger ”. En la edición estadounidense publicada en 2006, El problema teológico-político se ha ampliado para incluir dos conferencias en inglés inéditas de Leo Strauss sobre el tema: "Las cuestiones vivas de la filosofía alemana de posguerra" (1940) y "Razón y revelación". (1948). Meier entiende el problema teológico-político como la “conexión interior” de todos los problemas filosóficos planteados por Strauss, “desde el diálogo entre lo antiguo y lo moderno, pasando por la filosofía como forma de vida y el arte exotérico-esotérico de escribir hasta la crítica del historicismo ”(p. 13).

El problema teológico-político es la fórmula corta de las preguntas a las que la filosofía política debe poder dar una respuesta razonable: debe refutar las afirmaciones de verdad de la revelación y pensar en las posibilidades y límites de la política.

Honores

Fuentes

Publicaciones independientes

  • Jean-Jacques Rousseau: Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes / Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre las personas. Edición crítica del texto integral con traducción al alemán, un ensayo sobre la retórica y la intención del trabajo así como un comentario detallado. Paderborn 1984. Schöningh, UTB for Science 1984. 7ma edición 2019. Ensayo introductorio a la traducción china 2003.
  • Carl Schmitt, Leo Strauss y "El concepto de lo político". Al diálogo entre los ausentes. Con el ensayo de Leo Strauss sobre el “Concepto de lo político” y tres cartas inéditas a Carl Schmitt de 1932/1933. Stuttgart 1988. Nueva edición Stuttgart, Weimar 1998. Tercera edición. Con epílogo. 2013. Francés 1990. Japonés 1993. Americano 1995, 2006. Chino 2002. Español 2008. Italiano 2011. Ruso 2012. Coreano 2019.
  • La enseñanza de Carl Schmitt: cuatro capítulos para diferenciar entre teología política y filosofía política. Metzler, Stuttgart, Weimar 1994. Segunda edición. Con epílogo. 2004. Tercera edición. Con una revisión “La controversia sobre la teología política” 2009. Cuarta edición 2012. Estadounidense 1998, edición en rústica ampliada 2011. Chino 2004. Francés 2009. Italiano 2013. Francés 2014. Japonés 2015. Italiano 2017. Coreano 2019.
  • El movimiento de pensamiento de Leo Strauss. La historia de la filosofía y la intención del filósofo. Metzler, Stuttgart, Weimar 1996. Chino 2002. Americano 2006. Francés 2006. Español 2006. Japonés 2010.
  • ¿Por qué la filosofía política? Metzler, Stuttgart, Weimar 2000. 2.ª edición 2001. Chino 2001. Americano 2002. Francés 2006. Español 2006. Japonés 2008.
  • El problema teológico-político - Sobre el tema de Leo Strauss. Metzler, Stuttgart, Weimar 2003, chino 2004. Francés 2006. Español 2006. Japonés 2010.
  • "Les rêveries du Promeneur Solitaire" - Rousseau sobre la vida filosófica. Munich 2005. 2.a edición 2010. Chino 2006. Japonés 2008. Francés 2010. Americano 2010. Coreano 2019.
  • ¿Qué es la teología política? - ¿Qué es la teología política? , Fundación Carl Friedrich von Siemens, Munich 2006, ISBN 978-3-938593-03-5 .
  • Leo Strauss y el problema teológico-político . Cambridge University Press, Cambridge 2006. 7ª edición 2008. Contiene dos conferencias inéditas de Leo Strauss.
  • Sobre la felicidad de la vida filosófica. Reflexiones sobre las “Rêveries” de Rousseau en dos libros . CH Beck, Múnich 2011, ISBN 978-3-406-62287-8 . Chino 2013. Americano 2016.
  • Filosofía política y el desafío de la religión de la revelación . CH Beck, Múnich 2013, ISBN 978-3-406-65474-9 . Chino 2014. Americano 2018. Italiano 2019.
  • Política y filosofía práctica. Discurso conmemorativo en Wilhelm Hennis (artículos científicos y discursos sobre filosofía, política e historia intelectual banda 76) . Duncker & Humblot, Berlín 2014, ISBN 978-3-428142910 .
  • ¿Qué es el Zaratustra de Nietzsche? Una discusión filosófica . CH Beck, Múnich 2017, ISBN 978-3-406-70794-0 . Chino 2019. Americano 2019.
  • El legado de Nietzsche. "Ecce homo" y "El Anticristo". Dos libros sobre naturaleza y política . CH Beck, Múnich 2019. ISBN 978-3-406-73953-8 .

Leo Strauss: escritos recopilados en seis volúmenes (editor)

  • Volumen 1: La crítica de Spinoza a la religión y escritos relacionados. Metzler, Stuttgart, Weimar 1996. Con un “Prólogo del Editor”. 2ª edición revisada y ampliada 2001. 3ª edición revisada y ampliada 2008.
  • Volumen 2: Filosofía y derecho - Primeros escritos. Metzler, Stuttgart, Weimar 1997. Con un “Prólogo del Editor”. 1ª, reimpresión revisada 1998. 2ª reimpresión 2004. 2ª, edición revisada y ampliada 2013.
  • con Wiebke Meier (Ed.): Volumen 3: Ciencias políticas de Hobbes y escritos relacionados: cartas . Metzler, Stuttgart, Weimar 2001. Con un “Prólogo del Editor”. Primera, reimpresión revisada 2003. Segunda, edición revisada 2008.

Publicaciones de la Fundación Carl Friedrich von Siemens (editor)

  • El desafío de la biología evolutiva. Piper, Munich 1988. 2ª edición 1989. 3ª edición 1992.
  • Diagnosticar la modernidad. Piper, Múnich 1990.
  • con Gerhard Börner , Jürgen Ehlers : Del Big Bang al Universo Complejo. La cosmología del presente. Piper, Múnich 1993.
  • con Detlev Ploog : El ser humano y su cerebro. Las consecuencias de la evolución. Piper, Munich 1997. 2ª edición 1998.
  • Gerhard Neumann : Sobre el amor. Un simposio. Piper, Munich 2000. 2.ª edición 2001. 3.ª edición 2008. 4.ª edición 2010.
  • con Friedrich Wilhelm Graf : Muerte en vida. Un simposio. Piper, Munich 2004. 2.ª edición 2008. 3.ª edición 2009.
  • Sobre la felicidad. Un simposio. Piper, Munich 2008. 2da edición 2010.
  • con Friedrich Wilhelm Graf : Política y religión: para diagnosticar el presente. CH Beck, Munich 2013. 2ª edición 2017. ISBN 978-3-406-65297-4 .
  • con Friedrich Wilhelm Graf : El futuro de la democracia. Crítica y alegato. CH Beck, Múnich 2018. ISBN 978-3-406-72614-9 .

literatura

  • Justin Michael Gottschalk: Conocimiento o poder: Heinrich Meier y el caso de la filosofía política (tesis doctoral en la Universidad de California, San Diego, 2014) resumen conciso
  • ¿Filosofía política versus teología política? La cuestión de la violencia en el ámbito de la tensión entre política y religión , ed. por Wolfgang Palaver , Andreas Oberprantacher, Dietmar Regensburger, Innsbruck, Innsbruck University Press, 2011. ISBN 978-3-902811-12-7 (Examen interdisciplinario de la distinción de Meier entre filosofía política y teología política ) archivo pdf
  • J. Harvey Lomax: Carl Schmitt, Heinrich Meier y el fin de la filosofía , en Interpretación: una revista de filosofía política, vol. 28/1 (otoño de 2000).
  • Marco Menon: Heinrich Meier e la sfida della teologia politica , en Il Politico 84/1 (2019), págs. 100-116.

Evidencia individual

  1. ↑ Hans-Dieter Bamberg: The Germany Foundation eV Estudios sobre las fuerzas del "centro democrático" y el conservadurismo en la República Federal de Alemania , Marburger Abhandlungen zur Politische Wissenschaft Vol. 23 1978, pp. 322, 421
  2. ↑ http://www.diss-duisburg.de/Arbeitsbereich/Archiv/archiv_liste.htm
  3. ↑ http://www.gge-em.de/gge/index.php?id=113
  4. ↑ http://socialthought.uchicago.edu/directory/heinrich-meier
  5. ↑ http://carl-friedrich-von-siemens-stiftung.de/
  6. ↑ http://carl-friedrich-von-siemens-stiftung.de/publikationsreihe-themen-die-stimmen-aus-dem-limbus.html
  7. ↑ Medalla Leibniz 2005 al Prof.Dr. phil. Heinrich Meier. Consultado el 8 de agosto de 2019 .
  8. ↑ Hans-Christoph Keller: Prof.Dr. Heinrich Meier se convierte en senador honorario de la Universidad Humboldt - portal de prensa. Consultado el 8 de agosto de 2019 .

enlaces web


información personal
APELLIDO Meier, Heinrich
BREVE DESCRIPCIÓN Filósofo alemán
FECHA DE NACIMIENTO 8 de abril de 1953
LUGAR DE NACIMIENTO Friburgo en Breisgau