Heinrich Fiehler

Heinrich Fiehler (1910)

Heinrich Fiehler (nacido el 28 de octubre de 1858 en Reckerode ( Hesse ), † 1945 en Munich ) fue un orfebre capacitado , pastor bautista y pionero del movimiento bautista en Baviera . Cuatro de sus cinco hijos fueron los primeros partidarios del movimiento nacionalsocialista .

Vida

Heinrich Fiehler y Emma, ​​de soltera Wulff, con sus siete hijos
1: Werner Fiehler ; 2: Gerhard Fiehler; 3: Otto Fiehler; 4: Johannes Baptist Fiehler ; 5: Karl Fiehler ; 6: Elisabeth Fiehler; 7: Frieda Fiehler

Heinrich Fiehler nació en el matrimonio Johannes Fiehler y Amalie, de soltera Hartusch. Después de asistir a la escuela primaria, aprendió el oficio de orfebre. A esto le siguió un período más largo de actividad profesional y tres años de servicio militar en Würzburg . Luego se instaló en Schleswig , donde entró en contacto con la congregación bautista , se convirtió y poco tiempo después se bautizó como creyente . La congregación reconoció sus talentos y lo recomendó para la admisión al seminario bautista en Hamburgo . El centro de formación, el núcleo del actual Colegio Teológico de Elstal , todavía estaba ubicado en el primer piso de la Iglesia Bautista en Böhmkenstrasse. Fiehler estudió allí desde 1884 hasta 1887. Sus maestros teológicos durante estos años incluyeron a Johann Georg Fetzer y Joseph Lehmann .

Bayreuth

Inmediatamente después de completar su formación, Heinrich Fiehler fue nombrado primer predicador de la congregación bautista de Bayreuth , que fue fundada en 1840 . El Comité de Misión de Hamburgo brindó apoyo financiero a la pequeña comunidad para que se pudiera pagar un salario de manera regular. El matrimonio de Fiehler con Emma Wulff (31 de marzo de 1888 en Eckernförde ) también tuvo lugar durante el período de Bayreuth . De esta unión salieron cinco hijos y dos hijas. Dos de sus hijos nacieron en Bayreuth. Heinrich Werner († 1952) nació allí el 3 de marzo de 1889. Johannes Baptist, más tarde llamado Hans, nació el 8 de junio del año siguiente.

La congregación bautista de Bayreuth, por cierto la primera en el Reino de Baviera , sufrió cierta represión. Por ejemplo, el decanato de la iglesia regional activó la autoridad policial después de que se supo que la parroquia de Fiehler había organizado un servicio en la iglesia para niños "el domingo al mediodía de 2 a 3 en punto" y lo había invitado públicamente como "gratuito para todos los niños". . Otro ejemplo: después de una reunión de servicio religioso en Seidwitz , los agricultores participantes le obsequiaron 42 pfennigs para la misión de Camerún. Un "espía" utilizado por las autoridades denunció la transferencia del dinero. A continuación, Fiehler fue multado con 11 marcos por "recogida no autorizada". El ya mencionado Johann Gerhard Fetzer escribió en su informe anual de 1888 para la Revista Baptist Missionary : “Hasta hace poco, solo había un colportor [bautista] en el gran Reino de Baviera. Pero el año pasado, el hermano Fiehler, uno de nuestros graduados [del seminario], comenzó su trabajo. Se instaló con el pequeño rebaño [= comunidad] en Bayreuth. Informa de avances, pero no de falta de resistencia, aunque aún no ha sido lo suficientemente fuerte como para obstaculizar su trabajo. Esperamos que este tampoco sea el caso en el futuro ".

Niederplanitz

1. Capilla Bautista Niederplanitz (1888-1906) con apartamento para la familia de predicadores Fiehler

En 1890 Fiehler se trasladó a la congregación bautista de Niederplanitz . Un año después, los 143 bautistas de Niederplanitz de la congregación madre de Altenburg se liberaron para trabajar por cuenta propia. Los Fiehler vivían en el apartamento del predicador en la capilla construida en 1888. Allí nacieron los hijos Otto Heinrich (1892-1936) y Gerhard (1893-1950).

El servicio de Fiehler en Niederplanitz tampoco estuvo exento de oposición por parte de las autoridades estatales y eclesiásticas. En algunas partes de Alemania, y esto incluía el nuevo campo de actividad de Heinrich Fiehler, los bautistas y otros disidentes todavía tenían prohibido celebrar eventos públicos en la segunda mitad del siglo XIX bajo amenaza de castigo. Para los bautismos que se realizaban por inmersión en ríos y lagos, así como para los entierros, a menudo solo existía la opción de realizar estos servicios al aire libre. La mayoría de los cementerios eran propiedad de la iglesia regional en ese momento . A los clérigos eclesiásticos libres se les prohibió en muchos lugares predicar en el entierro de sus feligreses en la tumba, y mucho menos usar la iglesia local. Por lo tanto, Heinrich Fiehler trasladó sin ceremonias el servicio fúnebre de un bautista fallecido de Sosa a la vía pública en 1892 . Un poco más tarde, la administración de Schwarzenberg lo condenó a una multa de 20 marcos por "delitos graves". En el Saxon Church and School Gazette de 1894, un pastor de una iglesia regional se quejó del predicador bautista de Niederplanitz Fiehler. Había "completamente contrario a las leyes estatales que conocía [...] aceptado menores a través del rebautismo en su comunidad". Este ajetreo y bullicio finalmente se ha informado. Sin embargo, Fiehler fue llamado "rápidamente a Braunschweig" para evitar el castigo esperado.

Braunschweig

En 1894, Heinrich Fiehler comenzó su servicio en la congregación bautista de Braunschweig. Fue fundada en 1869 con 47 miembros y desde entonces ha crecido a 140 feligreses. Fiehler supo "darle un rostro a la comunidad". El 14 de abril de 1895, solicitó al magistrado de Braunschweig que le concediera a la comunidad los derechos corporativos que recibió en enero de 1896. La Friedenskapelle de nueva construcción (hoy: Braunschweiger Friedenskirche ) en Madamenweg 175 también se inauguró durante el mandato de Fiehler. El 31 de agosto de 1895, su hijo Karl Fiehler († 1969) nació en Braunschweig como el hijo menor de la pareja de pastores. Frieda, la primera hija de los Fiehlers, también nació en Braunschweig. Su fecha de nacimiento fue el 29 de marzo de 1898

Munich

Familia Fiehler - inscripción en el registro de residentes de la ciudad de Munich (1902)

A principios del siglo XX, los ojos de Fiehler se volvieron hacia Baviera. Un viaje de exploración misionero lo llevó a Munich y sus alrededores en 1901 y confirmó su plan de iniciar la plantación de iglesias en la capital bávara. En 1902, la asociación regional bautista de la Asociación de Hesse (hoy: Landesverband Hessen-Siegerland ) envió a Heinrich Fiehler al área de Munich para comenzar un trabajo pionero allí. La autoridad competente otorgó el permiso migratorio necesario contra la objeción del decanato evangélico luterano . Sin embargo, al predicador bautista no se le permitió realizar servicios públicos de adoración. Para dotar de un marco legal a su labor misionera y diaconal, Fiehler fundó una asociación de ayuda a los trabajadores en 1903 , a la que más tarde rebautizó como Asociación de Ayuda General y a la que se unieron como simpatizantes varios ciudadanos de Múnich muy conocidos. Además, se fundó una Asociación Blue Cross , que se ocupaba específicamente de los adictos. Además de su trabajo como misionero, Fiehler también trabajó como colportor con Biblias y literatura cristiana. También enseñó como profesor de religión . En 1904 realizó su primer bautismo cristiano en el Isar . Tres años después, la congregación, que estaba en proceso de establecerse, se dirigió al público por primera vez con una serie de eventos evangelísticos . Pudo ganar al predicador del avivamiento Jakob Vetter (1872-1918) como orador . En 1908, Fiehler logró obtener una audiencia con el ministro de Educación de Baviera, Anton von Wehner . Su preocupación era obtener el reconocimiento estatal para la comunidad de Munich. La lista de miembros que adjuntó con su solicitud escrita incluía no solo a los 21 miembros de la congregación bautizados en la fe, sino también - inusual para las estadísticas bautistas - a sus 26 hijos (no bautizados). En el mismo año, el príncipe regente de Baviera Luitpold de Baviera (1821-1912) reconoció a la comunidad bautista de Munich como una sociedad eclesiástica privada .

Cuando Fiehler comenzó su trabajo pionero en Munich, el número de bautistas allí “podía contarse con una mano”. Cuando Fiehler dejó el campo misionero de Munich después de doce años de actividad, quedó un “número considerable de personas leales”, que poco después se constituyeron como una congregación independiente de la Federación de Bautistas Alemanes . Entre ellos se encontraba el cristiano judío Josef Halmos (1876-1943) que fue asesinado en Auschwitz . Él y su familia se habían unido al trabajo de desarrollo comunitario de Heinrich Fiehler en 1905 y se habían convertido en uno de sus colaboradores más importantes en Munich y sus alrededores. Además de la congregación de Munich, el compromiso de Fiehler también llevó al desarrollo de las llamadas "estaciones" en el antiguo Donaumoos bávaro (hoy la congregación bautista de Ingolstadt), en Augsburgo , Kempten y Würzburg .

Anna Elisabeth, la hija menor de los Fiehlers, nació el 20 de marzo de 1903 durante su servicio en Munich. Por razones desconocidas, el lugar de nacimiento no fue Munich, sino el pueblo de Kathus en Hesse Oriental .

Flensburg

Capilla Bautista Zoar Flensburg (alrededor de 1914)

Aproximadamente cuatro semanas antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial , Heinrich y Emma Fiehler comenzaron su servicio en la capilla Zoar de la congregación bautista de Flensburg . Mientras que los hijos ahora adultos permanecieron en el sur de Alemania, sus hijas menores de edad Emma y Elisabeth se mudaron a Schleswig-Holstein con ellos.

La congregación bautista en Flensburg se separó de su congregación madre en Schleswig a finales del siglo XIX y se independizó el 1 de octubre de 1899 con 124 miembros bautizados como creyentes . Heinrich Fiehler se convirtió en el cuarto pastor de los bautistas de Flensburg después de Friedrich Wilhelm Simoleit (hasta 1901), Wilhelm Seelig (hasta 1907) y Paul Sellin (hasta 1914). Su servicio se juzga de manera extremadamente positiva en el Festschrift de 1934, y de ninguna manera acrítico. Allí dice, entre otras cosas: “Con el hermano Fiehler la congregación recibió a un pastor leal que, experimentado y madurado en la obra pionera, suministró diligentemente a la gran área de la congregación la palabra de Dios y, especialmente en los años de guerra, con consejos en el casas de nuestros hermanos y hermanas y actuar ".

Después de la Primera Guerra Mundial, los dos hijos Heinrich Werner y Johannes se mudaron con sus padres en Flensburg por un corto tiempo. Heinrich Werner participó en la Primera Guerra Mundial como voluntario de guerra . Hasta principios de 1920 estuvo involucrado como orador de propaganda en el llamado Comité Alemán para el Ducado de Schleswig , que tenía su sede en Flensburg y se opuso a la anexión de North Schleswig a Dinamarca . De 1920 a 1921 fue miembro del Partido Popular Alemán (DVP). Después de su regreso a Munich, Werner Fiehler se convirtió en miembro del NSDAP y del grupo de asalto de Hitler . Hans Fiehler sufrió una experiencia traumática que había vivido en Flandes durante la Guerra Mundial y que le había llevado a volver al pacifismo . Permaneció en Flensburg hasta 1922 y llevó una "vida errante y aventurera" en la década de 1920. Llevaba “una gorra roja puntiaguda, pantalones cortos y un chaleco rojo con 'Hans im Glück' escrito en mayúsculas en la espalda”.

Augsburgo y Würzburg

A principios de 1923, los Fiehler volvieron a su trabajo pionero en Baviera. Augsburgo y Würzburg fueron los puntos focales para la plantación de iglesias planificada. En ambos lugares, Heinrich Fiehler encontró algunas familias bautistas que pertenecían a la congregación que había fundado en Munich.

En Lagerlechfeld, cerca de Augsburgo, también hubo una pequeña comunidad de refugiados bautistas desde 1921 hasta 1928. La mayoría de sus miembros emigraron a los Estados Unidos , sin embargo , y los que se quedaron se unieron a la obra de la iglesia que Fiehler inició inmediatamente después de su llegada y que se convirtió en el núcleo de la actual iglesia bautista en Augsburgo. Los bautismos y las reuniones gratuitas a menudo se llevaban a cabo en lugares históricos del movimiento anabautista de la Reforma durante el período de fundación . Junto con miembros de la Congregación Menonita de Augsburgo, Fiehler organizó una ceremonia especial el Día de la Ascensión de 1928 para conmemorar el 400 aniversario de la muerte del mártir anabautista de Augsburgo Eitelhans Langenmantel . Cuando Fiehler dejó su área de misión en 1932, no había una iglesia bautista propia en Augsburgo, pero había una congregación estable que, después de un mayor crecimiento, pudo construir su iglesia en el período posterior a la Primera Guerra Mundial.

La situación en Würzburg fue similar. También había un grupo de cristianos de la iglesia libre que se habían estado reuniendo en la metrópoli de la Baja Franconia desde 1907 . Desde Augsburgo, Fiehler apoyó a este grupo durante muchos años. También aquí “el trabajo no estuvo exento de frutos”. En 1953, la congregación de Würzburg pudo construir su primera iglesia, sobre todo debido a la afluencia de muchos refugiados.

Vejez en Munich

Heinrich Fiehler se retiró a la edad de 74 años. En 1933, la pareja vivía en Thelottstrasse en Augsburg . Un año más tarde se trasladó a Munich, donde su hijo Karl había ascendido mientras tanto a "alcalde de la capital del movimiento". Karl ya se había unido al movimiento nacionalsocialista en 1920. Con el número de membresía 37 del NSDAP, más tarde fue considerado un supuesto luchador viejo . Karl fue miembro de la tropa de choque de Hitler (organización precursora de las SS ) y participó en el golpe de Estado de Hitler , por el que recibió la Orden de Sangre .

Los otros hijos de los Fiehlers también vivieron (al menos temporalmente) en Munich.

Hans (en realidad: Johannes Baptist ), pacifista, pintor y compositor, se casó en 1925 después de caminatas aventureras. Vivió con su esposa en la capital bávara desde 1935 a más tardar. Su ocupación indicada en la libreta de direcciones era: "Kunstm [aler]". De vez en cuando, Hans era internado a la fuerza en instituciones psiquiátricas (entonces llamadas "asilos de lunáticos") durante un período de tiempo corto o largo. Con el inicio de la era nazi, sus estancias en estas instituciones se habían incrementado.

Otto , propietario de una fábrica de zapatos, fue como Karl uno de los primeros partidarios del movimiento de Hitler y también recibió la denominada medalla de sangre por su servicio con la redada de Hitler . Murió en 1937.

Gerhard , un hombre de negocios capacitado, comerciaba con desperdicios de cuero. Entre otras cosas, se benefició de la arianización de una tienda de cuero judía en Munich en 1939 .

Son Werner , escritor y periodista, estuvo involucrado en el golpe de Estado de Hitler como Karl y Otto y fue sentenciado in absentia a quince meses de prisión en el llamado Juicio del Pequeño Hitler . Escapó tanto del juicio como del castigo huyendo a Sudamérica. En 1929 regresó a Munich. El tribunal penal de Munich lo condenó a quince meses de prisión por malversación de fondos de la empresa. La sentencia ha sido suspendida. Fue puesto bajo custodia protectora en 1936 debido a la falsificación de documentos y "daño a la reputación" de su hermano Karl y poco tiempo después fue enviado al campo de concentración de Dachau . Permaneció allí durante aproximadamente un año y medio, pero luego tuvo que ir a una institución de bebidas.

Las dos hijas de Fiehler se quedaron en Flensburg y formaron familias allí.

Heinrich y Emma Fiehler se mudaron con su hijo Karl y su familia. Su residencia oficial estaba en Willroider Strasse 10. La pareja de predicadores vivía allí en el primer piso. Son Hans también vivía en su apartamento a más tardar en 1940. Uno de los aspectos más destacados de su retiro fue sin duda su participación en el Quinto Congreso Mundial Bautista , que tuvo lugar en Berlín del 4 al 10 de agosto de 1934. Heinrich Fiehler ayudó en la escuela dominical de la conferencia y participó en una discusión. Andrea Strübind convoca el congreso mundial, al que más de 10.000 participantes de todas partes del mundo llegaron a la capital alemana, un "evento extraordinario de 1934, ya que sucedió aquí, quizás por última vez durante el" Tercer Reich "habló abiertamente a un organismo internacional en Alemania sobre los peligros del nacionalismo, el racismo y el militarismo sin ninguna intervención del Estado ”.

En 1937, Heinrich Fiehler organizó una gran celebración de aniversario con motivo de sus 50 años de actividad de predicación por parte de la Congregación Bautista de Munich, que se informó en detalle en la revista Der Truthszeuger. El representante de la Unión Bautista Alemana fue Paul Schmidt . No se menciona si los hijos de Fiehler, posiblemente incluso el alcalde de Munich, Karl, estuvieron presentes en esta festividad.

Heinrich Fiehler y la ideología nacionalsocialista

En vista de los cuatro hijos de Fiehler que ya se habían unido al movimiento de Hitler a una edad temprana, surge la pregunta sobre el entorno en el que crecieron y qué influencia ejerció su padre sobre ellos. Karl Fiehler comentó sobre esto en un procedimiento de apelación judicial en 1949 de la siguiente manera: “En casa y en la escuela, fuimos educados en un sentido estrictamente cristiano. Personalmente, las opiniones religiosas de la congregación bautista me parecían demasiado estrechas, por lo que no podía decidirme a unirme a ellas. [...] Mi padre trabajó mucho en el socorro voluntario de los pobres y supo despertar en nosotros los niños una comprensión profunda de los problemas sociales de nuestra gente. Mis padres también fueron patriotas convencidos de que en sus hijos el nombre del amor por las personas, el hogar y el país encendió [...]. Un ejemplo del patriotismo Heinrich Fiehlers que le escribió el texto de la llamada canción de fidelidad de los alemanes podría ser se publicó el Anuario de la juventud de la Nueva Alemania de 1935 .

Andreas Heusler sospecha que Karl Fiehler, después de haber "dejado el medio protector de una gran familia religiosa" cuando fue reclutado en el ejército, "se enfrentó a un mundo desconocido en la atmósfera de alianza de hombres del ejército [...]" Eso, pero fue sólo en la Primera Guerra Mundial que se convirtió en un antidemocrático acérrimo y racista. También se podría imaginar, sin embargo, que un “antisemitismo latente”, que se hizo visible en el protestantismo entre los siglos XIX y XX, también había “encontrado una caja de resonancia” en la familia del predicador. El hecho de que (con la excepción de Hans) los hermanos Karl Fiehlers “encontraron el camino hacia el movimiento nazi a una edad temprana” también hablaría a favor de un nacionalismo étnico y antisemitismo latentes. Las declaraciones sobre el medio ideológico dentro de la familia Fiehler, en última instancia, siguen siendo suposiciones.

Sin embargo, durante el ya mencionado Quinto Congreso Mundial Bautista , Fiehler adoptó una posición sobre la ideología nacionalsocialista con su propio voto, y totalmente en consonancia con ellos. El Congreso dedicó mucho espacio al nacionalismo y la llamada “cuestión racial”. La conferencia principal estuvo a cargo del teólogo sueco Nils Johan Nordström (1880-1943), Rector del Seminario Bautista Betel de Estocolmo . El co-árbitro fue Paul Schmidt (1888-1970), ex miembro del Reichstag ( CSVD ) y editor de la editorial Oncken en Kassel hasta 1935 . Para concluir este punto de la agenda , se presentó a la congregación una resolución previamente redactada por Charles Edward Wilson (1871-1956), Secretario General de la Sociedad Misionera Bautista . Al hacerlo, primero enfatizó el deber de todo cristiano de advertir incesantemente contra el "abuso de las diferencias raciales" y contra la "dominación racial egoísta". Con respecto a las iglesias, dijo entonces, entre otras cosas: “El establecimiento de barreras de color o de raza dentro del culto o la comunión de la Iglesia de Cristo es una monstruosa negación del Señor, una violación de la sustancia de su enseñanza. [...] Junto con nuestros hermanos cristianos en todas las iglesias, lamentamos el largo maltrato de los judíos por parte de las naciones supuestamente cristianas, y explicamos esta injusticia como una violación de la enseñanza y el espíritu de Cristo ". Heinrich Fiehler participó en la discusión que siguió a las siguientes palabras: “Todos somos iguales ante Dios, como lo son todos los pueblos y todas las razas. Sin embargo, si una raza es dañina para la gente de una nación, entonces el gobierno, a fin de preservar el yo de la nación, debe poner esa raza en su lugar, que permitimos que se aplique a nosotros mismos y a los demás ".

Publicaciones (selección)

  • Viaje de exploración a Munich desde 1901 . En: Diario de Testigos de la Verdad . Año 1901, núm. 38, pág. 303; impreso por Andrea y Kim Strübind (eds.): Entre el cielo y la tierra. Festschrift para el centenario de la EFG Munich (Bautistas) 1902-2002 . Editorial de la Sociedad para la Teología y el Periodismo de la Iglesia Libre: Munich 2002. S. 43f.
  • Canción de lealtad alemana (melodía: Matthaeus Roemer ). En: Joven Alemania en el Tercer Reich. Anuario de la juventud en la nueva Alemania . Segundo año. Kreß & Hornung: Munich 1935. p. 258
  • El predicador Fiehler recuerda la obra en Bayreuth (escrita en 1930, con motivo del 90º festival anual de la congregación bautista de Bayreuth); publicado en: Congregación de la Iglesia Evangélica Libre (Bautistas) Bayreuth (Ed.): 150 años de la Iglesia Bautista en Bayreuth. Festschrift . Autoedición: Bayreuth 1990. págs. 63-65
  • Varios informes sobre su actividad misionera escritos por Fiehler se pueden encontrar en los siguientes volúmenes de la revista Der Wahrhaitszeuge : 1903 , No. 17, p. 135; 1907 , núm. 52, pág. 416; 1908 , núm. 28, pág. 224 ( Sobre los derechos adquiridos para el libre ejercicio de la religión en Munich ); 1910 , núm. 2, pág.16.

Literatura (selección)

  • Walter Harnisch, Paul Schmidt (Ed.): Quinto Congreso Mundial Bautista. Informe alemán del congreso celebrado en Berlín del 4 al 10 de agosto . Verlag JG Oncken Nachf.: Kassel 1934, p. 217 y siguientes; 348
  • A. Holzmann: 50 años al servicio de la palabra . En: Diario de Testigos de la Verdad (Órgano Oficial de la Federación de Congregaciones Bautistas Alemanas). Oncken-Verlag: Kassel 1937, No. 47. S. 376; Sp I-III
  • Rudolf Donat: El trabajo en crecimiento. Expansión de las congregaciones bautistas alemanas durante sesenta años (1849-1909) . JG Oncken Publicado por Kassel 1960. S. 355f; 409
  • Andrea Strübind : La iglesia libre sin libertad. La Unión de Congregaciones Bautistas en el> Tercer Reich < (disertación). Volumen I de la serie de estudios histórico-teológicos de los siglos XIX y XX (Eds. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg e Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. ISBN 3-7887-1371-2 . Pp. 166-167. 333 (breve biografía)
  • Andrea Strübind, Kim Strübind (ed.): Entre el cielo y la tierra. Festschrift para el centenario de la Iglesia Evangélica Libre en Munich (Bautistas). 1902-2002 . Editorial de la Sociedad para la Teología y el Periodismo de la Iglesia Libre: Munich 2002. ISBN 3932027019 .
  • Andreas Heusler: La casa marrón. Cómo Munich se convirtió en la capital del movimiento . Deutsche Verlags-Anstalt: Munich 2008. ISBN 978-3-421-04352-8 . Pp. 182-190 ( Karl Fiehler [1895-1969] )
  • Daniel Heinz (Ed.): Iglesias libres y judíos en el "Tercer Reich". Historia instrumentalizada de salvación, prejuicios antisemitas y culpa reprimida . Volumen 54 de la serie Iglesia - Denominación - Religión . Unipress de V&R: Göttingen 2011. ISBN 978-3-89971-690-0

enlaces web

Evidencia individual

  1. A menos que se indique lo contrario, los datos y hechos de esta sección se basan en A. Holzmann: 50 años al servicio de la palabra . En: Diario de Testigos de la Verdad (Órgano Oficial de la Federación de Congregaciones Bautistas Alemanas). Oncken-Verlag: Kassel 1937, No. 47. S. 376; Sp I-III
  2. Günter Balders en relación con el profesorado (ed.): Festschrift. Cien años del seminario teológico de la Federación de Iglesias Evangélicas Libres. 1880-1980 . Oncken Verlag: Wuppertal y Kassel 1980. ISBN 3-7893-7874-7 . P. 110f (crónica del seminario de 1884 a 1887; la colocación de la primera piedra del nuevo edificio del seminario en Hamburg-Horn tuvo lugar en 1887) y p. 235 ( antiguos maestros ).
  3. EFG Bayreuth.net: Un pequeño vistazo a la historia ; consultado el 21 de marzo de 2021
  4. Comunidad de la Iglesia Evangélica Libre (Bautistas) Bayreuth (Ed.): 150 años de la Comunidad Bautista de Bayreuth. Festschrift . Autoedición: Bayreuth 1990, p. 61
  5. ↑ ¡ Vea la ilustración del registro de población de la ciudad de Munich !
  6. William Kneule: Historia de la Iglesia de la ciudad de Bayreuth . Volumen 2 ( Siglos XIX y XX, 1810 ). Verlag Degener: Neustadt an der Aisch 1973. p. 178
  7. Comunidad Evangélica de la Iglesia Libre (Bautistas) Bayreuth (Ed.): 150 años de la Comunidad Bautista de Bayreuth. Festschrift . Autoedición: Bayreuth 1990. pág. 62; 64
  8. American Baptist Missionary Union: Baptist Missionary Magazine . Vol LXVII. Missionary Rooms, Tremont Temple: Boston 1987. p. 297: German Mission . ( Google Libros en línea )
  9. Hoy Congregación Bautista Zwickau-Planitz; véase Baptisten Zwickau.de: Geschichte ; consultado el 21 de marzo de 2021
  10. Baptists Zwickau.de: Historia ; consultado el 21 de marzo de 2021
  11. ^ Archivos para la ley de la Iglesia Católica . Volumen 82; Part 2. Mainz 1902. pág. 355
  12. Dr. phil Schenkel (ed.): Gaceta de la Iglesia y la Escuela de Sajonia . Verlag von Dörffling y Franke: Leipzig 1894 (año 44). P. 360 (en línea) ; consultado el 21 de marzo de 2021
  13. Peter Muttersbach, Gotthard Wefel: Los inicios del bautismo entre Harz y Heide . Libros a pedido: Norderstedt 2015. ISBN 978-37347-96111 . Pág. 263
  14. BS-Friedenskirche: Historia ; consultado el 22 de marzo de 2021
  15. ↑ ¡ Ver entrada en el registro de residentes de la ciudad de Munich (ilustración)!
  16. ^ Heinrich Fiehler: viaje exploratorio a Munich desde 1901 . En: Diario de Testigos de la Verdad . Año 1901, No. 38, p. 303
  17. Hessen-Siegerland.de: Quiénes somos ; consultado el 22 de marzo de 2021
  18. Roland Fleischer: Artículo Heinrich Fiehler en el Léxico Histórico de la Federación de Iglesias Evangélicas Libres ; consultado el 14 de mayo de 2021
  19. ^ Rudolf Donat: El trabajo en crecimiento. Expansión de las congregaciones bautistas alemanas durante sesenta años (1849-1909) . Oncken-Verlag: Kassel 1960. S. 409
  20. Roland Fleischer: Artículo Heinrich Fiehler en el Léxico Histórico de la Federación de Iglesias Evangélicas Libres ; consultado el 14 de mayo de 2021
  21. Andreas Heusler: La casa marrón. Cómo Munich se convirtió en la capital del movimiento . Deutsche Verlags-Anstalt: Munich 2008. p. 183
  22. Citado de A. Holzmann: 50 años al servicio de la palabra . En: Diario de Testigos de la Verdad . Oncken Verlag: Kassel 1937, No. 47. S. 376; Sp I
  23. hoy Comunidad Evangélica Libre de la Iglesia (Bautistas) Munich, Holzstrasse; ver el sitio web de la Congregación Bautista de Munich ; consultado el 23 de marzo de 2021
  24. Roland Fleischer: miembros judíos cristianos en congregaciones bautistas en el "Tercer Reich" . En: Hans-Joachim Leisten (Ed.): Como todos los demás. Congregaciones bautistas en el Tercer Reich como se refleja en sus publicaciones conmemorativas . WDL-Verlag, Hamburgo 2010, ISBN 978-3-86682-137-8 , p. 157-184 , aquí p. 163f (PDF en línea p. 8f) ( [1] [PDF; consultado el 17 de mayo de 2021]).
  25. Roland Fleischer: Artículo Heinrich Fiehler en el Léxico Histórico de la Federación de Iglesias Evangélicas Libres ; consultado el 14 de mayo de 2021
  26. ^ Rudolf Donat: El trabajo en crecimiento. Expansión de las congregaciones bautistas alemanas durante sesenta años (1849-1909) . Oncken-Verlag: Kassel 1960. p. 336
  27. Comunidad Evangélica Libre de la Iglesia (Bautistas) Flensburg (Hrsg.): Periódico del Jubileo por el centenario de la fundación de la comunidad Bautista Flensburg . Autoedición: Flensburg 1999. p. 22
  28. Así, la "eficacia" del predecesor de Fiehler en el cargo se juzga "como una más externa"; "La estructura interna probablemente sufrió por la agitación externa [...]"; El sucesor de Fiehler también fue visto de manera crítica: solo trabajó “inicialmente en una bendición” y fue “usado por Dios para educar a la comunidad”.
  29. Baptist Congregation Flensburg (Ed.): 35 Congregation Flensburg . Autoedición: Flensburg 1934. págs. 10 y 12
  30. Baptist Congregation Flensburg (Ed.): 35 Congregation Flensburg . Autoedición: Flensburg 1934. p. 11
  31. Antje Vollmer : El movimiento del nuevo trabajo. Entre el movimiento juvenil y el socialismo religioso . Herder Verlag: Friburgo, Basilea, Viena 2016. ISBN 978-3-451-31504-6 . P. 96; Nota 5
  32. Emmy Arnold: Contra la corriente. Una vida en el desafío del Sermón de la Montaña . Plough Publishing House: Nueva York 2012. p. 47
  33. Hans Guderian: Los anabautistas en Augsburgo. Su historia y su legado. Una contribución a la celebración de los 2000 años de la ciudad de Augsburgo . Ludwig Verlag: Augsburg 1984. ISBN 3-7787-2063-5 . Pág. 129 ( Iglesia Evangélica Libre de Augsburgo )
  34. Konrad Theiss (ed.): Historia de la ciudad de Würzburg . Volumen III: El período bávaro desde 1814 hasta la actualidad (Autor: Ulrich Wagner). Konrad Theiss Verlag: Würzburg 2007. ISBN 9783806214789 . P. 496
  35. Citado de A. Holzmann: 50 años al servicio de la palabra . En: Diario de Testigos de la Verdad (Órgano Oficial de la Federación de Congregaciones Bautistas Alemanas). Oncken-Verlag: Kassel 1937, No. 47. S. 376; Sp I
  36. Konrad Theiss (ed.): Historia de la ciudad de Würzburg . Volumen III: El período bávaro desde 1814 hasta la actualidad (Autor: Ulrich Wagner). Konrad Theiss Publicado por Würzburg 2007. S. 496
  37. Address book Augsburg 1933, p. 108; Sp II
  38. Citado de A. Holzmann: 50 años al servicio de la palabra . En: Diario de Testigos de la Verdad (Órgano Oficial de la Federación de Congregaciones Bautistas Alemanas). Oncken-Verlag: Kassel 1937, No. 47. S. 376; Sp I
  39. ^ Ancestry.de: Libretas de direcciones de Alemania ... Munich 1935 ... ("Johs. Fiehler, Kunstm.") ; consultado el 19 de marzo de 2021
  40. Antje Vollmer: El movimiento del nuevo trabajo. Entre el movimiento juvenil y el socialismo religioso . Herder Verlag: Friburgo, Basilea, Viena 2016. S. 96; Nota 5
  41. Ver obituario en Heidelberger Neuesten Nachrichten - Heidelberger Anzeiger del 12 de mayo de 1936: Otto Fiehler †
  42. Traunstein, Alemania, registro de defunción, 1876-1978 para Otto Heinrich Fiehler ; consultado el 2 de abril de 2021
  43. ^ Libreta de direcciones del Reich alemán para la industria, el comercio, el comercio y la agricultura, 1929, primer volumen , columna IV ; consultado el 2 de abril de 2021
  44. Véase, por ejemplo, Jüdische Allgemeine.de: Gedenken am Gärtnerplatz (8 de agosto de 2019) ; Allí dice: "La tienda de cuero y la fabricación de ejes de Leopold Schwager recayeron en Gerhard Fiehler, el hermano del alcalde de NS de Munich, Karl Fiehler, en 1939 a través de la arianización ".
  45. Directorio de la ciudad de Munich 1940 . Volumen 1. p. 145; Sp I y II ; consultado el 2 de abril de 2021
  46. Walter Harnisch, Paul Schmidt (Ed.): Quinto Bautistas = Mundo = Congreso. Informe alemán del congreso celebrado en Berlín del 4 al 10 de agosto de 1934 . Oncken-Verlag : Kassel 1934.
  47. Walter Harnisch, Paul Schmidt (Ed.): Quinto Bautistas = Mundo = Congreso. Informe alemán del congreso celebrado en Berlín del 4 al 10 de agosto de 1934 . Oncken-Verlag : Kassel 1934. S. 217f
  48. Andrea Strübind: La iglesia libre no libre. La Federación de Congregaciones Bautistas en el >> Tercer Reich << (disertación). Volumen I de la serie de estudios histórico-teológicos de los siglos XIX y XX (Eds. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg e Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. S. 151
  49. A. Holzmann: 50 años al servicio de la palabra . En: Diario de Testigos de la Verdad (Órgano Oficial de la Federación de Congregaciones Bautistas Alemanas). Oncken-Verlag: Kassel 1937, No. 47, p. 376
  50. Citado de Andrea Strübind: “Nosotros los cristianos entre los espectadores”. Los bautistas alemanes y la persecución de los judíos durante la dictadura nazi . En: Iglesias libres y judíos en el 'Tercer Reich'. Historia instrumentalizada de la salvación, prejuicios antisemitas y culpa reprimida (Ed. Daniel Heinz). Volumen 54 de la serie Iglesia - Denominación - Religión . V&R unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-690-0 , págs. 151-182; aquí: pág.152
  51. Heinrich Fiehler: German Loyalty Song (melodía: Matthaeus Roemer ). En: Joven Alemania en el Tercer Reich. Anuario de la juventud en la nueva Alemania . Segundo año. Kreß & Hornung: Munich 1935. p. 258
  52. Andreas Heusler: La casa marrón. Cómo Munich se convirtió en la capital del movimiento . Deutsche Verlags-Anstalt: Munich 2008. P. 183f
  53. Ver también Walter Harnisch, Paul Schmidt (Ed.): Quinto Bautistas = Mundo = Congreso. Informe alemán del congreso celebrado en Berlín del 4 al 10 de agosto de 1934 . Oncken-Verlag : Kassel 1934. págs. 190-226
  54. Citas de Andrea Strübind: La iglesia libre no libre. La Unión de Congregaciones Bautistas en el> Tercer Reich < (disertación). Volumen I de la serie de estudios histórico-teológicos de los siglos XIX y XX (Eds. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg e Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. pág. 165
  55. Citado de Walter Harnisch, Paul Schmidt (Ed.): Quinto Bautistas = Mundo = Congreso. Informe alemán del congreso celebrado en Berlín del 4 al 10 de agosto de 1934 . Oncken-Verlag : Kassel 1934. S. 217f