Pueblos germánicos

Como alemanes , un grupo de antiguas tribus de Europa Central y el sur de Escandinavia designaron cuya identidad tradicionalmente se determina en la investigación de la lengua . Las características de las lenguas germánicas son, entre otras cosas, ciertos cambios de sonido en comparación con el idioma original indoeuropeo reconstruido , que se resumen como germánico o primer cambio de sonido . El área de asentamiento habitada por los teutones fue designada por los romanos como Germania magna .

Desde el cambio de las edades , el contacto con los romanos dio forma al mundo germánico, al igual que el desarrollo del Imperio Romano se combinó cada vez más con el mundo germánico. En la antigüedad tardía , en el curso de la " migración de los pueblos ", hubo rasgos extensos de varias tribus germánicas ( gentes ), algunas de las cuales formaron asociaciones más grandes (ver etnogénesis ), y finalmente su invasión del Imperio Romano. Su objetivo era sobre todo participar en la prosperidad del imperio, cuyas estructuras y cultura no querían destruir de ninguna manera. Algunos de estos grupos fundaron imperios basados ​​en el antiguo modelo romano en el suelo del imperio occidental , que pereció alrededor del año 476. Los elementos de la religión y las costumbres religiosas germánicas se transfirieron al cristianismo aceptado mediante la adaptación , entre otras cosas .

Este artículo describe la historia general de los pueblos germánicos, desde antes del cambio de época, hasta la antigüedad tardía y principios de la Alta Edad Media . En la investigación, la historia de Escandinavia hasta la Edad Media también se ve en un contexto germánico. La historia de las tribus individuales , la mitología germánica y los derechos tribales germánicos son el tema de otros artículos.

expresión

Origen y desarrollo del significado en la antigüedad.

El origen del término Germanoí ( griego Γερμανοί), latín Germani aún no se ha aclarado satisfactoriamente. El origen lingüístico - etimológico , así como la edad exacta del término, sigue sin estar claro . En la historia de la investigación, se discutieron las raíces lingüísticas del latín, el celta y el germánico . La conexión ocasional con el germánico * gaizaz , Ger , arrojar lanza 'ahora se considera refutada. Por razones fonéticas, la derivación del latín germānus 'corpóreo, real, verdadero', que sugirió Estrabón , también se considera improbable . Lo más probable es que resulte ser una etimología celta. Se consideran las raíces del antiguo gair 'vecino' o gairm 'grito' irlandés , de donde resultan los motivos de nomenclatura "los vecinos" o "los gritos".

En la antigüedad, el nombre alemán era un término genérico etnográfico para un gran grupo entre los celtas y los escitas . Por lo tanto, se trataba principalmente de nombrar a ciertos pueblos por otros y solo en menor medida y probablemente solo de manera secundaria sobre la autodesignación de los pueblos germánicos para sí mismos.Los pueblos que se asentaron a la derecha del Rin permanecieron antes de las campañas galas de César (58-52 a. C. ) en gran parte fuera del horizonte de los observadores antiguos y, cuando se descubrieron, inicialmente se confundieron con los celtas, o al menos no se diferenciaron explícitamente de ellos. Los informes históricos más antiguos sobre las culturas germánicas proceden de encuentros con los griegos y el Imperio Romano; propios documentos escritos como B. Las inscripciones rúnicas , sin embargo, solo se encuentran después del cambio de siglo. Los informes de los autores antiguos sobre los teutones a menudo no se basan en su propia observación, sino en rumores. El viajero griego Pytheas de Massalia informó que ya en el 330 a. C. Sobre los países que rodean el Mar del Norte y los pueblos que viven allí. Los bastarnen germánicos orientales invadieron alrededor del 200 a. C. A. C. al sureste en lo que ahora es el este de Rumanía y fueron del 179 a. C. En los combates de los macedonios y otros pueblos de la península balcánica . Hacia el año 120 a.C. BC los Cimbri , Teutons y Ambrones se trasladaron al sur e infligieron serias derrotas a los romanos ( Cimber Wars ).

Los Fasti Capitolini del año 222 a. C. se utilizan a veces como la evidencia más antigua del nombre común . Citado. Se habla de una victoria de Marcus Claudius Marcellus "de Galleis et Germaneis" ("sobre galos y teutones") en Clastidium . Sin embargo, esta mención del nombre alemán también puede ser una paráfrasis posterior en el contexto del equipo editorial de ayuno de Augusto . El primer uso inequívoco del nombre alemán se puede encontrar alrededor del 80 a. C. En Poseidonios . El término inicialmente solo se refería a un pequeño grupo tribal en el área belga del Bajo Rin, cuya área estaba originalmente en la orilla derecha del Rin. Poseidonios describe que estos " pueblos germánicos" comían carne asada como comida principal y también bebían leche y vino sin mezclar, por lo que correspondían en cierto modo a los topos bárbaros de su época.

César informó en su Commentarii de bello Gallico en el 55 a. C. BC de las tribus belgas de la Remi , condrusos , Eburones , Caerosi , Paemani y secuanos , que se hacían llamar tribus germánicas, y llamó a estas tribus (siempre siguiendo las instrucciones del Remer aliadas con él ) como cisrhenani Germani , pero no el Atuatuci ( ahora también considerado germánico)  , a quienes consideraba descendientes de los Cimbri , y los ambivaritas solo hasta cierto punto . El nombre cisrhenani ("margen izquierda del Rin") sugiere que las tribus nombradas de esta manera se distinguían de los Germani en la margen derecha del Rin .

En el curso del informe de guerra de César, el concepto teutónico se refina aún más en términos de contenido hasta su explicación completa en la excursión teutónica del sexto libro (53 a. C.). Aquí César también usa explícitamente un término germánico ampliado al declarar que el Rin es la división cultural entre los galos en la orilla occidental y las tribus germánicas al este del río y llamar a todas las tierras al este de él Germania . Por tanto, el historiador antiguo Mischa Meier llega a la conclusión: "César inventó a los teutones". No existen criterios étnico-culturales según los cuales grupos de personas puedan identificarse objetivamente como germánicos o no germánicos.

Lo que hizo que César identificara a todos los pueblos al este del Rin con las tribus germánicas es controvertido en la investigación histórica. Una explicación podría resultar de la intención del general de aceptar el Rin como frontera nacional, postulando un abismo tan profundo entre galos y teutones, y así retratar su trabajo militar como la "conquista de la Galia".

En este caso, la distinción geográfica entre celtas y teutones habría tenido una motivación política, ya que podría ayudar a consolidar la pretensión de Roma de gobernar todas las áreas de la margen izquierda del Rin. César había llamado anteriormente a diferentes grupos, que se entendían a sí mismos como aquitanos , celtas y belgas , uniformemente galos , por lo que ahora transfirió el término germánico a diferentes grupos de pueblos de la margen derecha del Rin. En ese momento, sin embargo, el Rin no representaba una línea divisoria cultural clara, como grupos celtas al este y grupos germánicos al oeste, como ya se puede ver en el informe de César. Desde un punto de vista arqueológico, solo el área de los oppida celtas puede delimitarse al norte y al este. A partir de entonces, la definición de César también tuvo un efecto diferenciador desde el punto de vista etnográfico .

Antes de César se suponía que los celtas vivían al norte de los Alpes en el oeste y los escitas en el este, separados de ellos por el río Tanaïs (hoy Don ) . Cicerón conoció el término germánico César en el 56 a. C. Todavía no. Pero ya para Pomponius Mela (alrededor del 44 a. C.) el límite sur del área germánica eran los Alpes, el límite occidental el Rin , el límite oriental el Vístula y el área sármata , el límite norte la costa del mar. También Plinio el Viejo llama en su Naturalis historia (77 n. Chr.) Alemanes en los Alpes. Estrabón todavía describió a los pueblos germánicos en su geografía (escrita entre el 20 a. C. y el 23 d. C.) como un pueblo similar a los galos. La procesión de los Cimbri, Teutones y Ambrones también fue vista como un preludio del enfrentamiento romano-germánico. En el momento de su aparición, los Cimbri aún no estaban identificados como teutones. No fue hasta el año 100 d. C. que Plutarco acuñó el término "germánico", también para la tribu germánica del Mar del Norte, que anteriormente se pensaba que era predominantemente celta. El historiador romano Tácito informa en su escritura etnográfica Germania (98 d.C. como mínimo) sobre los términos Germani y Germania que usó :

Esta información de Tácito concuerda con la información transmitida por César del belga Remer de la época de la Guerra de las Galias . En consecuencia, las tribus de la margen derecha del Rin fueron denominadas por primera vez por los galos vecinos en un sentido más amplio como "teutones". Esta expansión del nombre alemán se atribuye principalmente al hecho de que los galos percibían a los invasores orientales como extraños o diferentes y trataban de diferenciarse de ellos. Los romanos habrían adoptado entonces el nombre alemán de los galos.

¿Una identidad germánica en la antigüedad?

La tradición de una genealogía mítica proviene de Tácito, según la cual los teutones se remontan a Tuisto , su hijo Mannus y sus tres hijos, que dieron sus nombres a los grupos tribales de Ingaevonen , Hermionen e Istaevonen . Marsi , Gambrivii , Suebi y Vandilii han agregado una variante . La autoasignación de tribus a un grupo étnico común, como se muestra en esta genealogía mítica, sugiere algún tipo de sentimiento de unión.

En épocas históricas hubo diferentes etnogénesis en el área germánica. Esta tendencia hacia la unificación emanaba de diferentes centros y a menudo se estimulaba desde el exterior en lugar de desde el interior. También influyó la infiltración de grupos geográficos marginados en el Elba y en Jutlandia, así como en el sur de Escandinavia. Según Reinhard Wenskus , los suevos en particular promovieron una etnogénesis de los pueblos germánicos en Europa Central. El dominio de los suevos, cuya tradición y apariencia fueron decisivas para la percepción y descripción etnográfica de numerosas tribus germánicas en el mundo antiguo, también tuvo un efecto externo. Según Wenskus, el hecho de que no fuera el nombre suebio el que prevaleciera sino el más antiguo de los teutones se remonta al enfrentamiento de los suevos con los romanos, que rompieron el poder político del suebismo. Desde finales del siglo V, el efecto externo del Suebenname se transfirió parcialmente a los godos , por lo que la expresión "tribus góticas" se volvió común para numerosos pueblos, en su mayoría germánicos orientales. Para Germania magna , sin embargo, permaneció con el término germánico, además de que aparecieron las tribus errantes germánicas orientales bajo su propia identidad, como godos, vándalos , etc.

En los últimos tiempos, la investigación ha enfatizado cada vez más la inestabilidad de las identidades étnicas, especialmente en la antigüedad, y también ha cuestionado el concepto germánico , que supuestamente provenía del pensamiento nacional de los siglos XVIII y XIX . "Teutónico" (como " bárbaro ") es simplemente un nombre extranjero que dice más sobre los griegos y romanos que sobre los grupos e individuos denotados por los términos. Ocasionalmente, incluso se exige que los alemanes y el germánico no se utilicen en absoluto en un contexto científico.

Término germánico moderno

El concepto germánico moderno se basa en la formación del concepto de los escritores antiguos, que fue retomado a más tardar en la era del humanismo . Aunque Tácito ya incluía partes de Escandinavia bajo Germania, la expansión general del término germánico a Escandinavia es un desarrollo posterior, que probablemente se basó principalmente en observaciones lingüísticas y etnográficas. El reformador e historiador sueco Olaus Petri asumió que los suecos y los alemanes tenían un origen común en el siglo XVI. A finales del siglo XVIII, la idea de una unión histórica, étnica y lingüística entre los países nórdicos y Alemania se había convertido en una creencia común entre los estudiosos. Gottfried Wilhelm Leibniz escribió en sus pensamientos impredecibles sobre la práctica y mejora del idioma alemán (póstumamente 1717, reimpresión 1995, p. 22) que todo lo que los suecos, noruegos e islandeses elogian sobre sus godos también es nuestro; estos pueblos no tendrían que ser tomados por nada más que alemanes del norte. Incluso Johann Gottfried Herder compartió este punto de vista en 1765 en una reseña sobre la introducción a la historia del historiador de Dinamarca Paul Henri Mallet.

Al mismo tiempo, el concepto humanista germánico se unió al concepto romántico popular y, a través del “ Volksgeistlehre ”, condujo a la idea de una continuidad entre los antiguos germánicos y los alemanes modernos. El avance de la lingüística a principios del siglo XIX hizo posible vincular este término popular con la familia de lenguas ahora titulada "germánica" . El término germánico arqueológico moderno también se basó en este término germánico lingüístico: debido a que el "espíritu popular" también se expresa en sus creaciones materiales, los tipos de hallazgos arqueológicos se asignaron a ciertos grupos culturales si se podía probar un asentamiento continuo y esto era compatible con las fuentes antiguas, como señaló en particular Gustaf Kossinna . A finales del siglo XIX, la investigación germánica experimentó un nuevo auge, gracias a la necesidad de determinación de la identidad cultural nacional, que condujo a importantes hallazgos, pero también a un mayor recurso a la supuesta continuidad de la historia desde los pueblos germánicos hasta el imperio alemán de Alemania. el siglo XIX, que finalmente desembocó en el mito germánico de los movimientos étnicos y luego en el nacionalsocialismo . Numerosas afirmaciones y conceptualizaciones de esta antigua investigación germánica se han vuelto, por tanto, cuestionables mientras tanto.

En tiempos más recientes, el término germánico uniforme se ha dividido parcialmente en varios términos germánicos. Había varias razones para esto: por un lado, ya no se podía mantener la identificación de tipos de hallazgos arqueológicos con grupos étnicos uniformes. Incluso el árbol lingüístico justificado aún no establece una unidad esencial de los "pueblos germánicos". Por lo tanto, los términos germánicos propios de las diversas disciplinas (investigación histórica, lingüística, arqueología) ya no son necesariamente congruentes hoy en día, incluso si una cooperación más estrecha, por ejemplo, entre arqueología y lingüística, especialmente bajo el signo de la topografía y la hidronímica , se considera como un desideratum . Los escandinavos son solo germánicos en el campo de la filología germánica , pero no en la investigación histórica sobre el Imperio Romano. Por otro lado, las únicas personas que, según la tradición antigua, se refirieron a sí mismos como pueblos germánicos, a saber, los cesarianos Germani cisrhenani , quizás no sean pueblos germánicos, sino belgas asimilados por los celtas . Incluso si los representantes de la cultura prehistórica de Jastorf se denominan pueblos germánicos, el término etnográfico pueblos germánicos se transfiere a períodos en los que aún no existía, tanto en formas antiguas como modernas.

idioma

Las lenguas germánicas pertenecen al grupo occidental de lenguas indoeuropeas . El idioma germánico en su forma original surgió del indoeuropeo occidental a través del primer cambio de sonido o germánico (ver Ley de Grimm y Ley de Verne ).

El orden de subcontratación y las "relaciones" (no solo) de los grupos lingüísticos del indoeuropeo occidental baltoeslavo, germánico, celta e italiano siguen siendo controvertidos. Por cada estrecha relación bidireccional hay partidarios y oponentes. Los préstamos celtas en léxicos germánicos se basan en el contacto cultural de la Edad del Hierro alrededor del 500 a. C. y antes. En particular, se refieren a la palabra material de los dominios de dominación, comercio y producción de bienes. Con la expansión del Imperio Romano, el latín comenzó a tener un efecto duradero en el germánico.

El idioma germánico más antiguo que se ha documentado exhaustivamente por escrito es el gótico . La evidencia lingüística de las inscripciones rúnicas muy breves y a veces difíciles de interpretar o registradas previamente a partir de nombres personales, topónimos y otros términos en fuentes antiguas, algunas de las cuales se pueden determinar antes, consisten, en contraste con el gótico, en individuos, no relacionados menciones.

fuente

La evidencia germánica autoescrita comienza alrededor del año 200 d.C. con las inscripciones rúnicas umordianas más antiguas. Las runas se utilizaron principalmente como símbolos de culto, lo que se evidencia en los diseños y sonidos muy cortos y similares a fórmulas en las armas (puntas de lanza, espadas) o fíbulas . Los portadores de escritura más famosos son las monumentales piedras rúnicas escandinavas . Los nombres de las runas individuales se han transmitido a través de poemas rúnicos .

La transmisión temprana esencial de, por ejemplo, información histórica, ya sean cosas de ascendencia u otras, tuvo lugar oralmente y, en este sentido, a través de la canción de precios . A partir de esto se desarrolló la tradición posterior de la saga heroica, cuando se desarrolló un sistema de escritura basado en el latín para permitir una literatura notable ( escritura nórdica antigua ). Los "signos" descritos por Tácito en el capítulo 10 de Germania , en el contexto del Losoracle, fueron probablemente más símbolos usados ​​que runas en el sentido de caracteres escritos. Sin embargo, algunos de estos se han integrado en los alfabetos rúnicos.

La primera forma real de un lenguaje escrito germánico desarrollado son las escrituras góticas. Originalmente, al igual que otras tribus y pueblos, los godos usaban la escritura rúnica común y la tallaban en objetos de madera y otros materiales ( anillo de Pietroassa ). El obispo gótico Wulfila desarrolló un alfabeto para la misión cristiana de los godos, que estaba compuesto por caracteres griegos, latinos y rúnicos. En términos de tiempo, anticipó el desarrollo del sistema de escritura nórdico, a partir de las mismas circunstancias condicionales. La escritura rúnica como escritura monumental es inadecuada para un lenguaje escrito que hace que el contenido del texto completo literario sea legible y comprensible para un grupo local y nacional de destinatarios de una manera sostenible y significativa. Su traducción vernácula del Nuevo Testamento, junto con otras fuentes góticas, forma la base de la investigación comparativa sobre la escritura germánica y la calidad lingüística a través del extenso vocabulario gótico presentado. Los nombres individuales de las letras góticas se transmiten a través de la denominada escritura de Salzburgo-Viena.

Resultados genéticos

En 2009, investigadores escandinavos encontraron el ADNmt H; J; T en tres muestras de una tumba de paso cerca de Gökhem, en el sur de Suecia, pero los grupos de ADNmt U4 / 5 / 5a; H1b en 19 muestras del cultivo cerámico de pozo mesolítico en Gotland. Con una comparación a gran escala, creen haber demostrado que los escandinavos de hoy, a pesar de haber vivido en el vecindario durante mil años, no son descendientes de la prepoblación del Mesolítico, sino predominantemente de los inmigrantes neolíticos de la cultura del vaso en embudo (de 4300 a.C.). Sin embargo, esta tesis contradice la distribución de haplogrupos de ADN-Y que se ha determinado desde entonces. Si bien los portadores de la cultura del vaso de precipitados en embudo dejaron pequeños rastros en la población actual, las proporciones del haplogrupo I1 de ADN-Y, que se ha demostrado que es mesolítico, son particularmente altas en Escandinavia, alrededor de un tercio. La mayoría de la población, sin embargo, pertenece a los haplogrupos Y-DNA R1b y R1a, que son identificados por paleogenética con los portadores de la lengua indoeuropea que inmigraron en el Neolítico (cultura Cord Ceramic). A este respecto, las lenguas germánicas también se remontan a la migración prehistórica, pero la población asociada con ellas parece haber surgido de una mezcla de la prepoblación mesolítica con ceramistas de cordón.

Modo de vida de los pueblos germánicos

Las descripciones históricas de la vida social, económica y política de los teutones se basan principalmente en los textos de César y la Germania de Tácito, que, sin embargo, deben ubicarse en el tiempo y contexto de las intenciones de los autores. Pero algunos rasgos han ganado una aceptación generalizada en la ciencia. Los resultados de la arqueología ofrecen conocimientos esenciales en la actualidad .

asentamiento

Los teutones vivían en asentamientos relativamente pequeños. Por el tamaño de los lugares de enterramiento (tumbas de cremación) de los teutones, los arqueólogos concluyen que el tamaño de los asentamientos era de alrededor de doscientas personas. También estaban las elaboradas tumbas estatales de Lübsow con entierros de cadáveres. Los asentamientos rara vez se desarrollaron según el plan. Los denominados pueblos agrupados en Alemania y otros países del área cultural germánica son un legado de esto hasta el día de hoy . Los pueblos a menudo estaban rodeados por una especie de valla, rara vez por una empalizada real . Solo en las regiones fronterizas con el Imperio Romano las aldeas estaban protegidas y custodiadas con muros o empalizadas cuando comenzaron las hostilidades y los ataques mutuos.

Se sabe por las excavaciones que los pueblos germánicos vivían en casas de madera . Dado que, a diferencia de las casas de piedra, la madera se pudre con el tiempo, solo los agujeros de los postes arqueológicamente verificables dan una indicación aproximada de la estructura de las casas. El tipo más común era la nave de tres naves , de seis a ocho metros de ancho y a menudo más del doble de largo, en casos individuales de más de 60 m. Bajo su techo albergaba a la familia, así como a todos los semi-libres y esclavos , así como a los animales, que solo pasaban por una pared, estaban separados. La principal ventaja de esto fue que los animales ayudaron a calentar la casa en los fríos meses de invierno. La sala de estar no tenía más paredes divisorias, había una chimenea en el medio. El humo podría escapar por una abertura en el techo. Las casas germánicas probablemente no tenían ventanas.

Aunque el método de enterramiento más importante en el cambio de época fue la cremación con posterior entierro en urna, también se conocen numerosos cadáveres de ciénaga , que están vinculados a circunstancias de muerte muy diferentes. Desde alrededor de 300 en adelante, la proporción de tumbas de cadáveres aumenta drásticamente, aunque la cremación sigue siendo común en algunas tribus.

sociedad

El pueblo se dividió en libres, semi-libres (sirvientes) y sin derechos (prisioneros de guerra, esclavos). En ciertos momentos hubo reuniones de los hombres libres ( Volksthing ), en las que se discutieron y tomaron decisiones importantes, p. Ej. B. la elección de un líder. Sólo esto y los nomarcas la Cosa del pueblo tenía derecho a hacer propuestas. La sociedad estaba organizada sobre una base patriarcal y el hogar tenía un lugar especial en ella. El poder de los líderes solo se extendía al dueño de la casa, pero todos los que vivían en la casa estaban sujetos a él, y la supervisión del clan ofrecía protección contra la arbitrariedad.

Según Tácito , la monogamia era común. Esto convirtió a los pueblos germánicos en una excepción entre las tribus bárbaras de la antigüedad.

desarrollo

Los hallazgos graves indican una creciente diferenciación social en los primeros siglos d.C. Las personas prominentes fueron enterradas cada vez más sin quemar con ricas adiciones, mientras que el entierro en urnas todavía era común. Las comunidades fueron formadas por seguidores y reyes del ejército y sobrevivieron a las alianzas políticas. La forma de vida seminómada no permitía una realeza estable.

Con el paso del tiempo, se desarrolló una clase de liderazgo especial entre las tribus germánicas, también reconocible por la difusión de entierros con suplementos funerarios. Las comunidades de culto de la era imperial anterior fueron reemplazadas por las siguientes asociaciones, que podrían incluir varias tribus. Los reyes del ejército provenían de familias líderes y respetadas, pero su gobierno a menudo se limitaba a una sola persona. Era una posición fáctica como resultado de los logros (especialmente en combate) y el poder auto-logrado. También hubo reyes divididos en el este, ya sea con varias tribus en su conjunto, como con los cimbri y alamanni, o con la realeza política y sagrada , así como con los luguianos . Un reino monárquico solo surgió a principios de la Edad Media con el surgimiento de los reinos germánico-románicos. La primera mención de un rey Maelo para los Sugambres en Augusto se considera incierta. El primer rey del ejército históricamente conocido de los pueblos germánicos es Ariovisto . Su gobierno no se limitó a una sola tribu. Con el cambio de las edades, los suevos formaron una gran asociación, que también fue descrita por Tácito. Poco se sabe sobre los conflictos sociales asociados con la formación de la tribu germánica y el contraste entre Arminius y Marbod solo puede servir como ejemplo:

Arminio y Marbod

El Cherusco Arminio († 21 d. C.) y el Marcomanne Marbod († 36 d. C.) eran ambos de ascendencia noble y perseguían los mismos objetivos con respecto a Roma, especialmente la independencia de sus tribus. Ambos habían llegado a conocer intensamente la cultura romana. Marbod estuvo en Roma unos años y fue favorecido por Augusto . Después de su regreso, se convirtió en el líder tribal de los marcomanos . Arminius y su hermano Flavus eran comandantes de unidades de Cheruscan en el servicio romano y tenían ciudadanía romana . Arminio era un caballero romano ; los Cherusci se habían sometido voluntariamente a los romanos. En el período que siguió, el conflicto con los romanos también dividió a la clase dominante de Cheruscan. Arminio se casó con Asnelda contra la voluntad de su padre Segestes . Hubo asedios mutuos. Segestes hizo un pacto con Varo y Germánico, el tío de Arminio llamado "Inguimer" con Marbod.

Para ambos líderes militares, la ascendencia noble era un requisito previo necesario para el ascenso al rango de rey del ejército , pero no suficiente por sí solo. En la situación histórica dada, los éxitos militares contra los romanos eran necesarios y ambos tenían el conocimiento necesario de la organización militar romana. Arminio logró el éxito militar en el 9 d.C. al derrotar a las tres legiones romanas de Varo y también fue capaz de imponerse contra los ataques de Germánico en 14-16 d.C. Marbod también tenía un ejército de probablemente 70.000 soldados de infantería y 4.000 jinetes, contra los cuales Tiberio levantó doce legiones en el año 6 d.C. Solo un levantamiento de Panonia impidió el enfrentamiento directo. Después de las negociaciones, se concluyó una paz "en pie de igualdad", que fortaleció enormemente el prestigio militar de Marbod. Después del final de la amenaza romana, Arminio en particular solo podría mantener el poder monárquico si luchaba contra Marbod. En el año 17 d.C. hubo una batalla, Marbod se retiró, perdió su prestigio militar, dos años después su reino a través de Katwalda y tuvo que pedir asilo a los viejos enemigos. Que no fue un conflicto entre tribus también muestra que Inguimer luchó del lado de Marbod. Finalmente, Arminio, cuyo poder estaba creciendo demasiado, mató a sus propios parientes.

negocio

Los teutones eran principalmente agricultores sedentarios o ganaderos trashumantes , pero, contrariamente a la creencia popular, rara vez salían a cazar . En su mayoría eran autosuficientes. Además de la agricultura y la ganadería, también hubo artesanos como herreros , alfareros y carpinteros . La rueda se conocía desde la época indoeuropea. Incluso había dos palabras para ello en los dialectos germánicos ( antiguo germánico * raþą , del alemán Rad , junto a * hwehwlą , de la cual rueda en inglés ), quizás para distinguir la rueda de disco original de la innovación de la rueda de radios . Los teutones no conocían el dinero, su comercio se limitaba a productos puramente naturales . Como sucedía con los romanos, el principal objeto de valor era el ganado. El significado de la palabra inglesa fee , fee ', originalmente' ganado ', atestigua esto hasta el día de hoy .

La cebada jugó un papel especial entre los cultivos de campo . Se agregaron diferentes tipos de trigo , centeno , avena y mijo , según la región. La haba se cultiva principalmente en la zona costera del Mar del Norte , así como los guisantes , el lino y el cáñamo industrial . También se practicaba la horticultura; El cultivo de frutas probablemente no. También se recolectaron frutos silvestres, por ejemplo bellotas , diversas bayas ( moras , frambuesas , fresas del bosque ), endrinas y hierbas silvestres como spörgel , que se podían encontrar en los estómagos de algunos cuerpos de pantanos germánicos . La miel era de abejas silvestres o capturadas. Völkern recolectaba apicultura en el sentido moderno, probablemente no.

Se crió principalmente ganado vacuno, ovino, porcino, caprino y avícola, así como caballos, perros y gatos. Los teutones también sabían cómo se prepara el queso. Las lenguas germánicas tenían su propia palabra para queso blando, que sigue viva en las lenguas escandinavas en la palabra ost ('queso'). La palabra latina caseus (← queso alemán ) más tarde se tomó prestada para queso duro .

El arado simple se conocía desde hace mucho tiempo, y también se utilizó un arado de rejas en casos aislados. Asimismo, se utilizaron grada , pala , azada , rastrillo , hoz y guadaña . Los teutones solían dejar los campos en barbecho y conocían los beneficios de la fertilización. El grano se consumía principalmente en forma de papilla; solo la clase alta podía permitirse el pan hasta la Edad Media.

Los asentamientos rurales fueron también área de actividades artesanales. El procesamiento del cuero era responsabilidad de los hombres, mientras que los textiles eran producidos por mujeres ( hilado y tejido ). Los artesanos especializados, que todavía eran agricultores, trabajaban como carpinteros , carpinteros , torneros o talladores . También se procesó hierro , metales no ferrosos , hueso y arcilla . Las fábricas supralocales o las empresas artesanales eran raras. No hay evidencia de una red de carreteras bien desarrollada o movimiento de mercancías sobre ruedas o por barco. Sin embargo, los artículos de lujo romanos se pueden encontrar en todo el territorio germánico. Por el contrario, probablemente se exportaron ámbar , pieles y cabellos rubios de mujer, muy apreciados por las mujeres romanas. El dinero romano estaba en posesión de muchos, pero no se usaba para transacciones monetarias. Su propia acuñación solo se conoce desde tiempos posteriores a la antigüedad.

Según los últimos hallazgos, se dice que se ha desarrollado una especie de "industria" del hierro y el acero cerca de lo que ahora es Berlín . Se dice que el acero producido allí era de alta calidad y se exportaba principalmente al Imperio Romano. La construcción naval también estaba muy desarrollada, como muestran el Hjortspringboot y el barco Nydam .

La productividad general fue mucho menor que la de los romanos. Hubo hambruna y muchos teutones sufrieron desnutrición, lo que llevó a una esperanza de vida relativamente corta . El estado de salud de los teutones era a menudo precario; Las enfermedades articulares y el daño del disco intervertebral eran comunes.

La religión precristiana y el cambio al cristianismo

Religión germánica

La religión de los pueblos germánicos en su conjunto es una religión politeísta descentralizada relacionada con los centros de culto locales, a través del tiempo y los espacios culturales de los pueblos germánicos individuales y grupos tribales . Por lo tanto, parece sensato partir de los cultos diversos y regionalmente diferentes en lugar de un patrón conceptual unificador. Además, por razones metodológicas, no se puede suponer una constancia de los cultos religiosos; más bien, siempre deben tenerse en cuenta las condiciones políticas y culturales a las que estuvieron expuestos los grupos tribales individuales y a las que pueden asignarse los respectivos testimonios (especialmente en el curso de la migración de los pueblos ).

Las características fundamentales de la religión germánica se remontan a la religión indoeuropea , que se desarrolló mediante comparaciones con otras religiones históricas ( India , Grecia , Roma, celtas) . Una influencia posterior podría haber resultado del contacto cultural y económico con los celtas , los bálticos , los eslavos y (más tarde) también los romanos . La clasificación de los estudios religiosos en los cultos germánico del norte, germánico del sur y anglosajón separado se deriva de las fuentes generales de evidencia escrita y arqueológica y está condicionada por acontecimientos y acontecimientos históricos.

Las fuentes para la reconstrucción y determinación de la religión germánica se pueden asignar esencialmente a tres grupos:

1. Informes históricos, textos legales: Además de los registros de historiadores antiguos ( Germania des Tacitus, Getica des Jordanes ), varios informes de misiones medievales y prohibiciones y penitencias eclesiásticas como la ley cristiana en Gulathingslov , la indiculia , fragmentos legales como la Lex Salica y adiciones como el Lex Frisionum , el antiguo voto bautismal sajón .
2. Hallazgos arqueológicos: como sitios de culto y sacrificios y las llamadas "tumbas principescas", incluido el inventario de Escandinavia y Europa occidental. En particular, los hallazgos de excavaciones en antiguos páramos y lagos de sacrificio pueden proporcionar información donde las fuentes escritas guardan silencio o, si alguna vez, se pierden. De particular importancia son: Thorsberger Moor , páramo de sacrificio de Oberdorla / Niederdorla , páramo de Nydam , páramo de Vimose .
3. Fuentes desarrolladas filológicamente a partir del lenguaje y lengua formada como la poesía y las inscripciones (textos rúnicos): Las literaturas altas medievales del noroeste de Escandinavia, Islandia y Noruega son las principales fuentes escritas, especialmente las sagas y la colección de Song Edda y Prose Edda . Fragmentos cortos de versos y textos como los hechizos mágicos de Merseburg , fuentes basadas en nombres como nombres de lugares. Inscripciones sobre hallazgos arqueológicos como el broche de arco de Nordendorf , los bracteates y las piedras rúnicas, así como las piedras pictóricas de Gotland .

La transición de la sociedad de caza a la cultura campesina y más tarde la conversión a la religión cristiana fue fundamentalmente formativa para la historia religiosa germánica. En el período de aproximadamente dos mil años entre estas cesuras de época, la religión germánica como tal, con sus diferencias regionales, fue relativamente estable en sus características principales. Desde tiempos prehistóricos, los hallazgos en páramos de sacrificio y túmulos funerarios de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro revelan un pronunciado culto a los muertos y a los antepasados ​​mediante el vertido de urnas o cerámicas con restos de contenido orgánico. Otras ofrendas votivas son joyas y artículos de uso diario. Además de estos hallazgos, hay dioses polares antropomórficos , figuras hechas de vigas de madera toscamente trabajadas, como la pareja de dioses de Braak . Al determinar las características sexuales primarias, estas figuras se hicieron claramente reconocibles como masculinas o femeninas. Un término para "Dios, deidad" de períodos posteriores, Ase , se remonta a la palabra germánica común * ansuz , poste, viga '. La asignación a una determinada deidad de ambos sexos, conocida por su nombre desde épocas posteriores, no es posible, excepto para un cierto culto a la fertilidad a través de las tipificaciones de género en conexión con la hierogamia .

La cohesión de las tribus germánicas en tiempos históricos se basó principalmente en un dios común y un culto a los antepasados ​​y actos de sacrificio comunes. A veces, diferentes tribus se unían para ritos comunes y así confirmaban su alianza ( culto Nerthus ). En general, sin embargo, los actos religiosos de las culturas germánicas fueron muy diversos, de modo que los dioses, como en los sistemas politeístas comparativos de la región mediterránea, tienen nombres y atributos diferentes. Como en otros sistemas religiosos indoeuropeos, la posibilidad del henoteísmo también se considera en la práctica religiosa de los pueblos germánicos . Entre los dioses, los más conocidos son Odin (Wodan), Thor (Donar), Tyr (Ziu) y Freyja , que también se reflejan en nuestros nombres de días laborables de hoy . La deidad germánica del sur Nerthus (lingüísticamente neutro, pero explicada en Tácito como Terra Mater , Madre Tierra) probablemente correspondía al dios escandinavo Njörd masculino. Una comprensión trascendental de Dios probablemente era ajena a los pueblos germánicos y solo se desarrolló tarde en la confrontación con el cristianismo, como lo demuestran las fuentes nórdicas del noroeste.

Las construcciones de templos como las de los romanos eran raras. Los dioses eran adorados principalmente en claros, en arboledas sagradas y en aguas sagradas o páramos, a veces con sacrificios humanos, pero generalmente con sacrificios de animales. Estos lugares sagrados estaban separados del medio ambiente mundano por cercados, por lo que en lugares naturales como arboledas se cultivaban estos bosques y así se efectuaba una separación visible (cercas de cañas hechas de palos de madera). En el área de asentamiento anglosajón y en el sur de Alemania durante el período romano, los teutones inmigrantes tomaron los lugares de culto de la prepoblación celta desplazada o asimilada y del resto de la población. Para el Período de Migración y el área continental, así como para la Era Vikinga de Escandinavia, los edificios de templos o lugares de culto con una cierta sustancia constructiva pueden confirmarse o inferirse de fuentes escritas y el vocabulario (cf. el templo de Uppsala ).

El término especial para el acto de sacrificio es blót nórdico antiguo (también utilizado en variantes del inglés antiguo y del alemán alto antiguo) con el significado de "fortalecer, hinchar"; no hay conexión lingüística con el término sangre y en el sentido figurado de una víctima ensangrentada. Los sacrificios ofrecidos se ofrecieron principalmente como ofrendas de súplica y acción de gracias. El sacrificio se hacía individualmente en el culto privado, pero también colectivamente, luego también en ocasiones determinadas durante el año como en primavera, en pleno verano o en otoño e invierno. En el caso del sacrificio, que estaba destinado específicamente a una deidad, por un lado, el ídolo era "alimentado" simbólicamente, por otro lado, mediante el consumo de la comida del sacrificio, que consiste en los animales sacrificados cocidos, la comunidad sacrificial. tenía una parte. También se ofrecieron armas y otro equipo militar (presumiblemente de enemigos derrotados) en estos lugares. Es notable que las armas sacrificadas anteriormente se inutilizaran. Algunos de estos objetos son de alto valor material e ideal (espadas, pero también joyas, fíbulas ), lo que revela la referencia culto-ritual (fuente de sacrificio de Bad Pyrmont). Los sacrificios humanos están documentados en parte desde tiempos históricos en la literatura etnográfica, como el sacrificio de un esclavo en el culto de Nerthus, que describe Tácito. Los hallazgos arqueológicos muestran que, estadísticamente hablando, el sacrificio humano rara vez se practicaba. Lo siguiente también se aplica a los cadáveres de los pantanos encontrados en el norte de Alemania y Dinamarca, que a menudo se asocian con sacrificios humanos: solo una pequeña parte de los aproximadamente 500 hallazgos ciertamente apuntan a un trasfondo de culto (ver Grauballe-Mann ). En relación con el sacrificio humano, se ha demostrado una antropofagia de culto condicional , que se refiere a los rasgos animistas de la religión germánica.

Otro término para el sacrificio, o el acto de sacrificio, era el inglés antiguo lāc (del antiguo germánico * laikaz , cf. nordisch leikr , gótico laiks ) con el significado de 'jugar, bailar, luchar', parece sugerir que los actos de culto están acompañados por bailes rituales o desfiles o fueron iniciados. No hay evidencia de un sacerdocio organizado o especialmente marcado para el período histórico temprano. En ese momento, los jefes de familia y clanes realizaban actos sagrados. En el transcurso del Imperio Romano y durante el Período de la Gran Migración, las estructuras sacerdotales se hicieron reconocibles, pero aún tenían un carácter muy privado. En este sentido, los documentos anglosajones e islandeses sirven como prueba, como el Goden islandés . Había personal de culto femenino correspondiente a las deidades femeninas. Estos también incluían mujeres videntes.

El espectro religioso culto-ritual también incluye la magia, la magia a través de Losoracles, como ya la describió Tácito, con el uso de runas como medio, así como la magia rúnica en sí misma, que se muestra en los poemas rúnicos y alfabetos rúnicos ( Abecedarium Nordmannicum , Tiwaz ) y fórmulas rúnicas como inscripciones en bracteates como auja “suerte” y laukr “ puerro ” (como planta mágica). Los hechizos conservados como los hechizos mágicos de Merseburg o los hechizos del inglés antiguo como el encanto de Canterbury todavía muestran las viejas capas o ecos de la religiosidad germánica. La magia y los hechizos pueden cumplir una función apotropaica , de prevención de daños, así como de salvación y curación, pero también sirven para maldecir y causar daño y desastre. Las consagraciones, los discursos dentro de los hechizos mágicos o en las inscripciones rúnicas a menudo tienen una referencia a Thor en el norte, en el continente el segundo dicho de Merseburg y la barra de runas Nordendorfer también o solo mencionan a Wodan.

Cristianización

Hasta ahora falta una presentación monográfica general de la historia de la cristianización de los pueblos germánicos. Esta historia debe verse en tres grandes cursos que se diferencian en el espacio y el tiempo:

1. la difusión del cristianismo gótico arriano en los siglos IV al VI,
2. la cristianización del Imperio franco desde finales del siglo V hasta principios del siglo IX y la de los anglosajones desde finales del siglo VI hasta el siglo VII,
3. la cristianización del norte de Europa en los siglos X y XI.

Los godos fueron los primeros en entrar en contacto con el cristianismo en forma de arrianismo en el Bajo Danubio y en Crimea . El despectivo nombre externo Arian  , en honor al presbítero alejandrino Arrio († 336), denota una posición que surgió alrededor del 350, que se suponía mediaría en las disputas sobre la doctrina de la Trinidad y que fue temporalmente (en la parte oriental del imperio hasta 378) validez oficial en la iglesia estatal romana. Así fue aceptado por un lado por los llamados Kleingoten Wulfilas , que residían en el imperio , para quienes Jesucristo estaba en contradicción con la doctrina del arrianismo puro "Dios y Señor", y también por los Terwingen (visigodos). Poco antes de la invasión de los hunos en 375, se construyó una organización eclesiástica rudimentaria cerca de Terwingen con apoyo romano. Wulfila se convirtió en uno de los primeros obispos visigodos.

El Wulfilabibel debe verse en un contexto similar . En contraste con la iglesia occidental, que ligaba la adoración a la lengua latina, la iglesia oriental estaba lista para usar la lengua vernácula en la liturgia. La traducción de la Biblia al gótico no debe equipararse con las traducciones medievales de textos bíblicos que se usaron para edificación e instrucción. La Biblia gótica fue un libro litúrgico, cuyo idioma permaneció estrechamente vinculado al original. Una característica provocativa del origen oriental de la Iglesia gótica arriana en Occidente fue el rebautismo de los transgresores cristianos no arrianos.

La supresión de la religión pagana también se consideró una amenaza para el orden social, y los cristianos fueron perseguidos en 350 y 370 respectivamente . Con la migración occidental de tribus germánicas cristianizadas (godos, vándalos, borgoñones, lombardos) y la fundación de imperios, el arrianismo también se extendió por la mitad occidental, por lo demás católica, del Imperio Romano. Sin embargo, no todas las tribus germánicas fueron cristianizadas, por lo que con el colapso del Imperio Romano, la expansión del cristianismo también sufrió un revés.

El Imperio de Franconia se cristianizó a partir de la superposición cultural entre el Rin y el Loira . Ya Clovis me bauticé, para conseguir la influencia de la Iglesia Católica. A partir del siglo VII en adelante, la cristianización también se extendió a las periferias y países vecinos del Imperio de Franconia y terminó con la conquista e incorporación de los frisones y sajones . Desde finales del siglo VII, las fuerzas anglosajonas también participaron en la misión. La obra misionera de la Inglaterra anglosajona comenzó con diferentes tradiciones del continente e Irlanda . La cristianización del norte fue llevada a cabo por fuerzas alemanas e inglesas y jugó un papel decisivo en la formación del poder real desde el final de la era vikinga .

La obra misional comenzó con los líderes políticos. La aceptación del cristianismo les abrió nuevas posibilidades de legitimación religiosa, que se desarrollaron plenamente en el Imperio visigodo en la segunda mitad del siglo VII bajo la forma de la unción de los reyes . La combinación novedosa del gobierno de la iglesia real llevó a la delimitación espacial de los distritos de la iglesia a través del gobierno político y contribuyó a la particularización tardorromana de la iglesia occidental. Este desarrollo fue, entre otros, del último tercio del siglo VII. invertido por el "modelo de la iglesia particular orientada a Roma".

Para las misiones cristianas, la religión de los teutones, al igual que las religiones helenístico-romanas antes, era una ceguera demoníaca que impedía a las personas encontrar el destino que Dios les había dado. La obra misional perseguía, por un lado, el objetivo de integrar a toda la asociación política en la organización eclesiástica y, por otro lado, la eliminación de los cultos paganos. Los bautismos realizados a gran escala sin la preparación adecuada sirvieron para la admisión en la iglesia, y la religión cristiana reemplazó a la antigua como un nuevo culto a observar. En la era carolingia, el rechazo al diablo que precedió al voto bautismal se amplió para incluir la renuncia a los dioses y cultos paganos. En el Lex Saxonum de Carlomagno, ciertas costumbres paganas ( quema de brujas , cremación de cadáveres , sacrificios humanos, etc.) estaban amenazadas con la pena de muerte. Los cultos paganos privados fueron multados. El reclamo de validez exclusiva se hizo cumplir por primera vez en el espacio público y se asumieron las funciones políticas y sociales de los cultos paganos. Esta continuidad funcional también tuvo un impacto en el desarrollo del cristianismo. En este contexto, el término germanización del cristianismo se discutió en la investigación.

Artes visuales

El mundo cultural germánico era relativamente pobre en imágenes. No fue hasta el siglo V d.C. que se representaron escenas y figuras de la mitología en discos decorativos de oro. En el período imperial más joven, las fíbulas diseñadas de acuerdo con formas animales se adoptaron de modelos romanos. Los jabalíes y los ciervos fueron particularmente populares. También se conocían figuras de ganado de bronce, completamente de plástico, aunque raras veces. Por supuesto, poco se puede decir sobre el tallado en madera. Las imitaciones de imágenes de animales romanos se desarrollaron en una ornamentación animal germánica independiente a lo largo del tiempo.

Las tribus germánicas

Importancia de las tribus

Las tribus eran un elemento esencial del orden político y social en territorio germánico . Como comunidad de asentamiento, una tribu tenía una determinada zona de asentamiento en la que también podían vivir miembros de otros grupos étnicos, como en las zonas conquistadas. La tribu tenía un liderazgo político unificado y representaba una comunidad legal. También había, por supuesto, un lenguaje común, ritos religiosos y un sentido de identidad, cuya expresión más clara era un mito de ascendencia común. De hecho, las tribus tampoco eran estructuras uniformes y estables, sino que siempre se veían afectadas por la mezcla, la nueva formación, la migración, el declive y similares.

Por primera vez, se pueden encontrar descripciones detalladas de los teutones en Tácito . Describe una cultura germánica bastante uniforme en un área aproximadamente desde el Rin en el oeste hasta el Vístula en el este y desde el Mar del Norte en el norte hasta el Danubio y Moldau en el sur. Además, están las áreas de asentamiento germánico en Escandinavia, no descritas por Tácito. Tácito afirma que las tribus germánicas se dividen en tres grupos y que existen numerosas tribus que no encajan en esta clasificación. Según Tácito, las tribus individuales difieren según sus lugares de culto. Las tribus germánicas del cambio de época probablemente eran principalmente comunidades de culto . También se pueden asignar grupos arqueológicos a esta subdivisión.

Desde el siglo II, las grandes tribus aparecieron como los actores más importantes del mundo germánico. Se convirtieron en agresivos oponentes del imperio romano y portadores de los imperios de las grandes migraciones. Se entrelazaron de diferentes formas con la alta cultura mediterránea y acabaron con la unidad relativa de los teutones a favor de desarrollos separados. El nombre alemán desapareció de las fuentes antiguas y fue reemplazado por los nombres de las grandes tribus con sus propias tradiciones. Determinaron lo que sucedió durante el Período de Migración y formaron la base de la historia europea de los pueblos y los estados nacionales. Las investigaciones de Wenskus que analizan este proceso representan el estado actual de la investigación sobre este tema, fue un proceso de concentración producto de alianzas, que tuvo como objetivo el impacto político y militar. Al mismo tiempo, comenzó una creciente diferenciación de la estratificación social. La formación de un gobierno sobre una base personal, las ganancias de tierras, personas y botín por un lado y la inestabilidad de los resultados por otro lado dependía de un intercambio cercano con las realidades imperiales y culturales en la esfera de poder romana. Los cambios políticos y sociales de gran alcance eran un requisito previo para formas políticas estables.

Hay una diferencia fundamental entre las grandes tribus de Occidente (francos, alamanes) y las gentes de Oriente (godos, vándalos, herulianos, gépidos). Las grandes tribus de Occidente sólo se atestiguan en el siglo III, mientras que las gens de Oriente inicialmente eludieron la percepción antigua. Sus grupos de migración no se formaron en la periferia del imperio, sino en el interior del país. Los vecinos fronterizos del Imperio Romano se integraron luego en estos trenes.

Tribus en el cambio de las edades

Las áreas de asentamiento de los pueblos germánicos en el siglo I (ver mapa) se pueden dividir en:

1. Alemanes del Mar del Norte (en Tacitus Ingaevones ): pesca , chauken (que luego se fusionó con la tribu sajona ), frisones , advertencia .
2. Rin-Weser teutones (tal vez a vincularse con el Tacite Istævones ): Angrivarians , Batavians , Brukterer , Chamaven , Chatten , Chattuarier , Cherusker , Sugambrer , Tenkerer , Ubier , Usipeter . Según la hipótesis del Bloque Noroeste , estos pueblos fueron germanizados más tarde. De las tribus que residen en el Rin, surgió la gran tribu de Franconia en el siglo III . Por el contrario, las tribus del Weser, como los angrivarians y los Cherusci, se unieron a los sajones.
3. Elbgermanen (quizás con el enlace de Tacitean Herminones ): Del grupo alemán del Elba, que consiste en Hermunduri , Lombards , Marcomanni , Quadi , Semnones , Suebi y quizás Bastarni  , salió en el siglo III, especialmente la gran tribu de Alemanni . Además, al mezclarse con otras tribus y grupos étnicos, los marcomanos formaron la principal tribu de los bávaros , los hermundurs la de los turingios . Una parte de los suevos cruzó el Rin junto con alanos y vándalos 406 ( cruce del Rin desde 406 ) y emigró con estos 409 a Hispania . Allí formaron el reino de los suevos en el noroeste, que formó la base del estado posterior de Portugal . Los lombardos, que dan nombre a Lombardía , también incorporaron otros grupos germánicos a su tribu, estableciendo primero un imperio en Panonia y en 568 después de conquistar Italia .
4. Alemanes del norte : los alemanes del norte y los alemanes del Báltico que  viven en la península de Jutian y en Escandinavia (Tácito llama a una tribu de los Suionen ) se agrupan por razones lingüísticas. Más tarde surgieron daneses , suecos , noruegos e islandeses . Arqueológicamente, los pueblos germánicos del norte se dividen en grupos nórdicos orientales y occidentales. Las cañas de pescar y los yute forman un área de transición hacia los alemanes del Mar del Norte .
5. Oder-Warthe-Teutons : Borgoña , Lugier , Vándalos están asignados arqueológicamente a la cultura Przeworsk (en el sur de Polonia).
6. Weichselgermanen : El Bastarnen , Gepiden , Gotonen , Rugier , Skiren se asignan arqueológicamente a la cultura Wielbark (Willenberg cultura ), cuyo predecesor fue la cultura Oksywie (Oxhoft cultura ). Después de que la cultura Wielbark se expandió hacia el área al sur del Mar Báltico, se desplazó hacia el sureste, donde se fusionó con la cultura Chernyakhov de los siglos II a V. Estos hallazgos arqueológicos pueden reflejar la migración de los godos .

Antigüedad tardía y Gran Migración

Las principales tribus germánicas que se conocieron en la antigüedad tardía aún no existían en la época de Tácito, o como mucho como nombres vagos. Francos, godos, borgoña y otros m. surgieron como grandes tribus solo en los siglos posteriores al cambio de siglo. Este desarrollo permaneció oculto a los etnógrafos romanos y griegos durante mucho tiempo, por lo que apenas hay descripciones en los registros históricos. La diversidad de más de 40 tribus (lat. Gentes ) en Tácito se redujo a unas pocas, que en la antigüedad se contaban como pueblos "nuevos" a los anteriores. Como asociaciones más pequeñas o como grupos étnicos que se unieron a las grandes tribus o formaron sub-tribus, entre otras cosas, aún se encontraban en la antigüedad tardía. los siguientes nombres tribales mencionan: Advertencia , Pesca , jutos , Juthungen , Rugier , Heruler .

Las principales asociaciones formadas en la antigüedad tardía incluyen alamanes , borgoñones , francos , godos , gépidos , lombardos , marcomanos , sajones , turingios , anglosajones y vándalos . Los marcomanos, por su parte, pasaron a formar parte de los bávaros en el siglo VI .

Alemanni

Los alamanes se mencionan por primera vez entre las tribus que ocuparon el decumatland ( Agri decumates ) en la margen derecha del Rin después de 260 . En ese momento, los alamanes eran una mezcla de grupos tribales de los semnones , borgoñones , ratovariern , brisigavians y otros. En consecuencia, el nombre podría haber significado originalmente "todos los hombres, personas", "hombres nobles, personas en el sentido real" o incluso "descendientes de Mannus ". Los alamanes fueron tolerados por los romanos porque reconocieron el Rin como una frontera. No fue hasta mediados del siglo V que ellos, ahora llamados alamanes , extendieron su área de asentamiento a áreas en la orilla izquierda del Rin, hasta Champagne . Esto llevó a un conflicto con los francos y los territorios del norte se perdieron para ellos después de la batalla de Zülpich (latín Tolbiacum) en 496. En el siglo VII, los alamanes se expandieron hacia el norte de Suiza.

borgoña

Los borgoñones germánicos orientales se establecieron en el cambio de época, según Plinio, en el área entre el Oder y el Vístula. A partir del siglo II en adelante, se trasladaron al oeste y se establecieron en Lausitz y las partes orientales de Brandeburgo. Un siglo más tarde, los grupos tribales llegaron al Valle Principal y, a principios del siglo V, se fundó el primer imperio en la región de Worms y Speyer . Los borgoñones entraron en contacto más estrecho con el Imperio Romano y también se convirtieron al cristianismo.

Francos

Los francos se forma a partir de un grupo de combate suelto de Chamaves , Salians , Chattuarians , Ampsivarians , Brukterer y otros grupos tribales. Las incursiones en la Galia se mencionan a partir de mediados del siglo III. Los mercenarios francos se establecieron al servicio de los romanos en el norte de la Galia. Los francos salianos recibieron un área de asentamiento foederati en Toxandria . Este asentamiento se expandió e incluyó la región entre Lieja y Tournai en el siglo quinto . En el Bajo Rin, los francos ripuarios fundaron un principado con Colonia como centro.

Godos

Los godos probablemente se desarrollaron como una asociación tribal en el área del estuario del Vístula . En cualquier caso, están ocupados allí a principios de siglo. Las declaraciones sobre los orígenes posteriores de los godos siguen siendo problemáticas: la leyenda tribal ( Origo gentis ) transmitida por Jordanes , según la cual se supone que los godos provienen de Skandza (Escandinavia o Gotland), no se puede probar arqueológicamente, especialmente porque los godos fueron probablemente compuesto por polietnias. Después de 150, su área de asentamiento se desplazó lentamente hacia el Mar Negro.

Lombardos

Los antepasados ​​de los longobardos se establecieron por primera vez en la zona del Bajo Elba. Posteriormente, los primeros grupos se trasladaron a lo largo del Elba hasta Bohemia y zonas vecinas. En el momento de las Guerras Marcomanas en la segunda mitad del siglo II, los lombardos cruzaron el Danubio hasta Panonia. Allí se les unieron otros grupos tribales germánicos del Elba. También recibieron la afluencia de poblaciones germánicas de Turingia. A mediados del siglo V, estos grupos desarrollaron su propio perfil étnico y fueron mencionados por primera vez como lombardos en 488.

Marcomanni

Los marcomanos aparecieron por primera vez en el ejército de Ariovisto . Su área de asentamiento original estaba en el Main, pero bajo la presión de los romanos, poco antes del cambio de siglo, emigraron a Bohemia bajo el mando del líder del ejército Marbod . Allí formaron el centro de una unión tribal . Durante las Guerras Marcomanas , los romanos solo pudieron estabilizar la frontera norte de su imperio con un gran esfuerzo. En los siglos que siguieron, los marcomanos continuaron avanzando hacia el sur. Se mencionó por última vez en el siglo IV.

Sajonia

Los sajones probablemente se formaron en el siglo III, pero posiblemente no hasta el siglo IV a partir de tribus más antiguas de los alemanes del Mar del Norte. La primera mención indiscutible proviene del emperador Juliano del año 356. En el siglo V, los sajones se dividieron en anglosajones que emigraron a Inglaterra y los viejos sajones que permanecieron en el continente . Un siglo después, la Vieja Sajonia gobernó grandes áreas de la costa del Mar del Norte. Al mismo tiempo, la presión del Imperio franco aumentó en el oeste y la de los eslavos se expandieron hacia el área del Elba en el este.

El conflicto con el Imperio franco condujo a las Guerras Sajonas (772–804) bajo Carlomagno . Durante este tiempo, la Vieja Sajonia se dividió en las tres tribus o ejércitos de Westfalia , Engern y Ostfalen . Después de la cristianización forzada , esta división fue reemplazada por condados . Solo en el siglo XIII se escribió en el Sachsenspiegel la ley tribal Lex Saxonum , que desde entonces se ha desarrollado aún más . Por otro lado, no hay continuidad entre los sajones de hoy en el Estado Libre del mismo nombre y los antiguos sajones históricos de la Alta Edad Media, ya que el nombre sajón solo se transfirió a estos paisajes germanizados en la Edad Media a través de varios cambios dinásticos. .

De Turingia

Después de la retirada de los hunos , los turingios establecieron un reino, que fue subyugado por los francos en 531 . El norte de Turingia (aproximadamente la actual Sajonia-Anhalt a la izquierda del Elba) fue entonces parcialmente poblada por los sajones , al igual que Hesse , Suabia y Frisones . Sin embargo, el área probablemente escasamente poblada entre Saale y Elba en el actual Estado Libre de Sajonia no se pudo oponer a los invasores eslavos . La conquista eslava de estas áreas tuvo lugar a finales del siglo VI.

Vándalos

Los vándalos tenían su área de asentamiento original en la región entre Oder y Warthe en el área de la cultura Przeworsk . El grupo tribal se dividió en las subasociaciones de Hasdingen y Silingen , que pueden haberle dado a la región el nombre de " Silesia ". En el siglo II, algunos grupos tribales emigraron al arco de los Cárpatos y la llanura de Tisza .

Guerras y formación de imperios germánicos

El contacto con los romanos llevó a las culturas celtas vecinas a los teutones al umbral de la alta cultura antes de que fueran conquistadas y romanizadas. La romanización fue z. T. tan completo que z. B. desaparecieron las lenguas celtas en el territorio de lo que hoy es Francia.

Los teutones no formaron una unidad cultural común en el momento en que heredaron a los celtas o galos en el papel de los vecinos del norte del Imperio Romano. Conservaron su independencia, aunque también hubo un intenso intercambio entre romanos y teutones.

El enfrentamiento con los romanos ayudó a los alemanes a lograr una identidad "germánica". En el período que siguió, hubo diferentes intentos de participar en la cultura romana. A menudo se trataba únicamente de la adquisición de bienes materiales que se apropiaban pacíficamente mediante el comercio o los obsequios o mediante la guerra mediante robos y saqueos. Posteriormente vino la participación en el poder y la apropiación del territorio romano. Estos esfuerzos diferían de una tribu a otra, pero todas las culturas germánicas se esforzaron por dejar atrás su existencia bárbara original y alcanzar un nivel más alto de orden social y estatal. En la situación histórica concreta, esto resultó en una disputa constante entre romanos y pueblos germánicos y terminó en el oeste con un éxito de los pueblos germánicos, mientras que el este del Imperio Romano pudo evitar esta amenaza.

La Marcha de los Cimbri, Teutones y Ambrons

Alrededor del 120 a. C. BC Cimbri , Teutons y Ambrones partieron hacia el sur. La causa no está clara: las fuentes históricas informan de una marejada ciclónica en Jutlandia , por la cual los habitantes abandonaron su tierra natal. Sin embargo, ahora se supone que se debió más a las hambrunas debido a los cambios climáticos.

Alrededor del 113 a. C. Las tribus germánicas se encontraron con los romanos. En la siguiente batalla (también conocida como la " Batalla de Noreia ") los romanos solo escaparon de la aniquilación completa de sus tropas a través de una tormenta repentina, que los pueblos germánicos interpretaron como un presagio de advertencia (estruendo) de su dios del tiempo Donar .

Alrededor del 109 a. C. A. C., 107 a. C. A. C. y 105 a. C. Hubo varias peleas más entre romanos y teutones, en las que los romanos sufrieron una derrota cada vez. Solo después de que las tribus germánicas se dividieron en dos grupos, los romanos tuvieron éxito en el 102 a. C. Derrotar a los Teutones y Ambrons, 101 AC. El Cimbri.

Descripción detallada: Cimbri

Ariovista y César

El avance de los cimbri y los teutones a través de la entonces todavía celta baja cordillera llevó al temblor del poder celta en el centro y sur de Alemania, de modo que más tarde otras tribus germánicas, especialmente las tribus suevas , pudieron invadir Hesse y el área principal . Bajo su líder Ariovisto se establecieron a partir del 71 a. C. en adelante. Parcialmente asentado en el Alto Rin. Otros grupos invadieron la Galia, pero fueron capturados por César en el 58 a. C. BC y arrojado detrás del Rin.

En el siglo I a.C. La conquista romana de la Galia por César convirtió a los teutones en vecinos directos del Imperio Romano. Este contacto dio lugar a constantes conflictos en el siguiente tiempo: Una y otra vez hubo ataques de los teutones contra los romanos. A cambio, César lideró en 55 y 53 a. C. Realizó expediciones punitivas contra las tribus germánicas, durante las cuales hizo construir un espectacular puente sobre el Rin en tan solo diez días. Estas expediciones fueron principalmente de naturaleza demostrativa y no resultaron en una presencia romana permanente en la margen derecha del Rin. César reconoció al Rin como la frontera entre los teutones y los romanos.

Druso y Tiberio - avanzan al Elba

En los años siguientes la frontera del Rin tampoco llegó a descansar. Por lo tanto, el emperador romano Augusto decidió trasladar las tropas al Rin que anteriormente habían estado estacionadas en la Galia.

Sin embargo, la frontera del Rin siguió siendo incierta, por lo que Augusto cambió de táctica: tenía la intención de expandir el Imperio Romano al Elba (ver también las Guerras Alemanas de Augusto y la Historia de los Romanos en Germania ). Entre el 12 a. C. A. C. y 9 a. C. BC Druso , hijastro de Augusto, llevó a cabo varias campañas contra los teutones y subyugó a los frisones , Chauken , Brukterer , Marser y Chatten . A pesar de las campañas de Druso , muy pocas tribus germánicas entraron realmente en una dependencia romana permanente. Después de Druso a finales del verano del 9 a. C. Murió en una caída de su caballo en la marcha de regreso del Elba, su hermano Tiberio dirigió las campañas en el 8 a. C. BC terminó con éxito. En el año 1 d.C. estalló un levantamiento con el immensum bellum , que solo pudo ser terminado en los años 4 y 5 d.C. por Tiberio. Los romanos comenzaron a fundar ciudades romanas representativas al este de los últimos Limes , por ejemplo, en la actual Waldgirmes en Hesse. El nombre latino de este asentamiento es tan poco conocido como los nombres latinos de los fuertes de Haltern , Anreppen o Marktbreit am Main.

Se suponía que una última gran campaña en el año 6 aplastaría el imperio del rey marcomano Marbod en Bohemia . No era un oponente de Roma, pero valoraba su independencia. La destrucción de su imperio probablemente habría sido la piedra angular de la subyugación romana de los teutones. Dos grandes columnas romanas en marcha se movieron desde Mogontiacum hasta el Main y el área de Viena hacia el noroeste. Pero la operación tuvo que cancelarse debido a un gran levantamiento sorprendente en Panonia , la Hungría de hoy.

La batalla de Varus

Después de que la resistencia de los teutones pareció quebrantada, Publius Quinctilius Varus recibió el encargo de introducir la ley romana y recaudar impuestos en las áreas al este del Rin. Como gobernador, también fue comandante en jefe de las legiones renanas. Varo, que anteriormente había adquirido la reputación de un especialista administrativo brutal y corrupto en la provincia romana de Siria , pronto volvió a los pueblos germánicos en su contra. Hizo que los opositores a la ocupación fueran castigados con toda la severidad del derecho romano. Los teutones también consideraron que los impuestos que introdujo eran profundamente injustos, ya que solo conocían ese impuesto para las personas que no eran libres.

En estas circunstancias, el príncipe de Cheruscan Arminius , que tenía derechos civiles romanos y la caballería , logró unir varias tribus germánicas. Arminius se aprovechó de la confianza que Varus tenía en él y lo atrajo a una emboscada. En la siguiente batalla (llamada “ Batalla de Varus ” o “Batalla del bosque de Teutoburgo”) los romanos perdieron tres legiones (alrededor de 18.000 legionarios, más alrededor de 2.000 a 3.000 tropas adicionales). Según las tradiciones de Suetonio , se dice que Augusto exclamó: “¡Quinctili Vare, legiones redde!” (“¡Quintilius Varus, devuélveme las legiones!”). El intento romano de conquista fracasó en el año 9. Después de eso, Germania quedó poco influenciada por la cultura romana hasta la migración de los pueblos .

Las relaciones romano-germánicas después de la batalla de Varus

Bajo Germánico , los romanos emprendieron nuevas incursiones a través de la frontera del Rin entre el 14 y el 16 d.C. ( campañas de Germánico ). Si estas fueron expediciones punitivas o la continuación de los planes de expansión romanos es controvertido.

En los años que siguieron, hubo repetidos conflictos armados entre teutones y romanos: en el 29, los romanos sofocaron un levantamiento de los frisones , que habían sido amigos de los romanos hasta entonces . En 69, incluso las tropas de España y Gran Bretaña tuvieron que ser convocadas en busca de refuerzos para sofocar la revuelta de los bátavos ( Levantamiento de Batavia ) bajo el liderazgo de Iulius Civilis .

En 83, el emperador Domiciano decidió trasladar la frontera romana entre el Rin y el Danubio más al norte. Después del final de las Guerras de Chat , los romanos comenzaron a construir el Neckar-Odenwald-Limes , que estaba conectado con el Alblimes en el sur por el llamado Sibyl Trail, el Lautertal-Limes , alrededor de las fronteras entre Germania (el " Barbaricum ") y el seguro Imperio Romano. Durante el mismo período, surgieron las provincias Germania superior (Alta Alemania) y Germania inferior (Baja Alemania).

La última investigación de alrededor de 1995 indica que Neckar-Odenwald-Limes no se creó bajo Domiciano alrededor de 83/85, sino solo alrededor del 98 bajo el emperador Trajano . Sobre todo, incluso después de más de cien años de investigación, todavía no hay ningún hallazgo romano fechado de manera confiable de la línea Neckar-Odenwald antes del año 98, ya sea una inscripción, un diploma militar o un hallazgo en madera que pueda fecharse dendrocronológicamente . Además, desde un punto de vista militar, Neckar-Odenwald-Limes coincide con otros sistemas de la época del emperador Trajano, mientras que no existen paralelos similares para la época de Domiciano.

Alrededor de 122, la frontera romano-germánica bajo el emperador Adriano entre el Neckar central y el Danubio en Eining se trasladó unos 20 a 40 kilómetros al norte. Una de las últimas expansiones romanas en Germania, el desplazamiento de Neckar-Odenwald-Limes en unos 25 kilómetros hacia el este bajo el emperador Antoninus Pius , se remonta ahora a 159.

Las guerras marcomanas

En los siglos II y III d.C., se produjeron dos cambios decisivos en el lado derecho del Rin: por un lado, las tribus germánicas se unieron para formar grandes tribus, y por otro lado, la presión de varias tribus en las fronteras romanas. aumentado cada vez más.

En 167 los marcomanos , quadi , lombardos , vándalos , jazygens y otras tribus invadieron la provincia romana de Panonia y desencadenaron las guerras marcomanas (167 a 180). En un total de cuatro campañas, el emperador romano Marco Aurelio derrotó a los pueblos germánicos utilizando todas las fuerzas del imperio. En la muy poco confiable Historia Augusta se menciona que los romanos planeaban establecer dos nuevas provincias; si esto corresponde a los hechos es incierto. En cualquier caso, esto habría asegurado la plataforma de la península italiana en una dirección noreste basada en el modelo galo.

Muchos historiadores ven las Guerras Marcomannicas como el presagio de la gran migración de pueblos . La creciente presión demográfica en las fronteras romanas fue provocada por la migración de los godos al Mar Negro y los vándalos hacia el Danubio. Las causas de este movimiento migratorio emergente de tribus germánicas aún no pudieron aclararse. B. Hambruna.

Entre las guerras marcomanas y la gran migración

Con las Guerras Marcomanas 166-180 bajo Marco Aurelio , los conflictos entre teutones y romanos habían adquirido una nueva calidad. Cuando Marcus Aurelius murió en 180, los teutones fueron derrotados, pero no finalmente derrotados; el éxito fue solo temporal. Sin embargo, el hijo de Mark Aurel, Cómodo, volvió a la política defensiva de Augusto y concluyó tratados de paz con los teutones. Las fuerzas del Imperio Romano también se agotaron y las provincias devastadas tuvieron que ser restauradas.

La renuncia a una política expansiva contra Germania bajo Augusto, que se concentró en asegurar las fronteras del Imperio Romano, ya no pudo hacer frente a los nuevos requisitos. Las alianzas con tribus individuales no duraron, ya que aún no existía un reino estable como un contacto confiable. Incluso el Limes no fue suficiente como instrumento de control para detener las incursiones de enormes pueblos que a menudo se repiten todos los años. Además, el imperio cayó en una grave crisis, que la investigación moderna llama la crisis imperial del siglo III : la mayoría de estos emperadores soldados solo permanecieron en el trono por un corto tiempo, mientras que la presión de las grandes asociaciones gentiles en el Rin y Danubio en el que aumentó constantemente en el Éufrates a través del Imperio Sasánida en el otro lado. La necesaria separación del ejército en una parte para la seguridad fronteriza y una nueva fuerza de reacción móvil no tuvo lugar hasta alrededor del año 260 bajo el emperador Galieno . El motivo principal de las invasiones germánicas fue el asentamiento en el Imperio Romano, pero el imperio no pudo o no quiso cumplir este deseo. Hubo una interacción de incursiones, saqueos, acaparamiento de tierras y usurpaciones posteriores .

En diciembre de 2008 se supo que un campo de batalla romano del siglo III había sido descubierto cerca del municipio de Kalefeld en el sur de Baja Sajonia . Se registraron 1800 hallazgos en su mayoría militares. Los hallazgos de monedas romanas muestran que tuvo lugar la batalla del 235. Los hallazgos arqueológicos corroboran los informes que la ciencia especializada conoce desde hace mucho tiempo, según los cuales las operaciones militares romanas tuvieron lugar en la zona fronteriza aguas arriba en el siglo III.

Migraciones y fundación de un imperio

Las tribus germánicas que deambularon ampliamente en el momento de la "migración de pueblos" pertenecían principalmente a los alemanes orientales - e. B. los borgoñones, gépidos, godos, lombardos y vándalos. La fundación de los imperios, sin embargo, no duró para siempre; las lenguas germánicas orientales están ahora extintas. Las tribus que viven al oeste del Elba - z. B. los francos , sajones y anglos - eran comparativamente sedentarios. Lo mismo ocurre con los alemanes del norte, que solo desarrollaron extensas actividades migratorias en diferentes condiciones en la Edad Media en la época de los vikingos . Sus lenguas (lenguas germánicas occidentales y lenguas germánicas del norte ) se han conservado y desarrollado hasta el día de hoy.

Durante la época de la llamada Gran Migración , las tribus germánicas fundaron imperios en el norte de África, en lo que hoy es Francia, en Italia, en la Península Ibérica y emigraron a Gran Bretaña . La mayoría de los teutones no conocían ningún estado administrativo en el sentido romano o actual. Los imperios de las tribus germánicas se organizaron de manera similar al Estado de Unión de Personas , pero a menudo se adoptaron patrones administrativos romanos. Los miembros de una tribu o asociación tribal juraban lealtad a su rey y, por lo tanto, estaban vinculados al imperio. El "estado" (por lo que el término moderno de estadidad no debe tomarse como base) no fue definido por una extensión espacial, sino por su gente y su posición en relación con el gobernante. Por lo tanto, los imperios estaban fuertemente conectados con el rey respectivo, y la muerte del rey a menudo también significaba la caída del imperio.

Sin embargo, numerosas tribus germánicas (individualmente o en grupos) también ingresaron a los servicios romanos y luego lucharon contra sus antiguos camaradas tribales. Muchos de estos teutones se alzaron en el ejército romano, y los amos del ejército germánico a veces desempeñaban un papel sin gloria, especialmente en el Imperio Romano Occidental . Otros, sin embargo, eran bastante leales al emperador (como Stilicho , Bauto o Fravitta ). Mientras que en el Imperio Romano de Oriente el emperador finalmente pudo hacerse con el control de los teutones, en Occidente solo era posible gobernar con ellos. A más tardar después de la muerte de Aecio , los romanos perdieron por completo el control de las tribus germánicas que se asentaron en el suelo del imperio.

Imperio de Borgoña

Tras la retirada de los romanos, los borgoñones cruzaron el Rin junto con los vándalos en 406 y se establecieron como aliados romanos en Mogontiacum ( Mainz ), Vicani Altiaienses ( Alzey ) y Borbetomagus ( Worms ). El área les fue garantizada contractualmente. Después de una incursión en la provincia romana de Bélgica en 435, el maestro del ejército romano occidental Aëtius destruyó el imperio de Borgoña con la ayuda de auxiliares hunos; el recuerdo de este evento se conservó en la saga Nibelungen hasta finales de la Edad Media . Los burgundios restantes se reasentaron a través de Roma en el área del valle del Ródano y más tarde fundaron un nuevo imperio allí, que se incorporó al Imperio de Franconia en 532 y formó una parte separada del imperio allí junto con Australia y Neustria .

Inglaterra

Después del colapso de la frontera del Rin en 406/407, las legiones se retiraron de Gran Bretaña y la presencia romana en la isla cesó por completo. La población romano-británica reclutó mercenarios anglosajones para su protección. Grupos de anglos, sajones y jutos se establecieron en la parte oriental de la isla y expulsaron en parte a la población celta, que fue empujada cada vez más hacia el oeste con el tiempo. A fines del siglo VII, los anglosajones habían sometido la mayor parte de la isla y pudieron mantener su dominio contra las incursiones vikingas posteriores hasta que Inglaterra fue conquistada por los normandos en 1066 .

Imperio de Franconia

Los francos (más tarde también Sal Franks ) se habían establecido como federados en el extremo noreste de la Galia desde principios del siglo IV . A finales del siglo IV se produjeron repetidos enfrentamientos entre francos y romanos (véase Marcomer ). Después de la muerte del maestro del ejército romano occidental Aëtius , el 436, el Imperio de Borgoña destruido y el 451 en la batalla de las llanuras catalanas los hunos se detuvieron, el área era Roma Occidental ya no controlada práctica. Después del colapso en 476, existió un imperio romano en el norte de la Galia en el área alrededor de Soissons bajo el gobernador Syagrius , el hijo del maestro del ejército Aegidius . 486/487 los Salfranken bajo el mando del merovingio Clovis I derrotaron a Syagrius en la batalla de Soissons . Como resultado, la frontera del área controlada por los francos se trasladó al Loira . Clovis, que al principio era sólo uno de varios pequeños reyes de Franconia , eliminó los otros sub-reinos. Se vio a sí mismo en la continuidad del dominio romano, se hizo cargo de las instituciones administrativas romanas, se convirtió a la fe católica y aseguró su influencia sobre la Iglesia. Las victorias militares en 496 y 506 contra los alamanes y 507 contra los visigodos en la batalla de Vouillé contribuyeron a una mayor expansión del dominio franco. La política del Imperio franco siguió siendo hostil a las últimas gens germánicas independientes . El sistema feudal se desarrolló a partir del don de la propiedad conquistada por el rey . A principios del siglo VI (después de 507) se creó la colección latina de derecho popular, la Lex Salica de Franconia . Como Neustria , el imperio de Soissons pasa a formar parte del imperio de Franconia, que fue la gran potencia decisiva en Europa Central y Occidental hasta que se dividió en 843 en el Tratado de Verdún .

Godos

Alrededor de 150 hasta mediados del siglo III, los godos se extendieron a lo largo del Vístula y el Dniéster hasta el Mar Negro . Alrededor del 290, los godos se separaron en Terwingen y Greutungen ; ambos no son completamente congruentes con Occidente y los ostrogodos posteriores . En el sur de Rusia, los Greutungen establecieron un imperio sobre el tamaño y la estructura interna del que se sabe poco. Los Terwingen se trasladaron a Dacia , que fue abandonada por los romanos bajo Aureliano , y se establecieron allí.

Los godos estaban a menudo en conflicto con los romanos, pero nunca fueron subyugados e incluso derrotaron a un ejército romano en 252. Por la invasión de los hunos de las estepas asiáticas alrededor del 375 d.C., el imperio de Greutungen fue destruido o cayó en manos de los hunos. Los Greutungen se trasladaron al oeste y se establecieron en lo que hoy es Hungría. A partir de entonces, estuvieron bajo las fuerzas armadas de los hunos y salieron al campo en el 451 en la batalla de los campos catalaunianos contra visigodos y borgoñones.

En 488, el rey ostrogodos Teodorico se trasladó a Italia con los ostrogodos que ahora se habían formado y derrotaron al gobernante germánico Odoacro allí . Entonces Teodorico fundó un nuevo imperio ostrogodo en Italia, que sin embargo pereció poco después de su muerte.

Los Terwingen, por otro lado, se habían retirado del dominio de los hunos y en 376 huyeron a través del Danubio hacia el Imperio Romano. Se establecieron allí, pero pronto se rebelaron, lo que llevó a la batalla de Adrianópolis en 378, en la que perecieron el emperador Valente y la mayor parte del ejército romano en el este. No fue hasta que Theodosius I firmó un tratado en 382 que les concedía amplios derechos. Después de la muerte del emperador Teodosio en 395, el gótico Alarico I y su ejército saquearon las provincias romanas; En 410 incluso conquistó Roma. En 418 los Terwingen, que ahora habían formado finalmente los visigodos, se establecieron en Aquitania , donde fundaron el Imperio visigodo . También extendieron su esfera de influencia a la Península Ibérica y cambiaron el enfoque allí a principios del siglo VI. A principios del siglo VIII, el Imperio visigodo fue destruido por la invasión de los moriscos .

Los lombardos

Después de la conquista del Imperio Gepid en 567, los longobardos fueron derrocados por los ávaros y conquistaron el norte de Italia con la capital Pavía y otras áreas en el centro y sur de Italia bajo el rey Alboin . Las otras regiones permanecieron bajo el control del Imperio Romano de Oriente. Esta conquista de la tierra se considera la conclusión de la migración de los pueblos de la antigüedad tardía . El rey Authari (584-590) se convirtió de arriano a católico . Sólo el 662 del catolicismo desplazado al arrianismo oficial - simultáneamente con el avance del Islam . Carlomagno conquistó Pavía en 774 bajo el último rey longobardo Desiderius y se coronó rey de los longobardos. En el sur, el Ducado de Benevento permaneció independiente hasta que fue conquistado por los normandos en el siglo XI. El nombre "lombardos" se ha conservado hasta el día de hoy en el nombre de Lombardía ( Lombardía italiana) para una región del norte de Italia.

Norte de Europa

Vea los artículos principales: Vendelzeit , Edad de los vikingos , Historia de Dinamarca , Historia de Noruega e Historia de Suecia .

Reino de los vándalos

En 406 los vándalos invadieron la Galia junto con otras tribus germánicas. Tres años después habían llegado a la Península Ibérica . Bajo el rey Geiseric penetraron junto con los alanos en el norte de África en 429 y conquistaron las provincias romanas allí. Hippo Regius - Agustín de Hipona murió durante el asedio - fue la capital hasta 439. Con la conquista de África Proconsularis , Cartago se convirtió en la capital y la flota romana allí fue capturada. En el período que siguió, numerosas islas mediterráneas fueron conquistadas y Roma saqueada y ocupada en 455. El emperador Zenón de la Roma oriental reconoció el gobierno de los vándalos en 474. En 477 Hunerich sucedió a Geiserich y desde 483 en adelante los católicos fueron perseguidos por los vándalos arrianos . No fue hasta 523 que la religión católica fue permitida nuevamente por un corto tiempo bajo Hilderich . En 534, el general romano oriental Belisario conquistó el Imperio Vándalo en nombre de Justiniano y puso fin a su gobierno.

El fin de las culturas arqueológicas imperiales al este del Elba

Hay pocas fuentes históricas sobre el declive de los asentamientos germánicos en la región del Este del Elba. Se debe utilizar la investigación arqueológica. En la primera mitad del siglo V todavía existía un asentamiento intensivo en territorio polaco debido a la última fase del desarrollo de la cultura Przeworsk . La zona tenía vínculos vivos con el imperio de Atila (región central del Danubio) y probablemente también tenía un cierto significado político ("la tumba del príncipe" de Jakuszowice). El final de esta cultura se puede fechar a finales de mediados del siglo V. Incluso antes de eso, las huellas de la era imperial en territorio ucraniano se rompen. Las áreas de Eslovaquia, Moravia, Baja Austria, Bohemia y Hungría muestran un intenso asentamiento germánico durante el siglo V. Los hallazgos posteriores de culturas germánicas ya no se pueden encontrar en Eslovaquia. Incluso los primeros broches de lazo del Danubio rara vez se encuentran allí. Los hallazgos de monedas de oro del siglo VI están completamente ausentes con una excepción. El asentamiento de Gepid se remonta al siglo VI en el este de Hungría, pero no en el este de Eslovaquia. En la parte noreste de Moravia, los hallazgos germánicos terminan a principios del siglo VI. En las otras regiones, en la Baja Austria y el sur de Eslovaquia al oeste de los Pequeños Cárpatos , se puede probar el asentamiento lombardo. Este asentamiento declinó hacia mediados del siglo VI cuando los lombardos ocuparon Panonia. Se supone un asentamiento germánico para Bohemia hasta después de mediados del siglo VI. Los contactos entre el centro de Alemania y la región central del Danubio podrían haber pasado por este puente de asentamiento.

Las áreas mencionadas son posteriormente pobladas por los eslavos. El carácter de este acaparamiento de tierras no puede aclararse más allá de toda duda. Las batallas con los bávaros (593 y 595) o las incursiones en Turingia en el siglo VII sugieren incursiones devastadoras con conquista posterior. Sin embargo, algunas áreas (Silesia, Eslovaquia) pueden haber estado deshabitadas durante algún tiempo antes de que fueran ocupadas por los eslavos. Las áreas despejadas a menudo han sido muy fértiles y los motivos para abandonar el asentamiento germánico siguen sin estar claros. Sin embargo, quedó parte de la población germánica restante, que luego fue eslavizada. Con la retirada de los lombardos a Italia en 568 y la aparición de los ávaros, surgieron nuevas oportunidades para la conquista eslava.

fuentes

Autores antiguos

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• Plutarco ( César 19)
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• Estrabón ( geografía 7.2)
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• Sozomenos ( Historia de la Iglesia 6:37)
• Claudian (Panegyrici Consul. Stilichonis 1, 288; Bell. Get. 528, 542)
• Orosius ( Historiae adversum Paganos 5, 16)
• Ammianus Marcellinus ( Res Gestae 14.9; 25.5.17)
• Agatias (2,6; 28,5)
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Traducciones

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• Reinhard Wolters: La batalla en el bosque de Teutoburgo. Arminio, Varo y Germania romana. 1ª edición revisada, actualizada y ampliada. CH Beck, Múnich 2017, ISBN 978-3-406-69995-5 .

enlaces web

• Literatura de y sobre pueblos germánicos en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Tácito: Germania (traducción al latín y al alemán)
• Tribus germánicas: en camino a una civilización superior por Hermann Ament, 1997
• ¿Cómo vivían los teutones? Documentación diversa sobre arte.tv
• Bibliografía germánica
• Entrevista a Jürgen Udolph
• Reto Martí: Teutones. En: Léxico histórico de Suiza .
• Ciclo de cine germánico en el suroeste en Planet School

Observaciones

1. ↑ ^{a b} Estrabón, Geografía 7, 1, 2. Estrabón entiende el nombre alemán como “los verdaderos galos” (ὡς ἂν γνησίους Γαλάτας φράζειν βουλόμενοι).
2. ↑ Wolfgang Pfeifer: Diccionario etimológico de alemán , Munich 2000, p. 434.
3. ↑ Wolfram Euler y Konrad Badenheuer: Lengua y origen de los pueblos germánicos. Demolición del proto-germánico antes del primer cambio de sonido. Inspiration Un Limited, Hamburgo y Londres 2009, p. 12.
4. ↑ Cf. Franz Schön: ¿Éramos pueblos germánicos? . En: Eckart Olshausen, Holger Sonnabend (ed.): "Éramos troyanos" - Migraciones en el mundo antiguo . Stuttgart 2002, pág.167 y siguientes, aquí pág.172.
5. ↑ Poseidonios de Apamea, Historien , Libro 30. Sin embargo, el texto de Poseidonios solo se prueba con una cita de Atenas de Naukratis (alrededor del 190 d. C.).
   Cf. Gustav Stümpel: Nombre y nacionalidad de los pueblos germánicos. Un nuevo estudio sobre Poseidonios, César y Tácito . Dieterich, Leipzig 1932; Dieter Timpe: Teutones, Germania, antigüedad germánica. I. historia. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín / Nueva York 1998, págs. 181–245, aquí pág. 183 ( artículo consultado a través de GAO en De Gruyter Online).
6. ↑ Gaius Iulius Caesar, Commentarii de bello Gallico 2, 4, 4.
   Cf. Dieter Timpe: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. historia. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín / Nueva York 1998, págs. 181–245, aquí págs. 184 y siguientes ( artículo consultado a través de GAO en De Gruyter Online), v. Petrikovits pág.89.
7. ↑ Gaius Iulius Caesar, Commentarii de bello Gallico 6, 21-28.
8. ↑ Mischa Meier: César inventó los pueblos germánicos, ¿o sí? En: Martin Langebach (Ed.): Ideología germánica. Tras el rastro de una cosmovisión völkisch. Agencia Federal para la Educación Cívica, Bonn 2000, págs. 15–38, aquí págs. 15 y 29.
9. ↑ Walser; por otra parte, Wiegels, Sp. 955.
   Cf. Dieter Timpe: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. historia. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín / Nueva York 1998, págs. 181–245, aquí pág. 188 ( artículo consultado a través de GAO en De Gruyter Online).
10. ↑ Hermann Reichert :  tribus germánicas de la margen izquierda del Rin. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2ª Edición. Volumen 18, Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 2001, ISBN 3-11-016950-9 , p. 486 ( artículo consultado a través de GAO en De Gruyter Online).
11. ↑ Cicerón , De provinciis consularibus 32-33.
12. ↑ Pomponius Mela, De chorographia 3, 3, 25.
13. ↑ Plinio, Naturalis historia 3, 25.
14. ↑ Plutarco, Marius 11, 4.
15. ↑ Tácito, Germania 2, 5.
    Cfr. Dieter Timpe: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. historia. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín / Nueva York 1998, págs. 181–245, aquí: pág. 184.
16. ↑ Hermann Reichert:  tribus germánicas de la margen izquierda del Rin. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2ª Edición. Volumen 18, Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 2001, ISBN 3-11-016950-9 , p. 484. ( Artículo consultado a través de GAO en De Gruyter Online).
17. ↑ Reinhard Wenskus: Sobre la posibilidad de un concepto germánico interdisciplinario general . En: Heinrich Beck (ed.), Problemas germánicos en la perspectiva actual . Berlín y Nueva York 1986, págs. 1–21, aquí pág. 13.
18. ↑ Tácito, Germania 2, 2.
19. ↑ Reinhard Wenskus: Formación y constitución tribal . Colonia y col. 1977, pág.267.
20. ↑ Herwig Wolfram: Los pueblos germánicos . Octava edición, Munich 2005, p. 23.
21. ↑ Jörg Jarnut: germánico. Abogado por la abolición de un concepto central obsoleto de la investigación medieval temprana. En: Walter Pohl (Ed.): La búsqueda de los orígenes. Sobre la importancia de la Alta Edad Media . Viena 2004, pág.107 y siguientes.
22. ↑ Dieter Timpe: Germanen, Germania, antigüedad germánica. I. Historia en: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín / Nueva York 1998. págs. 181–245, aquí: pág. 191.
23. ↑ Wolfram Euler y Konrad Badenheuer: Lengua y origen de los pueblos germánicos , p. 31 y sigs.
24. ↑ Ver Heinrich Beck (ed.): Problemas germánicos en la vista actual . Berlín / Nueva York 1986; Heinrich Beck, Heiko Steuer, Dieter Timpe (eds.): Germanen, Germania, antigüedad germánica . Berlín / Nueva York 1998; Ernst Wolfgang Böckenförde: La investigación constitucional alemana en el siglo XIX. Berlín 1961; Stefanie Dick: El mito de la realeza "germánica". Berlín / Nueva York 2008, págs. 2-17; Otto Holzapfel : Los teutones. Mito y realidad. Basilea / Friburgo / Viena 2001; Klaus von See : ideología teutónica alemana desde el humanismo hasta la actualidad . Fráncfort del Meno 1970; ders.: bárbaro, teutónico, ario . Heidelberg 1994
25. ↑ Ver también Prehistoria e Historia Temprana # Sobre el abuso ideológico de la Prehistoria e Historia Temprana y el Período de Migración # Etnogénesis .
26. ↑ Wolfram Euler y Konrad Badenheuer: Lengua y origen de los pueblos germánicos , págs. 30–36.
27. ↑ Dieter Timpe: Germanen, Germania, antigüedad germánica. I. historia. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín / Nueva York 1998. págs. 181–245, aquí pág. 192.
28. ^ Elmar Seebold: Lenguaje y escritura . En: Heinrich Beck (Ed.) Con la participación de numerosos eruditos y rojos. Encabezada por Rosemarie Müller: Teutones, Germania, Antigüedad germánica . Edición de estudio íntegra del artículo del Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Berlín 1998, ISBN 3-11-016383-7 . P. 99 y sigs.
29. ↑ Klaus Düwel: Runenkunde . Metzler, Stuttgart 2003. págs. 1-11
30. ↑ Heiko Uecker: leyenda heroica germánica . Metzler, Stuttgart 1972. pág.16
31. ↑ Klaus Düwel: Runenkunde . Metzler, Stuttgart 2003, págs. 178, 203.
32. ^ Wilhelm Streitberg: libro elemental gótico . Carl Winter, Heidelberg 1909. págs. 21-39
33. ↑ ADN europeo antiguo: frecuencias de haplogrupos de ADNmt y ADN-Y por período. Cultura del vaso de embudo. www.eupedia.com, consultado el 5 de agosto de 2012 . 
34. ↑ Helena Malmström et al.: El ADN antiguo revela la falta de continuidad entre los cazadores-recolectores neolíticos y los escandinavos contemporáneos . En: Biología actual 19 . Elsevier Ltd Todos los derechos reservados, 3 de noviembre de 2009, p. 1758-1762 , doi : 10.1016 / j.cub.2009.09.017 (en línea [consultado el 5 de agosto de 2012]). 
35. ^ David Reich, Kurt Werner Alt, Alan Cooper, David Anthony, Dorcas Brown: La migración masiva de la estepa es una fuente de lenguas indoeuropeas en Europa . En: bioRxiv . 10 de febrero de 2015, bioRxiv : 10.1101 / 013433v1 ( preimpresión del texto completo), doi : 10.1101 / 013433 . 
36. ↑ Ver: La vida privada de los pueblos germánicos , en De origine et situ germanorum liber , cap. 16-27, con una traducción al alemán del portal gottwein.de , consultado el 7 de septiembre de 2013.
37. ^ Rainer Wiegels: tribus germánicas en la margen derecha del Rin . En: The New Pauly. Vol. 4, Stuttgart 1989, Sp. 955-957, aquí Sp. 956.
38. ↑ Desde el trabajo fundamental de Stefanie Dick ( El mito de la realeza "germánica" . Berlín y Nueva York 2008), las concepciones más antiguas de una "realeza del pueblo sagrado" (ibid., Pág. 3), que más tarde fue reemplazada por la realeza del ejército. , puede considerarse refutado; la literatura básica sobre esto: ibid., p. 1 f. Sin embargo, difícilmente se puede dudar de la realeza del ejército como una forma de gobierno.
39. ↑ Sobre la realeza más antigua, ver también Schlesinger, Verfassungsgeschichte y, críticamente, Dick, Mythos .
40. ↑ Res gestae 32, 1. Estrabón (7, 1, 4) lo llama ἠγεμῴν.
41. ↑ Herwig Wolfram: Los pueblos germánicos . 8a edición, Munich 2005, p. 77.
42. ↑ Tácito, Anales 2, 46.
43. ↑ Herwig Wolfram: Los pueblos germánicos . Octava edición, Munich 2005, p. 41.
44. ↑ Tácito, Anales 2.88.
45. ^ Estrabón, Geografía 7, 1, 3.
46. ↑ Mario Alinei: Origini delle lingue d'Europe. Volumen 2. Il Mulino, Bolonia 2000, página 364. En el resto de Indo-Germania existen equivalentes para ambas raíces en el latín rota por un lado, y en el griego kýklos (κύκλος) por el otro .
47. ↑ Swantje Bergmann: Bellotas como alimento: ¿alimento cotidiano o indicador de escasez de alimentos? En: Frank M. Andraschko, Barbara Kraus, Birte Meller (eds.): Arqueología entre hallazgos y reconstrucción: direccionamiento y claridad; Festschrift para el Prof.Dr. Renate Rolle en su 65 cumpleaños . Kovač, Hamburgo 2007, ISBN 978-3-8300-2711-9 , pág. 327-338 . 
48. ^ Eva Crane: La arqueología de la apicultura. Duckworth, Londres 1983.
49. ↑ Edgar C. Polomé: Germanismo e ideas religiosas . En: Heinrich Beck (ed.): Problemas germánicos en la visión actual . de Gruyter, Berlín y Nueva York 1986. p. 267 y sigs.
50. ↑ Åke V. Ström, Haralds Biezais: religión germánica y báltica (= Las religiones de la humanidad . Volumen 19.1). Kohlhammer, Stuttgart 1975, pág.79.
51. ↑ Behm-Blancke (¿ cuál obra? ), P. 363 y siguientes; Simek: Religión y Mitología de los Teutones , p. 42 y sigs.
52. ↑ Walter Baetke: Diccionario de literatura en prosa nórdica antigua . Berlín ² 1976 , pág.59 , sv blót , blótan ; Philippson, pág.192.
53. ^ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antigüedad germánica. IV. B. § 46: Cristianización. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín y Nueva York 1998. págs. 388-395, aquí pág. 391.
54. ^ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antigüedad germánica. IV. B. § 46: Cristianización. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín y Nueva York 1998. págs. 388-395, aquí pág. 392.
55. ^ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antigüedad germánica. IV. B. § 46: Cristianización. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín y Nueva York 1998. págs. 388-395, aquí pág. 393.
56. ^ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antigüedad germánica. IV. B. § 46: Cristianización, en: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlín y Nueva York 1998. págs. 388-395, aquí pág. 393.
57. ↑ Reinhard Wenskus: Formación y constitución tribal . Colonia y col. 1977.
58. ↑ Walter Pohl: La migración de personas. Conquista e Integración . Stuttgart y col. 2002.
59. ↑ Así Cayo Asinio Cuadrado , citado por el historiador bizantino Agatias (siglo VI).
60. ^ Entrada "Allemann" , en: Jacob y Wilhelm Grimm: Diccionario alemán. Leipzig 1854-1961, Volumen 1, Col. 218.
61. ↑ Harald Haarmann: Léxico de los pueblos caídos. Munich 2005, pág.37 y sig.
62. ↑ Harald Haarmann: Léxico de los pueblos caídos. Munich 2005, pág.74.
63. ↑ Harald Haarmann: Léxico de los pueblos caídos. Munich 2005, pág.106.
64. ↑ Ver artículo Goten, en: RGA . Vol. 12, pág.412.
65. ↑ Harald Haarmann: Léxico de los pueblos caídos. Munich 2005, pág.171.
66. ↑ Harald Haarmann: Léxico de los pueblos caídos. Munich 2005, pág.183.
67. ↑ Eutrop menciona a los sajones rebeldes del año 285, en el que fue asesinado el emperador Marco Aurelio Carino (Eutrop, Breviarium 9.21). El texto de Eutrop no fue escrito hasta entre 364 y ​​380 d.C., aunque sobre la base de buenas fuentes. Ya se puede encontrar una alusión contemporánea en el Panegyricus de 297, ver Klaus-Peter Johne : The Romans on the Elbe . Berlín 2006, pág.287 y sig.
68. ↑ Cf. Matthias Springer: Die Sachsen . Stuttgart 2004, págs. 17-31.
69. ↑ Harald Haarmann: Léxico de los pueblos caídos. Múnich 2005, pág.238
70. ↑ Harald Haarmann: Léxico de los pueblos caídos. Munich 2005, pág.267.
71. ↑ Hermann Ament: Die Germanen , en: Die Zeit. Historia mundial y cultural, Hamburgo 2006, vol. 3, p. 371 f.
72. ↑ Sobre la compleja situación de investigación de la migración de los pueblos (un término de investigación problemático, ya que en este contexto, de hecho, los "pueblos" uniformes nunca migraron, sino en su mayoría asociaciones bastante heterogéneas) y la disolución de Roma Occidental (en gran parte debido a las guerras civiles dentro de Roma ), ver sobre todo Mischa Meier : Historia de Völkerwanderung. Europa, Asia y África de los siglos III al VIII. Múnich 2019.
73. ↑ Kazimierz Godłowski: El cese de las culturas germánicas en el Danubio medio. En: Jan Bemmann, Michał Parczewski (ed.): Early Slavs in Central Europe. Wachholtz-Verlag, Neumünster 2005, págs. 141-148.
74. ↑ Revisión de Gregor Hufenreuter en H-Soz-u-Kult, 22 de julio de 2004.
75. ^ Revisión de Matthias Springer en Sehepunkte, 15 de septiembre de 2005.