Historia de China 1961–1965

La historia de China 1961-1965 abarca el desarrollo de la República Popular China durante estos años. En el período de 1961 a 1965, las líneas de Mao y Liu Shaoqi compitieron por el poder, con una y la otra ganando. Con el Movimiento de Educación Socialista se inició en 1963, un movimiento con el que Mao se impuso cada vez más, y que finalmente desembocó en la Revolución Cultural .

El programa de emergencia en 1961

Debido a los fracasos y la mala economía durante el gran salto hacia adelante , China había alcanzado un punto bajo a principios de 1961. La gente pasaba hambre y la industria estaba muy dañada. La producción de cereales cayó de 200 millones de t (1958) a 160 millones de t (1962), azúcar de 0,9 millones de ta 0,34 millones, algodón de 2,0 millones de ta 0,8 millones, arrabio de 13,7 millones de toneladas a 8,1 millones, cemento de 9,3 millones de ta 6,0 millones En este contexto, Liu Shaoqi se impuso en el noveno pleno del PCCh en enero de 1961 con un programa de emergencia. El programa se desarrolló bajo los lemas “Regulación, Consolidación, Complementación y Elevación de Nivel” y tenía los siguientes objetivos.

Regulación : El objetivo de la regulación era devolver a los sectores económicos individuales una mejor relación entre sí. Se ha recortado el área de metal. En cambio, se promovieron las industrias química y energética, que son importantes para la agricultura. En lugar de la estricta descentralización del “Big Leap”, se establecieron seis oficinas regionales para la centralización. El país debería convertirse en un tablero de ajedrez unificado.

Consolidación : cierre de negocios no rentables, interrupción de proyectos de construcción no rentables, envío de 30 millones de habitantes a las aldeas en 1961 y 1962.

Suplemento : aumento de tipos de productos

Elevación : mejorar la calidad del producto, fortalecer los eslabones débiles en la producción, continuar el movimiento masivo hacia la innovación técnica.

A partir de este programa de emergencia original, el grupo de Liu Shaoqi desarrolló un modelo económico para fortalecer la economía china, que estaba en aguda contradicción con el enfoque de Mao.

El modelo económico de Liu

El enfoque básico del modelo económico de Liu era que la economía debía ofrecer incentivos materiales para el individuo y no depender principalmente del vigor revolucionario de las masas, como exigía Mao.

En la agricultura, las funciones de contabilidad, distribución y propiedad se transfirieron de la Comuna del Pueblo al equipo de producción, que era esencialmente la antigua Danwei (comunidad de aldea). Cada equipo de producción tenía derecho a disponer de sus propios trabajadores, tierras, equipos agrícolas y animales de tiro. Hasta entonces, las autoridades de alto nivel, por ejemplo, las empresas de construcción estatales, podrían requisar personas y equipos a voluntad. Desde el punto de vista de los maoístas, este derecho de disposición solo respaldaba nuevamente el egoísmo tradicional de los danweis.

Con el sistema de “ tres garantías y una recompensa ”, la relación entre el equipo de producción (Danwei) y la Comuna del Pueblo se colocó de forma contractual. Con este sistema de tres garantías, el equipo de producción se comprometió con la brigada de producción superior para generar una cierta cantidad de producción, trabajar una cantidad fija de horas de trabajo y no exceder los costos fijos. A un equipo de producción que excediera los compromisos especificados se le permitió quedarse con el producto excedente, mientras que se podrían imponer sanciones en caso de incumplimiento. Por su parte, el equipo de producción pudo establecer estándares salariales específicos para varios trabajos, dependiendo de la habilidad requerida, el esfuerzo u otros requisitos. Por tanto, el pago se determinó de acuerdo con el principio de rendimiento.

El principio de rendimiento también se ha reintroducido en la industria. En lugar de la primacía de la “política”, ahora se aplican los valores de productividad, eficiencia, oferta y demanda. Las empresas quedaron bajo su propia responsabilidad, que a su vez cortejó a especialistas y otros "proveedores de servicios". En lugar de ser guiados por “los trabajadores”, nuevamente hubo una separación funcional. Técnicos para la tecnología, administradores para la administración, trabajadores para el trabajo. El principio de logro también se reintrodujo en el sistema educativo con materias definidas con precisión.

Críticas y problemas
Económicamente, la política de Liu fue un éxito total con un crecimiento económico de dos dígitos. Sin embargo, los maoístas criticaron la reaparición de lo que creían que eran brechas de ingresos inaceptables. Había treinta rangos en el aparato gubernamental, cinco entre técnicos e ingenieros y ocho categorías salariales entre los trabajadores estatales. Un trabajador recibió 39 yuanes en el primer nivel y 107 yuanes en el octavo nivel. En los rangos más altos, varios privilegios escalonados eran incluso más importantes que el salario. Apartamento, automóvil, viajes, hoteles, instalaciones recreativas: todo estaba reservado para ciertos rangos.

En el campo, surgió rápidamente una capa de agricultores ricos, mientras que el número de agricultores pobres volvió a aumentar. También volvieron a surgir las diferencias entre regiones ricas y pobres. La gran diferencia entre el trabajador estatal permanente con salario fijo, atención médica y pensión garantizadas y el “trabajador subcontratado” que no tenía todo eso fue motivo de críticas. Todo esto era una prueba para los maoístas de que las viejas clases seguían existiendo y que la lucha de clases seguía siendo necesaria.

Lucha por las empresas familiares

En Anhui y Henan, los líderes locales reintrodujeron las granjas familiares hacia el final de la hambruna de 1959 a 1961. Este modelo de empresas familiares en suelo estatal fue visto por muchos en el partido como una alternativa prometedora a los equipos de producción. Deng Xiaoping y Liu Shaoqi se pronunciaron a favor de introducir el modelo a modo de prueba en áreas seleccionadas. Mao logró detener todos los intentos en esta dirección en 1962. Afirmó que este modelo conduciría a la reintroducción del capitalismo. ((Anton Pam, 10))

Corrupción entre cuadros locales

La moral del cuadro había caído catastróficamente en los últimos años. A principios de la década de 1950, los granjeros miraban a los cuadros, y con razón, como si mirasen a padres solidarios. Pero, especialmente desde los malos años de 1958 a 1961, cada vez se ganaba más dinero en el propio bolsillo.

Se explotó que apenas existían ordenanzas o incluso leyes administrativas en la joven República Popular China a las que debían adherirse los cuadros, y tampoco autoridades o tribunales a los que cualquiera pudiera acudir. No se elaboraron códigos integrales de leyes hasta principios de los años ochenta. Se permitió lo aceptado por la alta dirección. El viejo adagio chino de que el poder del emperador termina en el seto de la aldea contenía mucha verdad.

El fraude contable, el mercado negro y las prácticas clandestinas se habían convertido casi en un hecho. Los cuadros acreditaron puntos de trabajo por el trabajo no realizado y utilizaron la propiedad colectiva como si les perteneciera o la sobrescribieran por completo. Muchos funcionarios de la aldea creían que eran el centro de la aldea y se negaban a realizar trabajos físicos, daban instrucciones y acosaban a las personas que no les agradaban. La población hablaba cada vez más de los nuevos emperadores locales. Además, el aparato de cuadros había crecido en todas partes. Cada cuadro intentó proporcionar un puesto a otro miembro de la familia.

Con el surgimiento de una nueva capa de "agricultores ricos" y comerciantes adinerados, surgieron más campos para los cuadros para una cooperación útil. A cambio de la debida consideración, el cuadro podría utilizar fondos estatales para apoyar el negocio de los agricultores y comerciantes ricos. También en la esfera privada, los agricultores y comerciantes ricos y los cuadros de las aldeas se acercaron cada vez más. Mao habló de la corrupción de los cuadros rurales por parte de la burguesía del pueblo.

Los cuadros se convirtieron cada vez más en una carga para la población. Los liistas también conocían desde hacía años el problema de la corrupción de los cuadros del país. No se discutió que este problema necesitaba ser abordado. La única pregunta era cómo.

El contraataque de Mao en la décima sesión plenaria del PCCh (1962)

En la décima sesión plenaria del VII Comité Central en septiembre de 1962, Mao logró imponerse con su programa de diez puntos. Contenía la demanda de un "movimiento educativo socialista". Esto allanó el camino para una campaña que duró desde mayo de 1963 hasta 1965 y se convirtió en la precursora de la Revolución Cultural. La causa fue la corrupción de los cuadros en el país, pero como lo demostraría el curso de la campaña, Mao estaba preocupado por toda la política de cuadros luísticos.

En mayo de 1963, el Comité Central aprobó una resolución que permitía a Mao hacer cumplir sus posiciones, el mismo Mao la había escrito. Se encontró que todavía había luchas de clases y contradicciones de clases que deberían dirigirse contra los cuadros corruptos en este momento. La recomendación de que este proceso de depuración lo realicen las asociaciones de agricultores recién formadas, integradas por “campesinos pobres y medianos bajos”, y no por el propio partido, fue explosiva. Estos sindicatos de agricultores deberían redistribuir la membresía de clase en el pueblo, luego comenzar la lucha de clases y llevar a cabo las purgas contra los cuadros corruptos. Sin embargo, la campaña fue un fracaso. Corrió por la arena. El análisis reveló diferentes puntos de vista dentro del partido. Mao afirmó que los "campesinos ricos" y los "gobernantes del camino capitalista dentro del partido" frustraron la campaña, lo que Liuists señaló problemas organizativos y técnicos. ((Anton Pam, 10))

Esta típica demanda maoísta de realineamiento del partido a través de asociaciones campesinas recordaba al Movimiento de las Cien Flores, y se alentó a personas ajenas al partido a ayudar a reorientarlo, así como a la posterior Revolución Cultural, cuando los jóvenes guardias rojos condujeron dignos funcionarios del partido antes que ellos.

La brigada de producción agrícola de Dazhai y el centro de producción de petróleo de Daqing se presentaron como ejemplos brillantes para China . En Dazhai, como aldea idealista socialista, no había parcelas privadas, todos los agricultores ganaban lo mismo y cuando los arrozales sufrieron graves daños tras las fuertes lluvias, todo se reparó mediante trabajo comunitario, supuestamente sin ayuda exterior. No se publicó que esta brigada insignia fue alimentada por partes interesadas. Daqing supuestamente también se mantuvo firme y hubo una rotación constante entre el personal de administración y la base. Se construyeron los elementos de la posterior Revolución Cultural.

El contragolpe de Liu con los "últimos 10 puntos" (1963)

En septiembre de 1963 se aprobó una resolución que llevaba la letra de Liu. En primer lugar, el término "corrupción de cuadros" debería precisarse, en segundo lugar, debería abolirse la confusión entre la corrupción y la economía individual y, en tercer lugar, se volvió contra el ataque general de Mao contra los "revisionistas" que supuestamente estaban sentados en medio de el Comité Central. Los cuadros corruptos no deben rendir cuentas a las asociaciones de agricultores, sino a los comités del partido y, si es necesario, destituidos. El procedimiento también debe seguir requisitos legales claros.

La revolución cultural se prepara con los "23 puntos" (1965)

El tenor del diseño de Liu correspondía al estado de ánimo de grandes sectores de la población china. La lucha de clases, las campañas, los ataques y los experimentos deberían finalmente terminar. A pesar de esto, Mao logró volver a ganar la mayoría del Comité Central de su lado en una lucha por la persuasión a través de conversaciones cara a cara en enero de 1965. Se adoptó el documento del Comité Central de los “23 puntos”.

Si bien los liistas enfatizaron que la corrupción entre los cuadros del pueblo eran violaciones individuales que también debían ser castigadas individualmente, el “documento de 23 puntos” estaba dirigido contra toda la dirección de los “gobernantes del partido que siguieron el camino capitalista”. Por lo tanto, el ataque estaba dirigido a la dirección del partido alrededor de Liu. Es importante librar una guerra de aniquilación contra los capitalistas allí. En primer lugar, sin embargo, los partidarios del pueblo de estos capitalistas en la cúspide del partido deben rendir cuentas. Para ello, conviene llevar a cabo una “segunda reforma agraria”, que debe proceder de forma similar a la primera a principios de los años cincuenta. Las asociaciones de agricultores locales, que deberían tratar a cada uno de los cuadros locales con una presunción capitalista, fueron designadas como portadoras de esta segunda reforma agraria. En muchas aldeas, todos los cuadros fueron encerrados y luego sometidos a horas de interrogatorios humillantes, a menudo en una "posición de hélice" forzada. Para hacer esto, la cabeza tenía que estar inclinada hasta las rodillas y los brazos tenían que mantenerse rectos. A la larga, esta posición dolió y los interrogadores campesinos pudieron golpear tan bien al funcionario del pueblo en la cabeza y tirar del cabello.

En poco tiempo, los funcionarios de la aldea que anteriormente habían estado en el caballo alto sufrieron una pérdida masiva de cara. Sin embargo, solo unos pocos estaban ahora dispuestos a aceptar una posición tan peligrosa como funcionario de la aldea. Pronto se hizo evidente que había un preludio de lo que luego se repitió hasta los niveles más altos. En 1967, Liu Shaoqi fue primero estigmatizado, luego "interrogado" durante meses y finalmente torturado hasta la muerte. En 1965, la Revolución Cultural estaba a la vuelta de la esquina.

La crítica de un drama Wu Hans (1965)

En septiembre de 1965, Mao presentó una moción para intensificar la lucha del partido contra las tendencias opositoras, que fue rechazada por el Politburó. Mao tuvo que darse cuenta de que estaba atrapado en Beijing contra los liistas y viajó a Shanghai, donde contó con el apoyo del comité de la ciudad, para comenzar una campaña periodística desde allí. En noviembre, Mao, a través de su líder Yao Wenyuan, publicó una reseña en Shanghai del drama de Wu Han "La destitución de Hui Rui", en la que Mao afirmaba que el ejemplo de este drama muestra que los revisionistas ya dominaban una gran área La vida cultural y Mao volvió a llamar a la lucha contra los revisionistas en la cúspide del partido. Posteriormente, el artículo fue reimpreso por el periódico militar "Diario del Ejército Popular de Liberación". Después de una larga discusión, el artículo fue reimpreso en el periódico del partido Remnin Ribao , aunque con una nota del editor de que se trataba solo de un debate literario y no político . Ahora Mao pudo agregar artículos adicionales y despertar aún más las preocupaciones sobre los "revisionistas" dentro del partido.

Transformación socialista en el Tíbet

Los disturbios estallaron en el Tíbet en 1959. Al principio no procedían del "Tíbet interior" (U-Tang), sino de las zonas periféricas. Hasta entonces, el Dalai Lama gobernaba en U-Tang y la influencia comunista era baja, mientras que en las áreas periféricas de Qinghai, West Yunnan y West Sichuan ya habían expirado las "medidas de socialización". Los disturbios llegaron a Amdo en 1958 y se extendieron a Lhasa en 1959. El 10 de marzo se proclamó la "independencia" del Tíbet y el 28 de marzo los comunistas disolvieron el gobierno anterior de la provincia del Tíbet. El 29 de marzo, el Dalai Lama, que había huido, llegó a la India.

El gobierno chino comenzó a implementar "reformas democráticas" en la provincia del Tíbet. En 1964 la provincia del Tíbet fue incluida en el "Movimiento de Educación Socialista", y en 1965 se introdujeron las comunas populares, que también existían en el resto de China. El Tíbet recibió oficialmente el estatus de "Región Autónoma" en 1965.

Tensiones en la sociedad china

En 1965, se desarrollaron tensiones masivas dentro de la sociedad china, que Mao pudo aprovechar cuando se proclamó la Revolución Cultural. A partir de 1962 se redujo el número de trabajadores permanentes en las empresas estatales. Esto significaba que había dos clases de trabajadores. Dos tercios de los trabajadores quedaron empleados permanentemente, con todas las salvaguardias del “ cuenco de arroz de hierro ” ( garantía de empleo, seguro médico, etc.), un tercio de los trabajadores se convirtieron en “trabajadores subcontratados” que no tenían seguridad social y que, cuando el contrato temporal había expirado, en cualquier momento despedidos y, si no podían encontrar un nuevo trabajo, enviados de regreso al país. Muchos agricultores que habían llegado ilegalmente a las ciudades durante la hambruna también fueron devueltos al campo. Había existido un sistema de pasaportes desde 1958, según el cual los agricultores solo podían mudarse a la ciudad con un permiso especial.

Por otro lado, desde principios de la década de 1960 en adelante, millones de jóvenes fueron enviados al campo. Los agricultores los veían como "comedores inútiles" porque no estaban familiarizados con la agricultura, pero por otro lado, estas personas buscaban la manera de regresar a la ciudad. Las familias de los “desviados”, los “terratenientes” y otras víctimas de las numerosas campañas también fueron excluidas de la sociedad y buscaron formas de mejorar su situación.

Razones de la victoria de Mao en la disputa sobre direcciones

Mao siguió su rumbo en dirección a la Revolución Cultural, aunque con sus ideas de lucha de clases constante no tenía mayoría en el partido ni en la población. Para hacer esto, tuvo que asumir la responsabilidad de la hambruna durante el Gran Salto a principios de la década de 1960. Las principales razones del éxito de Mao fueron el culto a la personalidad en torno a Mao y el apoyo de los militares bajo Lin Biao .

Incluso durante la guerra civil, Mao tenía una posición especial dentro del partido y la sociedad. Durante la guerra civil, una discusión interna del partido era a menudo difícil debido a la falta de opciones de transporte y comunicación en un entorno bélico y las decisiones tenían que tomarse rápidamente, los cuadros del partido tenían que confiar en las instrucciones del líder del partido Mao, de quien esperaba la sabiduría y la experiencia necesarias. Este comportamiento llevó luego a la victoria en la guerra civil. Incluso después de la fundación de la República Popular China, Mao mantuvo esta posición especial - ahora como el fundador del estado - y el partido, por su parte, apoyó este culto como un elemento para mantener la unidad de China. A partir de 1957, esta posición especial de Mao se desarrolló aún más por su entorno y, a partir de 1959, un defensor particularmente entusiasta del culto a Mao, Lin Biao, se convirtió en Ministro de Defensa. Los militares, por su parte, tenían una gran reputación e influencia política como vencedores de la guerra civil, por lo que Lin Biao pudo hacer avanzar aún más la exageración de Mao. En 1964, apareció una colección de dichos de Mao, la Biblia de Mao , inicialmente para los soldados, y el periódico militar, el “Diario del Ejército Popular de Liberación”, fue un portavoz de Mao que él podía usar a su antojo. De esta manera, Mao logró en repetidas ocasiones que el Comité Central se pusiera de su lado, incluso si la mayoría estaba inicialmente reservada sobre su curso, a través de discusiones individuales. Para la gran masa de la población, el asunto ya estaba claro. Las masas amaban a Mao porque, en su opinión, el PCCh, bajo su liderazgo, los había sacado de la pobreza y la miseria. Por lo tanto, mostraron gratitud a Mao y lo glorificaron como un gran salvador.

Deng Xiaoping , quien como secretario general y talento organizativo mantuvo al estado en marcha y fue derrocado durante la Revolución Cultural, dijo:

literatura

• Oskar Weggel : Historia de China en el siglo XX (= edición de bolsillo de Kröner . Volumen 414). Kröner, Stuttgart 1989, ISBN 3-520-41401-5 .

enlaces web

• Khaled M. Kayali: Integración política de la élite del partido comunista chino 1952-1966 ( PDF )
• Anton Pam: Cómo fracasó el socialismo de Mao Zedong ( PDF )

Evidencia individual

1. ^ Uli Franz : Deng Xiaoping, una biografía, Wilhelm Heyne Verlag, Munich, 1987
2. ↑ Revolución Cultural El chino, Universidad de Bonn por Changshan Li, Harbin, China, página 110 ( recuerdo de la original, del 19 de julio de 2011 en el Archivo de Internet ) Información: El archivo de enlace se inserta de forma automática y sin embargo no ha sido comprobado. Verifique el enlace original y de archivo de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso.  @ 1@ 2Plantilla: Webachiv / IABot / hss.ulb.uni-bonn.de